Organización ASISTENCIA LIBRE. La Asistencia al Seminario es enteramente gratuita y libre, hasta completar aforo. Los estudiantes que deseen obtener un Cerficado de Asistencia al Seminario, que se expedirá gratuitamente después del mismo, deberán inscribirse previamente (deben poner un correo a:

This article identifies a consistent thread in Ortega y Gasset’s early political thought from 1914-1921. This thread lies in his treatment of Spain’s identity crisis after their defeat against the United States in the Disaster of 1898. Two of his early books, Meditaciones del Quijote and España Invertebrada, are identified as works that reveal the historical causes and effects of Spain’s identity crisis. Both works meditate upon the significance of Spain’s imperial past as a solution to their identity crisis yet reach different conclusions about what their imperial past means for their present situation. It is argued that the tying thread within his approaches to address Spain’s identity crisis is in his appeal to a particular historical method based on his metaphysical assertion that "I am myself plus my circumstances."

Pedro de Ledesma became one of the most important professors in the
theological faculty of the University of Salamanca at the beginning of the 17th century. He and Juan Vicente de Astorga were Dominican theologians in substantial agreement with Domingo Báñez about the main points of the disputes on grace. However, they manifest remarkable differences between them. Astorga believes that God could not maintain the infallibility of His predestination of creatures only through His foreknowledge of the acts of the creature, as Luis de Molina defends. He thinks that God disposes by His providence each concrete act of creatures and, by His concurrence, effectively achieves their fulfillment. However, God does not influence created free will by means of a physical premotion, but by a moral one, i.e. by suggestions and inspirations. Ledesma criticizes Astorga’s thesis, although he uses Astorga’s arguments to defend the compatibility of physical premotion with the freedom of the creature. In this article, the thought of both theologians is presented in the light of their unpublished manuscript works. The opposition between these two friars manifests the variety of approaches adopted by Dominicans of the time, who cannot be considered as a uniform group.

El estudio tiene como objetivo identificar el proceso de transferencia de la ciencia a la tecnología que se produce en las principales universidades públicas portuguesas. La metodología se basó en el análisis de la literatura científica citada en patentes. Los datos se obtuvieron de la base de datos de patentes Lens. Se recuperaron 10.514 artículos científicos citados en patentes. Se realizó un análisis descriptivo de los datos. Se crearon mapas científicos para visualizar las principales tendencias de investigación. Los resultados mostraron una repercusión valiosa de la investigación académica en determinadas disciplinas científicas, como Química, Biología, Ciencias de los Materiales y Medicina. Los principales frentes de la investigación fueron el cáncer, las nanopartículas, los biomateriales, la ingeniería de tejidos o la biología molecular. En conclusión, la investigación producida por las universidades portuguesas ha generado conocimiento relevante para las invenciones patentadas y el flujo ciencia-tecnología dentro de sectores específicos.

cir, hacia la creación, e interior o hacia dentro, o sea, hacia la propia intimidad. El trabajo concluye con el estudio de la vinculación de la libertad personal humana con el ser divino. El sexto capítulo, "La libertad trascendental", estudia con más amplitud y profundidad lo indicado en la segunda parte del precedente trabajo. El séptimo y último, "El intelecto personal", indaga la noción clásica de 'entendimiento agente' que, según Polo, equivale al conocer personal humano, es decir, al conocer a nivel de 'acto de ser' (intellectus ut actus), el cual lo distingue de la potencia racional o inteligencia (intellectus ut potentia), que forma parte de la 'esencia' humana. Con esta publicación el lector puede disponer, reunidos, de los dispersos trabajos del autor centrados en el estudio de la metafísica y de la antropología según el pensamiento de Leonardo Polo, unos estudios muy relevantes para quien se halle investigando temas de metafísica y de antropología trascendental o de la intimidad personal humana.

espanolEste articulo pretende plantear la posibilidad de una filosofia hecha por vascos en el periodo comprendido entre finales del siglo XIX y la actualidad. Para ello estudia al grupo formado por: Miguel de Unamuno, Pio Baroja, Juan Zaragueta, Xavier Zubiri, Jose Luis Lopez Aranguren, Carlos Paris, Ignacio Ellacuria, Javier Muguerza, Javier Sadaba, Jesus Mosterin, Fernando Savater, Javier Echeverria y Jose Maria Ripalda. Trata de establecer aquellos rasgos comunes que considera podrian distinguirlos como grupo singular dentro del conjunto de la filosofia espanola contemporanea. EnglishThis article aimstoraise the possibility of a philosophy made by Basques in the period between the endof the 19th century and thepresent. Forthis he studies the group formed by: Miguel de Unamuno, Pio Baroja, Juan Zaragueta, Xavier Zubiri, Jose Luis Lopez Aranguren, Carlos Paris, Ignacio Ellacuria, Javier Muguerza, Javier Sadaba, Jesus Mosterin, Fernando Savater, Javier Echeverria and Jose Maria Ripa...

Resumen: En el presente texto se aporta una visión sintética de los aspectos más originales acerca de las tesis sobre la esperanza de Pedro Laín Entralgo. Hacemos referencia a las obras dedicadas a la teoría de la esperanza para mostrar la evolución de sus tesis a lo largo de su producción bibliográfica. También se muestran las motivaciones principales del autor para dedicar gran parte de su pensamiento al estudio de la esperanza. Por último se muestra la vinculación entre la esperanza, el sentido último de la vida y la felicidad. Todo ello acompañado también de unas breves notas sobre ética de la esperanza.

Diego de Deza was an important ecclesiastic in early 16th century Spain. Before being ordained bishop, he was the first Dominican to occupy the most important chair of theology in Salamanca, which would later be held by Francisco de Vitoria. As bishop he contributed in different ways to the spread of Thomism, especially with the refoundation of the Colegio de San Gregorio in Valladolid and the Colegio de Santo Tomás in Seville. Especially in his college of Seville he gave indications that indicated to follow Aquinas as a teacher not only for theology, but also for philosophy and the Bible. This article investigates this contribution by contrasting various unpublished manuscripts.

The present article aims to analyse under a geophilosophical lens the thought of María Zambrano about the experience of exile. The analysis of the privileged position of the exiled as observer of reality will be investigated. Moreover, it will be highlighted how sight is purified by wandering, thus underlining the value of movement and of transformation (topics inherited by Zambrano from Nietzsche).

KEYWORDS: Zambrano, Exile, Revelation, Geophilosophy, Wandering

Sztuka a kicz Tomáša Kulki jest pierwszą z serii planowanych wydawnictw Biblioteki Galerii Miejskiej we Wrocławiu. Książka oceniana jest jako jedna z najlepszych prac na tytułowy temat, a wagę publikacji dodaje fakt, że na polskim rynku dostępnych książek poruszających podobne zagadnienia jest naprawdę niewiele (jak podaje w posłowiu B. Dziemidok, praca Kulki jest piątą monografią w Polsce obok publikacji takich osób, jak: A. Banach, P. Beylin, A. Moles, H. Broch). Wydaje się, że jest to specyfika tego tematu. Sam autor zauważa, że kiczem zajmowali się dotąd raczej historycy, socjologowie, pisarze czy krytycy sztuki, a nie estetycy. Anonsowana publikacja, wypełniająca istniejącą lukę, przełożona została do tej pory na 17 języków. Jej autor jest aktualnie profesorem i wykładowcą w Katedrze Estetyki Uniwersytetu Karola w Pradze i pozostaje czołową postacią współczesnej myśli estetycznej. Omawiając myśl tego kręgu kulturowego, nie sposób nie odwołać się na początku do dorobku M. Kundery. Lektura pokazuje, że trop taki okazuje się w pełni zasadny -nazwisko pisarza przywołane jest przez Kulkę kilkakrotnie, także na samym wstępie publikacji: "...jak nas ostrzega (...) M. Kundera -nikt z nas nie jest całkowicie odporny na kicz" 1 . Pozornie błaha, jednozdaniowa uwaga nadaje rozważaniom praskiego profesora właściwą im perspektywę. Kwestią wyjściową nie będzie tu więc zdroworozsądkowo narzucająca się kwestia powinowactwa kiczu i domniemanego złego gustu "artysty" bądź użytkowników, lecz raczej nasza fundamentalna podatność na to zjawisko, a co za tym idzie -powszechność kiczu. Jego rozpanoszenie się zarówno na ścianach współczesnych "salonów" w postaci sztucznych kwiatów, drzew, a przede wszystkim może w przekazach reklamy sprawia, że traktować

En 1961 el filósofo marxista y traductor Manuel Sacristán y el periodista, poeta, novelista y ensayista Manuel Vázquez Montalbán se encontraron en la Universidad de Barcelona. Sacristán era el responsable de una célula del PSUC en la que fue cooptado Vázquez Montalbán. Esa relación traumática para este último fue el motor de la publicación de poemas, fragmentos narrativos, ensayísticos y periodísticos, así como temas recurrentes en varias entrevistas.

Resumen. Este texto estudia cómo las reflexiones de Étienne Balibar a propósito de la relación entre democracia y ciudadanía contribuyen a reanudar una cuestión importante para revalorizar la democracia: la nueva práctica de la política. Asimismo, este es un problema que bajo la expresión "dictadura del proletariado" aparecía previamente en sus escritos entrañando una aguda reflexión acerca de la exclusión política que implica la división "intelectual" y "manual" del trabajo. Además, el artículo pretende mostrar que dicha práctica de la política podría verse enriquecida examinando una particular articulación entre ciudadanía y democracia no atendida del todo por Balibar: la democracia ateniense. Palabras clave: democracia; ciudadanía; igualibertad; Dictadura del proletariado; Democracia ateniense. [en] Citizenship and democracy in Étienne Balibar: a historical archive for a new practice of politics Abstract. This text studies how Étienne Balibar's reflections on the relationship between democracy and citizenship contribute to the reopening of an important question for the revaluation of democracy: the new practice of politics. Moreover, this is a problem which, under the expression "dictatorship of the proletariat", had previously appeared in his writings, involving a sharp reflection on the political exclusion implied by the "intellectual" and "manual" division of labour. Furthermore, the article aims to illustrate that such a practice of politics could be enriched by examining a particular articulation between citizenship and democracy not fully explored by Balibar: Athenian democracy.

Resumen: En este artículo se exploran las aporías entre política y conflicto presentes en el pensamiento de Étienne Balibar. El texto explica, primero, cómo el conflicto es consustancial a la política y cómo, al mismo tiempo, un antagonismo excesivo puede imposibilitar la política sumiéndola en una espiral de violencia. En segundo lugar, el artículo muestra distintas estrategias para atemperar el antagonismo tales como el agonismo y la civilidad. Por último, en relación con este último concepto, se plantea la posibilidad de pensar el sorteo como un dispositivo de civilidad en cuanto que favorece una ruptura con el consenso posdemocrático y una atemperación de la violencia.

Este libro parte del estado de la cuestión de los estudios sobre María Zambrano para poner de relieve la actualidad de su pensamiento. El volumen presta particular atención a los meandros de la trayectoria intelectual de la pensadora española, en cuya orientación fueron determinantes los acontecimientos políticos de su tiempo. De esta manera, el libro apunta a las vías de fuga de la obra de Zambrano en su dimensión filosófica, ética, estética y política, subrayando asimismo la extraordinaria labor de algunas de sus lectoras para ponerla en diálogo con el presente.

La responsabilidad del pensar. Es el título del libro en mi homenaje. Yo mismo no hubiera podido elegir otro que expresara mejor la evolución de mi pensamiento, y mi actual concepción acerca de lo que puede ser hacer filosofía hoy en Colombia. Por ello mi agradecimiento a Alfredo Rocha de la Torre, último responsable del homenaje, y a la Universidad del Norte, a su Rector, Jesús Ferro Bayona, y a su Vicerrector, Alberto Roa, amigos, colegas en varias etapas. En La responsabilidad del pensar presenta Rocha en una especie de arco tenso el puente entre el comienzo y el hoy. Como lo ha dicho en su presentación el colega Daniel Herrera Restrepo, fundador de la fenomenología en Colombia, mi tesis doctoral, bajo la dirección del asistente de Husserl, Ludwig Landgrebe, en la Universidad de Colonia (1973), con el apoyo generoso del servicio de intercambio académico alemán, es el comienzo: "Intencionalidad como responsabilidad. Teleología de la historia y teleología de la intencionalidad en Husserl"1. Su modesto aporte: liberar la intencionalidad en la fenomenología de una lectura unilateralmente epistemológica, abriéndola al ámbito de la razón práctica. El hoy viene marcado por los últimos ocho años en los que, como Director del

A estas alturas no hace falta reivindicar la naturaleza metafísica del pensamiento orteguiano. La presente comunicación tiene como objeto explorar algunos aspectos fundamentales de la metafísica orteguiana que tienen que ver con su definición del raciovitalismo como opción alternativa al realismo y al idealismo 1 , como corrientes fundamentales. El raciovitalismo sostiene que la realidad radical no es cosa ni cogito, no es sustancia ni idea. Como no hay sujeto sin objeto, ni objeto sin sujeto, esa dualidad imperante es el hecho constitutivo gracias al cual, y mediante el cual, se nos muestra la realidad radical: nuestra vida. El propio Ortega sostiene: "La vida no es una cosa estática que permanece y persiste: es una actividad que se consume a sí misma. Por fortuna, esa actividad sobre las cosas, las forma y las reforma, dejando en ellas la huella de su paso." La caracterización de la vida, indisolublemente unida a la de la historia, tiene

El inconformismo del intelectual en los escritos periodísticos de José Jiménez Lozano (1956-1966) Non-conformism of the intelectual in J. J. Lozano's journalistic writings María MERINO BOBILLO Universidad de Valladolid Resumen Desde mediados de los años 50 a mediados de los 60, en plena dictadura de la censura franquista y en una sociedad cerrada culturalmente, los primeros escritos periodísticos de José Jiménez Lozano hablan de apertura y de rebeldía. Lo hacen a través de glosas a la función del intelectual a quien emplaza como al faro que guía a la sociedad. Responsabilidad suya es defender de las imposturas y abrir nuevos caminos al conocimiento. Se desgajan los rasgos que caracterizan su labor: valentía para someter a juicio crítico lo que ocurre en su entorno y afrontar las consecuencias que de ello se derivan. El pensador ha de defenderse del peligro de renunciar al propio pensamiento, ya sea por la tentación de ceder a la frivolidad y a la superficialidad, bien sea por la imposición de un pensamiento ajeno. Si a él le corresponde esta tarea por excelencia, es en definitiva un quehacer de todo hombre se halla en total concordancia con los valores que propugna el cristianismo.

En la presente monografía me concentro en el estudio del núcleo ideológico del socialismo europeo entre la segunda mitad del siglo XIX y el primer tercio del XX. Se trata de una investigación que procura combinar la historia de las ideas políticas con la historia de los conceptos. Para ese propósito tomo por base los aportes historiográficos y analíticos de Arthur Rosenberg, Karl Polanyi y Antoni Domènech y profundizo en cuatro tópicos: (i) el origen del movimiento socialista; (ii) su concepto de democracia; (iii) su noción de libertad y de propiedad, y (iv) las mutaciones de su estrategia política.

Comunicación realizada el 10 de abril de 2024, en la Universitat Abat Oliba CEU (Barcelona), en el marco de la jornada «Una visión actual del pensamiento de Jaime Balmes», organizada por el Centro de Estudios, Formación y Análisis Social (CEU-CEFAS).

This article examines the various levels of certainty in the thought of Rabbi Hasdai Crescas, as expressed in his Sermon for Passover and his major philosophical work, Or Hashem. In the first part of the article, the main discussion of R. Crescas on this subject in his Sermon for Passover is analyzed. In the second part, the findings are compared to the opinion of R. Crescas in his major philosophical work. Additionally, the article seeks to explain why this topic is more developed in the sermon than in his major philosophical book. Ultimately, it concludes that R. Crescas identifies four distinct levels of certainty: (1) irrefutable proofs and experiencing prophecy; (2) reasonable logical proofs and witnessing miracles that have no earthly explanation; (3) less likely proofs and miracles of a dubious nature; and (4) accepting the plain meaning of the text of the Torah and tradition in general. It is likely that R. Crescas did not mention this subject in the Light of the Lord due to the low degree of certainty of tradition, which he chose to keep concealed.

Mucho se han recuperado y reivindicado las aportaciones filosóficas de José Gaos en cuanto que fenomenólogo, metafísico y precursor del proyecto de una filosofía iberoamericana. No obstante, sus reflexiones respecto a la técnica permanecían relegadas en un segundo plano. Hasta ahora. Filosofía de la técnica es una compilación de algunos de los textos más representativos del filósofo español José Gaos en sus reflexiones sobre la técnica de su época. Esta selección fue realizada por las filósofas María Antonia González Valerio y Nicole C. Karafyllis. Ambas autoras cuentan con una prolífica producción filosófica en torno a la filosofía de la ciencia y de la técnica, aunque no exclusivamente. La compilación se inaugura con una breve semblanza de las editoras y un prefacio enriquecedor, escrito por ambas, en el que exponen sus motivaciones para llevar a cabo este trabajo editorial y archivístico al respecto de las reflexiones sobre la técnica de José Gaos. A continuación, le sigue un texto de la Dra. González Valerio titulado La cuestión de la técnica en la filosofía de José Gaos. De antropología, historia y circunstancias. En él, la autora sitúa al/la lector/a en las circunstancias en las que Gaos comienza sus reflexiones sobre la técnica, a saber, en la Ciudad de México postrevolucionaria. Una ciudad y una sociedad con la esperanza depositada en la modernización y el progreso a través de la industrialización. De igual manera, la autora sintetiza las críticas de Gaos sobre

A través de la figura de Salvador López Arnal, el lector podrá comprender una parte de la intrahistoria del pensamiento crítico español de los últimos 50 años. Una manera de vivir el compromiso político-intelectual al margen de la oficialidad académica y cultural y de los medios de comunicación hegemónicos. Salvador López Arnal (Barcelona, 1954) es uno de los principales representantes de la tercera generación de lo que podríamos denominar la Escuela Marxista de Barcelona, o, siguiendo la expresión del Catedrático Francisco Vázquez, el “nódulo Sacristán”. Autor de más de 56 libros, 29 capítulos de libros y 100 artículos, dentro de su voluminosa producción intelectual podríamos destacar tres grandes líneas de trabajo. En primer lugar, el estudio de la obra de Manuel Sacristán y Francisco Fernández Buey, con especial énfasis en la recuperación y edición crítica de escritos inéditos. En segundo lugar, López Arnal expresa su propia voz a través de la investigación sobre problemas sociales y ecológicos actuales, dentro de la cual hallamos como hilo conductor su atención a la dimensión política de la ciencia y la tecnología. Y, en tercer lugar, su prodigiosa labor como entrevistador y comentador de autores y cuestiones actuales en diversas revistas académicas y medios culturales. Este importante compromiso intelectual ha sido desempeñado desde los márgenes de la academia, lo cual ha conducido a que no tenga ningún reconocimiento más allá que el de su propio trabajo. Este libro, con participación de 44 autores y autoras (28 de ellos profesores e investigadores universitarios) tiene como objetivo cubrir esta ausencia. La obra que presentamos al lector comienza con una semblanza bio-bibliográfica del autor homenajeado, que pretende ofrecer un recorrido por su vida intelectual. En ella, el lector descubrirá la trayectoria de una persona de origen obrero e inmigrante, que, sin renunciar a sus raíces de clase, ha consagrado su vida a fortalecer el pensamiento alternativo en nuestro país. Seguidamente, se ofrecen seis secciones, compuestas por capítulos breves y amenos, que ofrecen diferentes visiones del trabajo de Salvador. Finalmente, el libro se cierra con una bibliografía esencial del autor. El fin de esta obra es situar al homenajeado en el lugar al que pertenece dentro de la historia del pensamiento español contemporáneo, un reconocimiento que hasta ahora no ha tenido lugar por parte de la academia.

The period of intellectual production known as Silver Age (1868-1936) was one of the most flourishing for the cultural and civil emancipation of women in Spain. Prominent figures in the fields of philosophy, literature and the arts arose in this historical period.

This special issue aims to furnish an interdisciplinary perspective of this intellectual context by mainly focusing on the dialogues that Spanish women philosophers, intellectuals, writers and artists pursued at the beginning of XXth century, on their reception of European and North American contemporary philosophy and on the debates they engaged in on matters as the flaws of the education of Spanish women, the enlargement of political rights, the renovation of philosophical practices and methodologies, the Spanish territorial structure and the cultural production and its social transfer in Spain and Europe. The main aim of the special issue is to cast light on the transformative potential of the Spanish society of that time ensuing from how these intellectuals, artists and philosophers approached the philosophical tradition and contemporary philosophers (as Unamuno, Machado, Ortega, Scheler, Husserl, Heidegger, Marx, Luxemburg, Piscator o Goldman, among others).

Il periodo di produzione intellettuale noto come Edad de Plata (1868-1936) è stato uno dei momenti più importanti per l’emancipazione culturale e civile delle donne in Spagna, che vide nascere figure di spicco nel campo della filosofia, della letteratura e delle arti.

Con questo monografico si intende offrire una visione effettivamente interdisciplinare di tale contesto intellettuale, con particolare attenzione al dialogo che filosofe, scrittrici e artiste intrattennero nel primo Novecento, nonché alla ricezione nelle loro opere delle correnti di pensiero contemporanee europee e nordamericane. Uno sguardo particolare sarà inoltre rivolto al dibattito che tali intellettuali portarono avanti in torno ai ritardi dell'istruzione femminile, all'estensione dei diritti politici, al regionalismo, alla produzione culturale e alla sua diffusione. L'intento è quello di far luce su come l’avvicinamento di queste autrici a pensatori della tradizione filosofica e a pensatori contemporanei (tra cui Unamuno, Machado, Ortega, Scheler, Husserl, Heidegger, Marx, Luxemburg, Piscator o Goldman) getti uno sguardo rinnovato sul contributo che la filosofia può dare alla trasformazione della società spagnola.

Among Spanish philosophers, whether European or American, Javier Muguerza is well known for his critical interest in Habermas’s thought. His marked and extensively reasoned disagreements are indicative of someone who has for a long time theorized the epistemic and moral value of dissent. He was not the first Spanish philosopher to be interested in Habermas’s work, nor has he been one to closely empathize with it, but he has been without doubt the one to contribute the most to making it the indispensable point of reference for contemporary practical philosophy.