Genel hatları ile ilk önce filme değinecek olursak V For Vendetta filmi, 2005 yılı ABD-Almanya ortak yapımı olup 2006’da gösterime giren film, Wachowski biraderlerin sinemaya uyarlayıp yapımcılığını üstlendiği filmin yönetmeni ise James McTeigue’dir. V for Vendetta, Alan Moore'un yazıp David Lloyd'un çizdiği DC in yayinladigi aynı isimli çizgi romandan beyaz perdeye uyarlandı. Filmin başrollerini Hugo Weaving ("V") ve Natalie Portman ("Evey Hammond") paylaşır. yayınlandığı 2006 yılında müthiş bir hasılat elde etmiştir.

This chapter examines social media relations, which build virtual Erdogans as two opposite realities, with netnography method because of community composition and cultural sharing contents. It will be analyzed visual 'Erdogan' productions in Anti-Tayyip (Opponent) and Erdoğan Sevdalıları-Lovers of Erdogan (Fan/Supporter) communities and it will be drawn post-truth biography of a leader in visual culture of social media. Two different/opposite virtual realities of Erdogan, which are reproduced in social media sociality every day, lead to expansion of polarized political climate in the context of organic society and absorb the political identity of Erdogan.

Siyaset
Bilimine katkı sağlama çabasıyla ortaya koyulan çalışmalardan oluşan bu kitap,
Türk Siyasal Hayatını şekillendiren tarihî dönemeçleri kendisinde barındırmaktır. Bu
çalışma Türk Siyasal Hayatıyla ilgili sosyolojik bir tahlilden ziyade, süreci tarihselliği
ile ele alan bütüncül bir bakış açısını yansıtmaktadır. Bunun yanında vaka analizlerinden
ziyade siyasi ve toplumsal yaşamı etkileyen önemli kırılma anları ifade edilmiştir.
Türk Siyasal Hayatı, Osmanlı Modernleşme süreci ile başlayan birtakım siyasi çabaların
sonucu şekillenmiştir. Bunun yanında demokratik düzene kurulan tuzaklar ve
darbeler, Türk Siyasal Hayatını etkileyen önemli kırılma anlarını oluşturmaktadır. Çalışma
Osmanlı Modernleşmesi ile başlayan ve 24 Haziran 2018 seçimleri ile Türkiye’de
kalıcı istikrar modeli olarak uygulamaya geçilen Cumhurbaşkanlığı Hükûmet
Sistemi ile sonuçlanan süreci değerlendirme çabasındadır.
Osmanlı Modernleşmesi ile başladığını değerlendirdiğimiz Türk Siyasal Hayatı,
aynı zamanda bir yolculuğun da adıdır. Türk Siyasal Hayatı bu süreçte, siyasi ve ekonomik
olarak pek çok olaya sahne olmuştur. Darbeler, koalisyon ve azınlık hükûmetleri,
siyasi ve ekonomik istikrarsızlık örnekleri bu olaylardan birkaçıdır. Bu çalışma tüm
bu süreci bir yolculuk olarak ifade etme çabasındadır.

Irvin Yalom’un Türkçe’ye çevrilen kitabı, Spinoza Problemi (İngilizce baskısı 2012), baskı rejimleri, faşizan yönetimler, totaliter devletler olduğu sürece güncelliğini ve önemini yitirmeyecek sorular ile bizi karşı karşıya bırakıyor: “Irkçı ve baskıcı düşünceler nasıl bir kişilik yapısı içinde serpilip gelişir?  Böyle bir kişiliğin iç dünyası nasıl biçimlenir?  Ne tür düşünsel ve duygusal arka plan bu düşüncelerin gelişimi için uygun bir zemin sağlar?” Bu çok çarpıcı ve kitabın sonuna kadar işlenmiş soruların bir başka soru ile birleştirildiğini görüyoruz: “Özgür ve bağımsız düşünce nasıl bir kişilik yapısının ürünüdür ya da özgür düşüncenin içinde beslenip gelişeceği özel bir düşünce ve duygu bileşiminden söz edebilir miyiz?”

Necip Fazıl Kısakürek is a pioneer artist who directs Turkish thought and literary world in the Republican era. Necip Fazıl; is an important artist who has come to the forefront with his talent, character, character and actor-challenger identity, and has been working on very large masses. The artist is the most important representative of the Islamic thinker in the early years of the Republic, in addition to his identity as a writer, with his belief in Islamism.
Necip Fazıl is in the effort of raising a new generation / youth in many works, especially "İdeolocya Örgüsü". The ideal youth of Necip Fazıl emerged as an alternative, second way against the youth idealized by the present Republican ideology. Necip Fazıl's ideal youth; He chose Islam as an example religion, and as example personality Hz. He sees Muhammad role model. Necip Fazil's ideal youth tries to develop the world of thought through the Qur'an and hadiths. This ideal youth is a young person who tries to conceptualize the time and place where he or she lives, depending on the Islamic tradition, but who is open to change. In addition to Necip Fazil's idealized all-out enthusiasm, his moral stance is a model personality with character traits. The main aim of the artist is to create a representative personality that spreads towards the collective individual.
In this work, Necip Fazıl's thought world has been examined from the various works written by him. the idea of the future thought and ideal youth was tried to be determined by going out of the works of the artist.

ö. 428/1037) ve İbn Tufeyl'in (ö. 581/1186) hikâye tarzında yazılmış felsefî eserleri. İslâm felsefesi literatüründe İbn Sînâ'nın başlattığı ve İbn Tufeyl, Şehâbeddin es-Sühreverdî gibi filozofların sürdürdüğü hikâye türünde felsefî eser verme geleneği, sistematik felsefe öğretilerinin sembolik bir dille ifade edilerek daha iyi kavranmasını temin maksadı taşır. Soyut felsefî kavramların somut kişi, nesne ve olaylarla temsil edildiği bu tür hikâyeler sayesinde bir taraftan somuttan soyuta yönelerek düşünmeye alışmış insan zihni için bir anlama imkânı sağlanmakta, diğer taraftan kavram düzeyinden imaj düzeyine indirilerek yeniden ifade edilen felsefî görüşler yeni bir te'vil işlemiyle yorumlanmaktadır. Söz konusu yorumlayış sürecinin, sistematik görüşlerin daha derinden kavranması için gerekli yoğunlaşmayı temin edeceği düşünülmüş, böylece felsefenin soyut anlatımı edebî dilin imkânlarıyla yeniden okunmaya elverişli hale getirilmiştir. "Hay b. Yakzân" başlığıyla yazılmış kitaplardan hareketle kaleme alınan eserlerin ortak tarafı belli bir felsefî aydınlanma öğretisine dayanmalarıdır. Bu öğreti esas itibariyle, gerekli nazarî ve amelî şartları yerine getirmiş insanın bilginin melekî kaynağıyla temasa geçerek Tanrıâlem-insan münasebetlerine dair temel felsefî hakikatlere ulaşabileceği kabulüne dayanır. Bu felsefî aydınlanmaya bazan mistik tecrübe de eşlik edebilir. Sonuçta bu tür eserlerde felsefî bilgi teorisi akıl, mistik sezgi ve vahyin birbiriyle uyum içinde olduğu şeklindeki ana fikre dayandırılmış olur. İbn Sînâ'nın Hay b. Yakzân'ı. Filozofun Risâletü't-tayr ile Selâmân ve Ebsâl'in de yer aldığı üç sembolik eserinden biridir. İbn Sînâ'nın, 414 (1023) yılında Hemedan yakınlarındaki Ferdecân Kalesi'nde mahpus bulunduğu dönemde yazdığı Hay b. Yakzân, onun sistematik eserlerinde "faal akılla ittisâl" öğretisi çerçevesinde ele aldığı konuları sembolik hikâye tarzında işlemektedir. Eserin ana tezi, insanın felsefî aydınlanışına engel olan bedenî ve nefsânî güçlerini aşarak bilginin semavî kaynağıyla temas kurabileceği ve böylece varlık mertebeleriyle kendisinin bu mertebeler arasındaki yerini kavrayabileceği fikridir. Bu amaçla kullanılan sembollerin metne has kinâyelerden ibaret olmayıp başlıcalarına çeşitli gnostik geleneklerde de rastlanan remizler olduğu anlaşılmaktadır (Corbin, Avicenna and the Visionary Recital, s. 151 vd.). Hay b. Yakzân metnindeki sembolik anlatım kısaca şöyledir: Hikâyenin kahramanlarından olan filozof, kendi yurdunda oturduğu bir sırada arkadaşlarıyla birlikte civardaki bir yere gezintiye çıkar. Karşılarına olgun yaşta, dinç, gösterişli ve bilge bir kişi çıkar. Adı Hay b. Yakzân olan bu kişi Beytülmakdis yöresinden olduğunu söyler. Filozofla bilge kişi çeşitli ilmî meseleler üzerine sohbete dalarlar. Söz ferâset ilmine gelir. Hay, filozofa ahlâk ve psikoloji konuları çerçevesinde insanın erdem ve bilgi yolunda olgunlaşma imkânlarını anlatır. Böyle bir imkânı elde etmenin en temel şartı, filozofun bu yolda kendisine ayak bağı olan arkadaşlarından zamanı gelince uzaklaşmayı bilmesidir. Hay b. Yakzân daha sonra, sürekli olarak çıktığı seyahatleri esnasında gezip gördüğü beldeleri filozofa anlatmaya başlar. Bu beldeler doğu-batı arasında, batı istikametinde ve doğu istikametinde olmak üzere üç bölgede yer almaktadır. Son iki bölgenin sınırlarının ötesine geçmek sıradan seyyahların işi değildir. Ötelere gitmek ancak "hayat pınarı" denilen bir çağlayandan içmek, orada yıkanıp arınmakla mümkündür. Batı istikametinin son ucunda "ayn hamie" denilen büyük, kızgın bir deniz vardır. Burası güneşin battığı yerdir. Bu en uzak batı ile filozofun yaşadığı belde arasında çeşitli oluş ve bozuluşların yurdu olan beldelerle böyle değişmelere mâruz kalmayan istikrarlı, aydınlık, fakat ışığını başka yerden alan beldeler bulunmaktadır. Bu aydınlatılmış beldelerde oturanlar farklı ilim, karakter, maharet ve

Faiq Qəzənfər oğlu Ələkbərov. Milli ideologiya probleminə tarixi-fəlsəfi baxış (II hissə). Bakı, «Elm və Təhsil», 2014,  500 səh.

Müəllif monoqrafiyanın II hissəsində, ilk dəfə XIX-XX əsrlərdə Azərbaycanda gedən ideoloji proseslərdəki ikili xətti: 1. İslam-Türk mədəniyyəti və ideologiyası: islam¬laşmaq, türkləşmək, müasirləşmək, milli azərbaycançılıq; 2. Rus-Avropa-Qərb mədəniyyəti və ideologiyası: qərbpərəstlik, avropasayağı «mollanəsrəd-dinçilik», milli bolşevizm-sosializm, sovet azərbaycançılığı müəyyənləşdirmişdir. Bu metod əsasında hər iki xəttin nümayəndələrinin 20-ci əsrdə və günümüzdə müdafiə etdikləri ideyaların mahiyyəti açıqlanmaqla yanaşı, kitabda müəllifin bu məsələlərə tamamilə yeni yanaşmaları və mövqeyi geniş şəkildə öz əksini tapmışdır. Özəlliklə, hər iki xəttə aid ideyaların çağdaş dövrdə nə dərəcədə akutallığı məsələsi araşdırılmış, yeni fikirlər irəli sürülmüşdür. Eyni zamanda, monoqrafiyada milli şüur məsələsi, milli şüurun dini və vətəndaş cəmiyyəti anlayışları ilə oxşar və fərqli cəhətləri ilk dəfə tədqiqata cəlb edilmişdir. Müəllif milli şüur, milli ideya və milli ideologiya məsələlərini yeni bir konsepsiya şəklində təqdim etmişdir.
Monoqrafiyadan fəlsəfə, tarix, politologiya, ədəbiyyat, dilçilik, etnoqrafiya, kulturologiya və başqa elm sahələrində çalışan müxtəlif səviyyəli mütəxəssislərin – bakalavrların, magistrlərin, doktrantların, elmi işçilərin, müəllimlərin, eyni zamanda geniş oxucu kütləsinin faydalanması nəzərdə tutulur.

Slavoj Zizek’in “The Pervert's Guide to Ideology” (Bir Sapığın İdeoloji Rehberi) isimli belgesel filminde ele alınan ideoloji ve söylem ilişkisi; anlatıcı tarafından planlı kesitler halinde, sinema filmleri ve müziklerle desteklenerek aktarılmıştır. İdeolojilerin yalın tanımlarının dışında, sinema filmleri ve müziklerde vurgulanan ideoloji betimlemeleri, repliklerde ve örneklenen müziklerin sözlerinde kendisini göstermiş, bu betimlemeler; bazı örneklerde ideoloji propagandasını desteklemek amaçlı, bazılarında ise ideolojinin propagandasının etkisini yok ederek normalleştirme, başka bir deyişle mesaj öğesini minimalize ederek sadece sanat haline getirmek için kullanılmıştır. Take-home sınavımızı, bu çerçeveyi göz önünde bulundurarak her sinema filmi veya her müzik için ayrı ayrı başlıklar halinde ayırmak yerine, örneklemelerin anlatmak istediği konuları başlıklar halinde ayırarak, kısa metinler planlamaya karar verdim. Slavoj Zizek’in “The Pervert's Guide to Ideology” (Bir Sapığın İdeoloji Rehberi) isimli belgesel filmi take-home sınavı; belgesel film seyredilirken çıkarılan notlar, bu notların anlatılmak istenen başlıklara göre kısa metinler halinde ayrılması, bu başlıkların içerisinde yer alan konuların ideoloji ve söylem ilişkisi içerisinde siyasal düşünceler tarihinin modern tezahürleri ve ders içeriği göz önüne alınarak hazırlanmıştır.

Türkler, tarihin en köklü ve en kadim milletidir. Tarihte büyük komutanlar, büyük hükümdarlar, büyük bilge ve filozoflar yetiştiren ve büyük izler bırakan Türkler’in Tarihi ve Kültürü; anlaşılmadan İnsanlık Tarihi ve Dünya Medeniyeti tam olarak anlaşılamaz. Bunu anlamanın yolu ise Türk’ü Türk yapan, Türklerin düşünce ve ruh dünyasını şekillendiren değerlerin ve bunu gerçek kılan Bilgelerin; Tanrı’dan İnsana, İnsan’dan Doğaya, Doğadan Kainata, Kainattan ise Nizama ve sosyal yaşama değin hayata bakış açıları, düşünce dünyaları ve değer yargılarını anlamaktan geçer.
Bu kitapta; Oğuz Kağandan Atatürk’e Türk Düşünce sistemine şekil veren büyük komutanların, büyük hükümdarların, büyük bilge ve filozofların On Bin yıllık düşünce ve ruh dünyalarına konuk olacak, Türk olmanın şuur ve bilincine ereceksiniz. Ayrıca Türklerin Dünya Tarih ve Kültürüne bıraktığı izeri, büyük keşifleri, Türk Bilgeliği ile Türklerin On bin yıllık Turan Türk Ülküsünü öğreneceksiniz.
Bu kitap: her Türk’ün yanıbaşında bulundurması ve okuması, nesilden nesile aktarması gereken yıllar süren uzun bir çalışmanın ürünüdür.

Kitap bölümü analizi:

Uluslararası İlişkilerin Ekonomi Politiği adlı kitabı ise Türkiye dahil olmak üzere, dünyanın birçok üniversitesinde ders kitabı olarak okutulmaktadır. Kitap, özellikle uluslararası iktisat, politik iktisat, uluslararası ilişkiler ve dünya ekonomisi hakkında bilgi sahibi olmak isteyen okuyuculara önerilir.

Yanıltıcı bir zenginlik standartına dayanarak hükme varılırsa, Yeşil bir gelecek şimdikinden “daha yoksul” gözükebilir. Fakat gerçekte, daha yüksek bir yaşam standartımız olacaktır; Daha nitelikli beslenme, daha sağlıklı bedenler, ödüllendirilen iş, iyi yol arkadaşlığı, daha temiz hava, daha fazla kendine yetebilme, köstek değil, destek olan toplumlar ve içinde yaşanılacak daha güvenli bir dünya. Böylece zenginlik ile refah arasındaki fark belirginleşecektir.

Yukarıdaki tespiti özgüvenle yapan Andrew Dobson, ekolojiyi, çevrecilikten itinayla ayırarak Ekolojizm'i bir ideoloji olarak ilan ediyor. Dobson, doksanlarda başlayan teorik çalışmalarını, kitabın dördüncü baskısında oldukça olgun bir düzeye taşıyor. Yetinmeyip, reel siyasette Yeşiller’in başkan adayı oluyor ve 2005 senesinde egemen iki partili ülkesinin tarihinde görülmemiş bir başarı yakalıyor. Dolayısıyla teorisini pratikle birleştirmeyi başarıyor.

Bir kitap haz verir mi? Satırları arasında yuvarlanırken önünüze yepyeni bir dünya ve yeni bir insan modeli sunabilir mi?  Umut ve güven sağlam bir altyapıyla dantel gibi örülür mü? Ekolojinin en çetrefilli sorunları, sürpriz dolu akıl yürütmelerle böylesine kolay aşılıp anlatılabilir mi? Karmaşık, içinden çıkılması zor, savunanların bile ter dökerek andığı kavramlar ancak bir dâhinin elinden çıkmışçasına sorun olmaktan çıkabilir mi?

Dobson, tüm dünyada baskı üstüne baskı basan, yayıncısını, eleştirmenini ve yazarını şaşırtan bir ilgiyle karşılanan, pek çok üniversitede ders kitabı ilan edilen kitabında özgün ve yeni kavramlarla adeta düşünsel bir şölen sunuyor.

Lisansüstü Eğitim, Öğretim ve Sınav Yönetmeliğinin Kamu Yönetimi Anabilim Dalı için öngördüğü YÜKSEK LİSANS TEZİ olarak hazırlanmıştır. Edirne, Trakya Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Mart, 2008 i TEŞEKKÜR Çalışmamı hazırladığım süre içinde bana derin bilgi ve tecrübesiyle yol göstererek çalışmamın hedefine ulaşmasında desteğini hiç esirgemeyen hocam Sayın Prof. Dr. Hasan DİLAN'a çok teşekkür ederim. Ayrıca Yüksek Lisans eğitimim esnasında bilgilerinden yararlandığım Trakya Üniversitesi Kamu Yönetimi Bölümü hocalarına teşekkür ederim. Manevi destekleriyle her zaman yanımda olan eşim Yılmaz KILIÇASLAN ve çocuklarım Hakan ve Bengi'ye teşekkür ediyorum.

İdeolojiler ihtiyaçtan doğmuşlardır ve sonra insanlara hizmet etmişlerdir. İhtiyaçtan kasıt karşılaşılan sorunlar
karşısında çözüm bulmak için fikir üretmeleridir. Siyasi ideolojiler, siyasi alandaki sorunlara çözüm üretmek için
oluşmuşlardır.
İdeoloji, yaşadığımız dünyaya dair bir kavrayış, bir dünya görüşüdür. İdeolojiler, içinde yaşadığımız toplum ve
dünyayı, bizim durduğumuz yeri gösteren haritalardır.

Türk televizyon tarihinde, popüler dizi üretimine dair değişimlerin devlet kanalı olan TRT’nin tutumu, projeleri üretenler, seyircilerin beklentileri ve gündelik yaşamın getirdiği hassasiyetler ve siyasi gündem etrafında cereyan eden dinamikler bakımından ele alınması önem arz etmektedir.

Bu çalışmada, TRT’nin kuruluşundan bu yana ele alınan çalışmaların, Türk televizyonlarında 1974’ten günümüze uzanan dizi film yayıncılığının popüler ve kültürel bir metin olarak üretildiği dönemlerdeki tarihsel ve politik yeri, değişen değerler, ihtiyaçlar ve beklentiler bağlamında değerlendirilmiştir.

Bu amaçla TRT’nin 1974’ten bu yana, kendine özgü yapım koşulları ve siyasi atmosfer içinde ele aldığı dizi yapımları arasında hangi türlerde ve başlıklarda projelere imza attığını, izleyicilerin de dünden bugüne televizyondan beklentilerini anlama adına yeniden gözden geçirmek bu manada anlamlıdır. Ele alınan dizi projeleri içindeki tarih dizilerinde zaman, iktidar, kültür, din, ve ideoloji gibi bazı göstergelere daha yakından bakarak, bu popüler alanın (diziler) geçmişten günümüze içindeki değişimleri ve farklılıkları görmek mümkündür.
--
In the history of Turkish television, it is important to consider the changes in the production of popular TV series in terms of the attitude of the state channel TRT, the producers of the projects, the expectations of the audience, the sensitivities brought by daily life and the dynamics around the political agenda.

In this study, the historical and political place of the studies, which have been discussed since the establishment of TRT, in the periods when TV series broadcasting from 1974 to the present were produced as a popular and cultural text on Turkish television, was evaluated in the context of changing values, needs and expectations.

For this purpose, it is meaningful in this sense to reconsider the types and titles of TV series productions that TRT has handled since 1974, in its unique production conditions and political atmosphere, in order to understand the expectations of the audience from television from past to present. By looking more closely at some indicators such as time, power, culture, religion, and ideology, it is possible to see the changes and differences in this popular field (TV series) from past to present.

İdeoloji ve söylem birbirinden ayrı düşünülmeyen iki kavramdır. Kısaca ifade edecek olursak, söylem ideolojilerin dile getirilmesinde ve aktarılmasında rol oynamaktadır. Yani ideolojilerin yeniden üretilmesinde ve günlük hayatta ifade edilmelerinde etkindirler.

Egemen siyasi kültür dolayısıyla kurumların kişilerin gölgesinde kaldığı Türkiye’de akademik ve popüler literatürde kamuoyunu politize ederek yönlendiren ve karar alma süreçlerinin başat aktörü olmaya aday kadroları içinde barındıran siyasi partilerle ilgili boşluk dikkat çekicidir. Bunun bir sonucu olarak Türkiye’de karar alma süreçlerinin üç hükümette doğrudan parçası olmuş, bunun yanında kurulduğu günden itibaren parlamentodaki temsiliyle de karar alma süreçlerine katkı sunmuş olan Demokratik Sol Parti (DSP) ile ilgili de doktora seviyesinde yapılmış bir akademik çalışma, bu çalışmaya değin yoktur.

DSP, doğrudan “halk kesimleri”ni siyasetin öznesi yaparak onlara parlamenter temsil hakkı tanıyıp, Kemalist Devrim’in eksik kaldığını düşündüğü altyapı devrimlerini, mülkiyeti tabana yayma iddiasını bizatihi “halk kesimleri”yle beraber yaparak yerli bir Folkhemmet (Halkınevi) olma iddiasıyla kurulan, ancak iktidara yakınlaştıkça “kütle”ye dayanma iddiasından uzaklaşarak yeni bir “kadro” hareketine dönüşen bir siyasi oluşumdur.1 12 Eylül öncesinde demokratik sol hareket, kendi solunun katılığı ile durağanlığına ve Türkiye’yi taşımak istediği noktaya alternatif yerli bir sol model olma iddiasıyla ortaya çıkmıştır. Türkiye’de iktisadi, siyasal ve sosyal olarak büyük dönüşümlere sebep olan 12 Eylül darbesinin ardından ortaya çıkan tehdit algılarının dönüşümüyle birlikte yeni bir söylem ve öncelik belirlemiştir. Bu öncelik, laik nitelikli Cumhuriyet’e dönük tehdit algısı güçlendikçe rejimi koruma içgüdüsünün, demokratik sol hareketin ifadesiyle, “bozuk düzen”i dönüştürücü iddianın önüne geçmesi şeklinde tezahür etmiştir.

DSP, rejimi koruma içgüdüsünü ön plana çıkardıkça, önceleri bozuk düzenin parçası olarak gördüğü ordu, sermaye çevreleri ve neoliberal iktisadi modelle de yakınlaşmıştır. Neoliberal iktisadi modele dayanarak da müesses nizamda halk lehine dönüşüm yapabileceğini düşünen partinin bu doğrultuda yaşadığı bunalımlar ve yaptığı girişimler de yine bu çalışmayı dikkate değer kılmaktadır.

Elekberli Faik Gazanfar oğlu. Turan Uyğarlığına Giriş: Turan Mefkuresi ve Tanrıcılık. Bakı, Xan yayınları, 2017, 510 səh

Monografide Turan uygarlığının dünyada en eski medeniyet olması meselesi analiz edilerek Turan mefkuresi ve Turancılık felsefesi bütün yönleri ile incelenmeye alınmıştır. Burada Turan mefkuresi ile birlikte Turan uygarlıklarının tarihine, mahiyetine ve günümüzdeki yerine ışık tutulmuştur. Bununla birlikte kitapta Turan - Avrupa, Turan - Aryan/İran ideolojik  ve ahlaki-felsefi mücadeleleri yansıtılmıştır.
Aynı zamanda kitapta, Türk halklarının oluşumu ile birlikte onun etnogenezi, dini-felsefi dünya görüşü geniş bir şeklide incelenmiştir. Öyle ki monografide Tanrıcılık felsefesinin mahiyeti, onun Şamanizm, Zerdüştlük, Yunan kozmolojisi Hristiyanlık ve İslamiyet'le münasebeti de yansıtılmıştır.
Monografide Azerbaycan, Türk devletleri, Safeviler, Avşarlar ve Kaçarlar ayrıca incelenmeye alınmıştır.
Kitapta Batı Uygarlığının mahiyeti ve ona alternatiflik meselesi, bu anlamda Türk Dünyası-Batı, Türk Dünyası-Rusya münasebetleri geniş bir şekilde analiz edilmiştir. Aynı zamanda bütün bunlarla birlikte, eserde, Türk birliği, bu yolda Azerbaycan'ın birleşmesinin gerekliliğinden ve çözüm yollarından bahsedilmiştir.
Kitap, Turan/Türk tarihi, Turan/Türk felsefesi ile ilgilenenler, özellikle de Azerbaycan Türkleri' nin genel Türk tarihi ve felsefesindeki yeri üzerine araştırma yapanlar ve geniş okuyucu kitlesinin faydalanması düşünülerek hazırlanmıştır.

ÖN SÖZ
16 Aralık 1991 tarihinde bağımsızlığını ilan eden Kazakistan Cumhuriyeti, günümüzde bağımsızlığına kavuşan yedi Türk devletinden biridir. Kazakistan Cumhuriyeti, gerek yüz ölçümü gerekse de sahip olduğu doğal kaynaklar yönünden Türk devletleri arasında dünya siyasetinde önem taşıyan bir konuma sahiptir. Oğuz, Karluk ve Kıpçak gibi Türk boylarının beşiği olan Kazakistan Cumhuriyeti, Türkiye Cumhuriyeti ile tarihsel olarak derin bağlara sahiptir. Türkiye Cumhuriyeti siyasi ilişkiler bakımından Kazakistan’ın bağımsızlığını aynı gün tanımış ve çok kısa sürede diplomatik ilişkiler geliştirmiştir.
Kazakistan’ın bağımsızlığını kazanmasının ardından Türkiye Cumhuriyeti ile imzaladığı çok sayıda anlaşma ve protokolle, iki ülke arasındaki ilişkiler her geçen gün güçlenmiştir. Süreç içerisinde Kazakistan Cumhuriyeti, Türkiye Cumhuriyeti’nin stratejik ortağı hâline gelmiştir. İki ülke arasındaki ilişkiler, Kazakistan Cumhurbaşkanı Nursultan Nazarbayev’in 2009’un Ekim ayında Türkiye Cumhuriyeti’ne gerçekleştirdiği ziyaret sırasında imzalanan “Stratejik Ortaklık Anlaşması” ile yeni bir boyuta taşınmıştır. 2012 yılında da Yüksek Düzeyli Stratejik İşbirliği Konseyi oluşturulmuştur.
Kazakistan ile Türkiye Cumhuriyeti arasındaki siyasi, askerî, kültürel ve stratejik ilişkiler uluslararası platformlarda da gelişmeye devam etmektedir. Avrasya coğrafyasında barış ve istikrarın tesisi amacıyla iki ülke öncülüğünde Türk Dili Konuşan Ülkeler Zirvesi teşkil edilmiş; TÜRKPA ve Türk Konseyi’nin kuruluşu iki ülkenin önemli payı ile gerçekleşmiştir. Bunun yanında Kazakistan, Uluslararası Türk Akademisi’ne de Türk Konseyi bünyesinde ev sahipliği yapmaktadır.
Kazakistan Cumhuriyeti, bağımsızlığının 30. yılına ulaştığı günümüz dünyasında, Nursultan Nazarbayev’in 2012 yılında oluşturduğu “Güçlü İş, Güçlü Devlet” sloganıyla 2050 Stratejisi’ne ulaşma azim ve kararlılığındadır. Bu kapsamda kitabın ana fikrini, Kazakistan’ın bağımsızlığının 30. yıl dönümünde, Türkiye ile Kazakistan arasındaki çok boyutlu ilişkilerin analizini izah etme oluşturmaktadır. Bu amaçla, her biri alanında uzman ve birbirinden değerli akademisyen kadrosuyla oluşturulan kitabımız 15 bölümden oluşmaktadır. Söz konusu bölümler Türkiye-Kazakistan ilişkilerinin çok boyutlu yapısına ışık tutmaktadır.
İlk bölümde “Türkiye ve Kazakistan’da Ortak Tarihin Uluslaşma Sürecine Etkisi” başlığıyla Prof. Dr. Abdullah GÜNDOĞDU, Türkiye yeti ve Kazakistan’ın ortak tarihsel mirasının oluşum sürecini aydınlatmaktadır. “Kazakistan’ın Türk Dünyasındaki Yeri ve Önemi” başlığı taşıyan ikinci bölümde Doç. Dr. Ergenekon SAVRUN, Kazakistan’ın tarih boyunca Türk dünyasındaki yeri ve önemini tarihsel süreç içeirisnde analiz etmiştir.
Doç. Dr. Fulya KÖKSOY tarafından kaleme alınan “Kazakistan’ın Güvenlik Politikaları” başlığını taşıyan üçüncü bölümde, Sovyet sonrası yeni bir yapılanma kurmaya odaklanan bunu da ekonomik kalkınma ve güvenliğin sağlanması arasında kurulan denge ve izlenen çok vektörlü, rasyonel ve pragmatik politikalarla taçlandıran Kazakistan’ın güvenlik politikalarına ilişkin genel bir çerçeve sunmak amaçlamaktadır. Bu minvalden hareketle Kazakistan’ın güvenlik politikalarının geleneksel ve/veya çağdaş güvenlik konsepti çerçevesindeki yeri, güvenliği etkileyen küresel, bölgesel ve ulusal tehditler ile güvenlik politikalarına ilişkin önemli karineler sunan dokümanlar analiz edilmiştir.
Prof. Dr. Muzaffer Ercan YILMAZ ile Arş. Gör. Büşra ÖĞÜTÇÜ tarafından kaleme alınan ve “Soğuk Savaş Sonrası Dönemde Kazakistan’ın Enerji Politikaları” başlığı taşıyan dördüncü bölümde, Soğuk Savaş sonrası dönemde Kazakistan’ın enerji politikalarının mercek altına alınması, bu bağlamda olası çatışma ve iş birliği alanlarının tartışılması amaçlanmıştır. Bu çerçevede, Kazakistan’ın sahip olduğu enerji kaynakları bakımından ülkenin genel bir enerji profili ile başlayan çalışma, enerji ihracı için kullanılan ve yeni inşa edilen enerji nakil hatlarına değinilerek devam etmektedir. Ardından Kazakistan’ın izlediği enerji politikaları irdelenmiş ve bu kapsamda ülkenin sahip olduğu avantajlı durumlar ve sorunlu alanlar değerlendirilmiştir.
Doç. Dr. Işık Kuşçu BONNENFANT tarafından kaleme alınan “Kazakistan’ın Göç Politikaları” başlıklı beşinci bölümde, Kazakistan göç yönetim sistemi ve ülkenin küresel göç yönetimindeki yeri, ana dış göç akımları, bu akımlara ilişkin sorunlar ile Kazakistan karar alıcılarının bu sorunları çözmeye dair geliştirdikleri politikalar tartışılmıştır.
Doç. Dr. Serdar YILMAZ ve Melisa ARSLAN tarafından kaleme alınan altıncı bölümde, Kazakistan dış politikasının temel şifreleri analiz edilmiştir. Bu bağlamda kitabın devamını teşkil eden, Prof. Dr. Nur ÇETİN tarafından kaleme alınan ve “Nursultan Nazarbayev’in Liderliği ve Türkiye-Kazakistan İlişkilerine Etkisi” başlığı taşıyan yedinci bölümle söz konusu dış politika analizi somutlaştırılmıştır. Bu bölümde, Avrasya’nın merkezinde, Rusya ve Çin gibi iki “dev” ülke arasında yer alan, Çin’in son girişimleri bağlamında kıtalararası geçiş ülkesi olma niteliğinin öne çıkması ve Hazar Denizi’ndeki enerji kaynaklarının zenginliği ile tüm “güçlü” ülkelerin dikkatini çeken Kazakistan Cumhuriyeti’nin kurucu Cumhurbaşkanı Nursultan Nazarbayev’in liderliği ve ülkenin ilişkilerine etkisi incelenmiştir.Konunun daha net anlaşılması için önce Nazarbayev’in kısa hayat hikâyesi izah edilmiş, sonra geçiş döneminde Kazakistan’ın farklı alanlarda yaşadığı sorunlar ve ülke liderinin geliştirdiği reformlar ve çözümler ele alınmıştır. Devamında ise Nazarbayev’in izlediği dış politika ile özellikle son dönemdeki Türkiye ile ilişkileri incelenmiş olup, Nazarbayev’in Türk dünyası iş birliğinin geliştirilmesine yönelik inisiyatifleri ve küresel barışın sağlanmasına katkıları ele alınmıştır.
Kitabın sekizinci bölümünde, Prof. Dr. Kamuran REÇBER tarafından Türkiye Cumhuriyeti ile Kazakistan Cumhuriyeti arasındaki ilişkilerin hukuki boyutu irdelenmiştir.
“Türkiye-Kazakistan İlişkilerinin Siyasi Boyutu” başlığını taşıyan dokuzuncu bölümde Dr. Öğr. Üyesi Halil Emre DENİŞ ve Doç. Dr. Ekrem Yaşar AKÇAY tarafından Türkiye-Kazakistan ilişkilerinin siyasi yönü ortaya koyulmuştur. Bu bölümün amacı, Türkiye ile Kazakistan arasındaki siyasi ilişkileri betimleyici bir yöntem kullanarak ele almak ve günümüze kadar geçen 30 yıllık süre içerisinde Türkiye ile Kazakistan arasındaki ilişkilerin gelişmesine neden olan unsurları ortaya çıkarmaktır. Bölüm iki kısımdan oluşmaktadır. Birinci kısımda bağımsızlıktan stratejik ortaklık anlaşmasına kadar geçen sürede Türkiye-Kazakistan siyasi ilişkileri ele alınmıştır. İkinci kısımda ise stratejik ortaklıktan günümüze kadar geçen sürede Türkiye-Kazakistan ilişkilerinin siyasi boyutu ele alınmıştır.
Prof. Dr. Mehmet YÜCE tarafından kaleme alınan “Kazakistan’ın Ekonomik Yapısı ve Türkiye ile Ekonomik İlişkileri” başlıklı onuncu bölümde söz konusu ilişkilerin ekonomik boyutu analiz edilmiştir. Elbette Türkiye-Kazakistan ilişkiler sadece bu boyutlarda değildir. İlişkilerin gelişmesinde kültür unsuru da büyük önem taşımaktadır. Bu bağlamda Prof. Dr. Fahri TÜRK ile Öğr. Gör. Taner KARAKUZU tarafından kaleme alınan ve “Türkiye-Kazakistan İlişkilerinde Eğitim ve Kültür” başlığı taşıyan on birinci bölümde söz konusu ilişkilerin kültür ve eğitim boyutuna değinilmiştir.
Prof. Dr. Hüseyin BAĞCI ile Arş. Gör. Mehmet İlbey ÇOBAN tarafından kaleme alınan ve “Kazakistan’ın Uluslararası Güvenliğe Katkısı: Astana Süreci Örneği” başlığı taşıyan on ikinci bölümde, Astana Süreci’nin uluslararası güvenlik boyutu analiz edilmiştir.
Türkiye ve Kazakistan’ın Türk Keneşi kapsamındaki iş birliği, Dr. Öğr. Üyesi Mevlüt AKÇAPA tarafından on üçüncü bölümde değerlendirilmiştir. On dördüncü bölümde ise Dr. Öğr. Üyesi Lamia MAMMADOVA tarafından, Türkiye ve Kazakistan’ın TÜRKPA (Türk Dili Konuşan Ülkeler Parlementer Asamblesi) kapsamındaki iş birliği ortaya konulmuştur.
Kitabın son bölümünü oluşturan on beşinci bölümde, Dr. Ahmet Emre KÖKER tarafından, Türkiye ve Kazakistan’ın Asya’da İşbirliği ve Güven Arttırıcı Önlemler Konferansı (AİGK/CICA) kapsamındaki iş birliği analiz edilmiştir. Böylelikle kitabın özellikle son bölümlerinde Türkiye ve Kazakistan’ın uluslararası platformlardaki ilişkileri ortaya koyulmuştur.
Büyük Kazakistan Cumhuriyeti’nin bağımsızlığının 30. yıl dönümüne ithaf ettiğimiz kitabımızın Türk dünyasına ve Türkiye-Kazakistan ilişkilerine katkı sağlamasını diliyor, bu vesileyle Türk dünyasına gönül veren araştırmacılara saygı ve hürmetlerimi sunuyorum.
Doç. Dr. Hasan ACAR
Editör
Ağustos 2021 - Erzurum

MİLLƏT, MİLLİ İDEYA, MİLLİ İDEOLOGİYANIN MAHİYYƏTİ BARƏDƏ  Faiq ƏLƏKBƏROV AMEA FSHİ-nin b.e.i. fəlsəfə doktoru Günümüzdə «milli ideologiya» və bu terminə yaxın olan anlayışlarla-etnos, millət, xalq, milli mentalitet, milli ideya və b. ilə bağlı elmi, fəlsəfi-siyasi ədəbiyyatda konkret, dəqiqləşdirilmiş kateqorial təriflərə rast gəlmək mümkün deyil. Şübhəsiz, problemin öyrənilməsi «milli ideologiya» anlayışının tam açılması və həlli yolunda başlıca amillərdən biridir. Ümumiyyətlə, Azərbaycanın ictimai-siyasi və fəlsəfi fikrində milli ideologiya probleminin məzmununu açmaq üçün, ilk növbədə aşağıdakı anlayışların izahı verilməlidir: 1. Etnos, milliyyət, millət və xalq; 2. Milli mənəvi dəyər və milli mentalitet; 3. Milli özünüdərk və milli ideya; 4. İdeologiya və milli ideologiya. Qeyd edək ki, orta əsrlərdə İslam Şərqi ölkələrində «millət» sözü dini mənada, ümumilikdə müsəlman əhalisinə, ya da hər hansı məzhəbə, təriqətə, eləcə də dini icmaya və cəmiyyətə aid olunmuşdur. Belə ki, «Ərəb və fars sözləri lüğəti» kitabında ərəb dilindəki «millət» sözünün üç izahı var: 1. Əhali, xalq; 2. Təriqət, məzhəb; 3. Dini icma və yaxud cəmiyyət [2, s.387]. Avropada isə «millət» termini çağdaş anlamda 1830-cu ildən sonra işlədilməyə başlanmışdır. Bu vaxta qədər Avropa ölkələrində «millət» yalnız cəmiyyətin yuxarı təbəqəsinə-aristokratlara, kübarlara, eləcə də sonralar tacir birliklərinə və tələbələrə aid edilmişdir. Yalnız XVII-XVIII əsrlərdə «millət» və «xalq» sözü müəyyən mənada bir-birindən fərqləndirilmiş, «millət»-əhalinin şüurlu və fəal hissəsini, «xalq»-isə siyasi və sosial baxımdan passiv, ətalətli kütləni ifadə etmişdir. XIX əsrin ortalarında meydana çıxmış marksizm təliminin banilərinə-K. Marks və F. Engelsə görə, millət kapitalizmin məhsuludur və gələcəkdə-kommunizmdə öz yerini ictimailəşmiş bəşəriyyətə verəcək və beləliklə də tarix səhnəsindən silinəcəkdir. Eyni zamanda onların fikrincə, millət insanların tarixən əmələ gələn sabit birliyi olub, onun varlığı üçün ümumi bir ərazinin və dilin olması vacibdir. Marks və Engels qeyd edirdilər ki, «indiyə qədər mövcud olan bütün cəmiyyətlərin tarixi siniflər tarixi olmuşdur» [7, s.37]. Marksizmə görə, əvvəlcə qaxı qohumluğuna əsaslanan qəbilələr, sonralar məhsuldar qüvvələrin inkişafı nəticəsində qəbilələrdən tayfalar və tayfa ittifaqları yaranmışdır. Sinifli cəmiyyətin yaranmasıyla «dil qohumluğuna malik tayfalardan xalqlar əmələ gəlməyə başlayır. Lakin xalq hələ millət deyildir. Xalqlar dil və mənşə etibarilə bir-birinə yaxın olan və ərazi ümumiliyinə malik tayfaların birliydir» [1, s.6]. Marksizmin davamı kimi yaranan marksizm-leninizm cərəyanı da «millət»ə təxminən Marks və Engelsin mövqeyindən yanaşmışdır. Marksizm-leninizmə görə, millət-cəmiyyətin feodal dağınıqlığının I aradan qaldırılması və kapitalist iqtisadi əlaqələri əsasında siyasi mərkəzləşmənin gücləndirilməsi dövründə yeni sosial tarixi hadisə kimi yaranmışdır. Bu təlimin əsas ideoloqlarından olan V.İ. Leninə görə, millətlərin əmələ gəlməsi uzun sürən tarixi bir proses olmuşdur ki, bu proses məhz feodalizmin dağıldığı, kapitalizmin yarandığı dövrdə baş vermişdir [6, s.159]. XX əsrdə marksizm-leninizm ideoloqlarının «etnos», «milliyyət», «millət», «xalq» və b. Anlayışları ilə bağlı bəlli müddəalarına daha dolğun və tutarlı cavabı Azərbaycan ictimai-siyasi və fəlsəfi fikir tarixində ilk dəfə, Azərbaycan-türk ideoloqu Məhəmməd Əmin Rəsulzadə vermişdir. Ona görə qədimdə «ümmət» ilə «millət» arasında fərq olmayıbsa, hazırda bu fərqi görmək və bu anlayışları bir-birindən fərqləndirmək lazımdır: O, dili millətin varlığının əsas amili kimi verir: «Dil milliyyətin hamısını təşkil etməsə də, yüzdə doxsanını vücuda gətirən böyük bir amildir. Bir milliyyəti məhv edib aradan götürmək qəsdində olan siyasilərdə əsl bunun üçündür ki, təmsil (assimilyasiyon) əməliyyatı icra edərkən ən birinci fikirlərini dilə verər və ən əvvəl bir millətin dilini yaddan çıxarmağa səy edərlər» [13, s.476]. Ona görə, milliyyəti və milləti yalnız dil deyil, soykök, mədəniyyət, adət və əxlaq, tarixi ənənələr və b. amillər də ifadə edir: «Milli mədəniyyət və yaxud millət dil birliyi, adət və əxlaq birliyi, ənənati-tarixiyyə və nəhayət, etiqadati-diniyyə birliklərinin məcmuyundan mütəşəkkil bir məhsuldur» [13, 468]. Sonralar Rəsulzadə Qərb alimləri Madzi və Durkheymin fikirlərini təhlil edərək millət və milliyyət anlayışların bir qədər də dəqiqləşdirir: «Millət anlamını ifadə üçün dilimizdə iki söz vardır: Milliyyət və Millət. Bunlardan birincisi lisani, dini, irqi, qövmi, tarixi, coğrafi, iqtisadi və siyasi amillərin təsiri ilə meydana gələn etnik bir topluluğu ifadə edir. İkincisi, isə bu topluluqdan doğan ümumi bir iradəni anladır» [12, s.17]. Qeyd edək ki, M.Ə. Rəsulzadə «millət», «milliyyət», «etnos», «dil», «din» və b. anlayışların tərifini verərkən ustadı saydığı, XIX əsrin böyük Azərbaycan-türk ziyalısı, filosofu Şeyx Cəmaləddin Əfqaniyə dəfələrlə müraciət etmişdir. O yazır ki, qohumluq və yaxınlıq dairəsi genişlənəndə ailə vəhdəti aradan qalxır, onun yerinə çoxlu ailələrin və insanların cəmindən ibarət olan qəbilə vəhdəti meydana gəlir. Əfqani də millətin varlığında dil birliyini ən vacib amil saymışdır: «Əgər dil birliyi olmasa, milli vəhdətin həqiqi mahiyyəti və həyat gücü ola bilməz» [5, s. 187]. Onun fikrincə, insanları bir-birinə bağlayan iki vacib şeydən biri dil birliyi (milli vəhdət) isə, digəri din  Məqalə fəl.e.d., prof. Ə.Abasov tərəfindən çapa məsləhət bilinib.

A s t a n a Ya y ı n l a r ı Kamu yönetimi alanında güncel yaklaşımları da içeren bir ansiklopedik çalışma. Geniş bir bilim kurulunun bilimsel süzgecinden geçirilmiş onlarca alanında uzman akademisyenlerin kaleme aldığı bir başucu eseri. Elektronik basım olarak her yerde ulaşılabilir.

Bu metin İdeoloji ve Medya ilişkisini irdeleyen bir yüksek lisans dersi kapsamında ödev olarak hazırlanmıştır. Althusser'in "Devlet ve Devletin İdeolojik Aygıtları" kavramsallaştırmasını konu alan metin, teorik bir tartışma niteliğindedir. Bu metinle, ideoloji meselesine ilgi duyan Lisans ve Lisans Üstü öğrencilerine fayda sağlama amacı güdülmektedir.

A new solution of the Turkish-Islamic world:
Turkishness, Islam and Humanity


At the last century The Turkish-Islamic world for changing the minds of the people most commonly and widely used direct the West European philosophy teachings of Marxism (social-democracy, communism), and liberal democracy (pragmatism, ekzistenzializm and others.). Both of the Western trend changed the minds of the people in Turkish-Islamic world and played a crucial role in his philosophy to a large extent and this process is still ongoing.
In our opinion, the Turkish people close to him in the public consciousness, the national-religious ideas (Turkishness, Islamism, humanity) and the West "international" ideas (communism, democracy, liberalism, tolerance, civil society website.) At a time when the struggle between society and the protection of national identity at the same time the issue of the integration of the Western sivilization very controversial. It can only be expressed in words that people have the national-religious values, but also the West's "civil society" that. In particular, the West experienced a period of so-called communist nations, the West's so-called "civil society" or "democracy", "tolerance" period, what's the point of living?
In fact, Western civilization new manifestation of imperialism, these theories means to implement it. Western civilization from the outside of the new imperialism civilizations, cultures think and live in the light of Western civilization leads.
The Turkish-Islamic world in the 21st century should be the slogan: Turkishness, Islam and humanity!!! In fact, Turkishness is a religion in itself. In addition to being a religion of Turkishness culture, brotherhood, love, humanity, Islam, kindness, justice. We are very distanced from the true essence of Turkishness. We are in debt to the Turkish humanity, justice, love, unity and re reveal.
Key words: Turkish-Islamic World, Turkishness, Islam, humanity , Western thinking, multiculturalism, the Liberal democracy, Marxism-communism

* Öz
Bireyin zihninin kendi istek ve bilgisi dışında çeşitli yollarla yönlendirilmesi zihin kontrolü olarak adlandırılmaktadır. İnsan zihnini kontrol etmenin çok değişik yöntemleri mevcuttur. Tarikatlar, cemaatler, ideolojik gruplar, siyasi partiler ya da casuslar zihin kontrol yöntemlerini sindirme, iskence yapma, yandaş toplama, menfaat elde etme gibi çeşitli amaçlarla kullanabilmektedirler. Gerek kişisel hırs ve çıkarların etkisiyle gerekse devletler ve kurumlar bazında açığa çıkan rekabetin kötü sonuçları insanlık için son derece zarar verici etkiler yaratmaktadır. Zihin kontrol yöntemlerini insana veya insan topluluklarına zarar verme, yarar ya da ego tatmini sağlama gibi niyetlerle uygulayan kişi ya da grupların çok ciddi akıl sağlığı problemleri olduğu tartışılmaz bir gerçektir. Zihin kontrol yöntemlerinin farkında olmak onların birey üzerindeki istendik etkisini azaltacaktır. Bu bakımdan ilgili makale bazı zihin kontrol yöntemleri hakkında bilgi verme amaçlı olarak yazılmıştır.
Anahtar Kelimeler: Psikiyatri, Psikoloji, Zihin Kontrol, Halüsinojen, Hipnoz, Psikotronik Silahlar.

Abstract
Directing a variety of ways beyond the will and the desire of a person is called mind control. There are many different methods for controlling human mind. Both personal ambitions and interests as well as the effects of bad results originated from competition of basis of government and institution create highly damaging effects for humanity creates. It is unquestionable fact that persons and groups, who use mind control techniques to damage the humanity and the community, to obtain benefits and to satisfy the ego, have real and serious mental health problems. Being aware of mind control methods will reduce the expected impact on the person. In this regard, the relevant article was written for the purpose of providing information about some mind control methods.
Anahtar Kelimeler: Psychiatry, Psychology, Mind Control, Hallucinogen, Hypnosis, Psychotronic Weapons

Ülkemizin, toplumumuzun oldukça dinamik bir siyasal yaşamı var. Son otuz yıl içerisinde gerek sosyalist siyasal mücadele ve gerekse ulusal kurtuluş hareketi alanında pek çok örgütsel yapı, hareket veya akım ortaya çıktı, gelişti, güçlendi veya zayıflayıp sahneden çekildi. Kimi zaman oldu ki ideolojik ve siyasal bölünmelerin hızı içinde, kimin, neden, nasıl birbirinden ayrıldığı tanınamaz hale geldi. Günümüzde bunların bir kısmı hem ideolojik hem örgütsel yapılar olarak trans-formasyona uğramış durumdalar; bir kısmı gelenek ve iddialarını sürdürme çabası vermekle birlikte krizlerini aşabilmiş değil; bir kısmı ise artık kimse tarafından hatırlanmıyor bile... 70'li yıllardan 2000'lere uzanan bu yoğun siyasal hareketlilik içerisinde çeşitli roller üstlenen bu yapıların irdelenmesi, hem bugünü açıklamaya yarayacak önemli veriler sunabilir, hem de sosyalist hareketin küresel ölçekteki siyasal ve örgütsel krizlerinin aşılması bakımından bu deneyimlerden yararlanılabilir. 70'li yılların sonuna doğru Rizgarî 1 dergisi etrafında kümelenen; 80'li yıllarda "Kürdistan Komünist Partisi nşa Örgütü" [KKP-Ö] olarak; 90'yıllarda ise "PRK/Rizgarî" 2 adıyla ve programını yenilemiş olarak devam eden siyasal hareket ve örgütlenmenin incelenmesi de bu bağlamda yararlı veriler sunabilir. Kürt ulusal demokratik hareketini sadece PKK veya onun yasal düzeyde temsilciliğini yapan partilerden ibaret zanneden, ondan öncesini ve onun dışındaki yapılanmaları bilmeyen günümüz kuşakları için de bir tarihsel ilgi uyandırabilir. Bu makale bir "Parti Tarihi" anlatma çabası olmaktan özellikle kaçınacaktır. "Parti Tarihi" kavramı sosyalist literatürde, bürokrasilerin "resmi tarih, resmi ideoloji" oluşturma süreçlerini anımsatan netameli bir içerik taşıyor. Sonraki yıllarda eğer iktidara gelme ve iktidarda kalma başarılırsa "Parti Tarihleri" dogmalarla tahkim edilmiş resmi tarihlerin temel taşı olmaktadır. Kuruluşu da dâhil olmak üzere Rizgarî hareketinin içinde olan biriyim. Örgütün çeşitli kademelerinde ve sorumluluk mevkilerinde görev yaptım. Kendi siyasi hareketi veya örgütü hakkında tarihsel bir metin denemeye kalkışmanın birçok risk taşıdığının farkındayım. Kendi kişisel tarihimin de çok büyük bir bölümünü kapsayan bu süreçle ilgili olarak arama nesnel bir mesafe koymak oldukça zor olabilir. Daha başından okuyucuyu bu yanıyla uyarmakta fayda görüyorum. Yine de böyle bir metin için beni cesaretlendiren şeyler de var: lki, şu anda ve yaklaşık 7-8 yıldır örgütün dışındayım; örgütsel bir konumu savunmak ve sürdürmek adına düşülebilecek yanlılıktan, duygusallıktan kaçınmak için epeyce bir mesafe kazandığımı düşünüyorum. Diğeri ise bizi ne kadar acıtırsa acıtsın nesnel bilgiye olan saygıma güveniyorum. Tabi yine de okuyucu bu satırların kendisini de anlatan birine ait olduğunu sürekli hatırda tutmalıdır derim. "Önce" Neler Vardı? Yakın dönem Kürdistan tarihi söz konusu olduğunda bunun hemen hemen "PKK ile bağlantılı bir tarih" olarak ele alındığı birçok metin bulunuyor. Bu metinlerin ortak noktalarından biri de "PKK'nin öncesi" bulunmadığıdır. "Öncesizlik" iddiaları hem Kürdistan gerçekliğine, hem de tarihin mantığına 1 Kürtçe, [Kurmanci] "Kurtuluş" anlamına gelmektedir. 2 PRK-rizgarî; "Partiya Rizgarîya Kurdistan = Kürdistan Kurtuluş Partisi", kısaca "Rizgarî" olarak anılmaktadır.

Doç., Dr.  Faiq ƏLƏKBƏROV

Türk felsefesi: tarih ve çağdaşlık

Bugün Türklük bilincinin gelişmesinde yeni nesil aydınların, yeni nesil bi-lim adamlarının üzerine daha ağır bir yük düşmektedir. Ancak bugünün aydınlarıyla geçen yüzyılın başlarında yaşamış aydınlar arasında hayli farklar vardır. Bugün Türk toplumlarında aydınlara güven eskisi gibi değildir. Oysa aydın kimliğiyle milli ruhun oluşmasında önemli faktördür. Zira aydın demek, pozisyon, otorite ve milletin yüzü demektir. Bu anlamda, her bir toplumda entelektüellerin otoritesinin hangi düzeyde olması hem de ulusal bilincinin göstergesidir. Eğer toplum arasında aydın yüksek otoriteye sahipse, milli bilincin oluşumu sürecinde önde gelen bir yer tutacaktır. Ancak herhangi bir toplumda entelektüelin otoritesi istenilen düzeyde değilse, o zaman milli bilincin oluşumu hem yavaş gidecek, hem de ciddi sorunlara yol açacaktır. Kanımızca, toplumun çeşitli kesimleri arasında aydının gerçek yüzünün oluşması sosyal bilincin daha çok dini, ulusal ya da laik değerler üzerinde köklenmesiyle ilgilidir. Öyle ki, kendisinde aydınlığa ait olan genel nitelikleri yansıtan aydının, toplumun kaderine ciddi şekilde etkileyecek herhangi önemli konuyla ilgili tuttuğu pozisyonu onun asıl yüzünü belirler. Özellikle, son adım atılırken aydının milletin, dinin, yoksa evrensel değerlerin çıkarlarına uygun olarak konuşması önemli bir noktadır.
Bugün gerek Azerbaycan'da, gerekse Türkiye'de ve ümumiyyetle bütün Türk Dünyasında milli bilincimiz yürütülen ve haricinde de bu veya diğer biçimde dayatılan sahtekar tarihten, edebiyattan, karma milli düşünceden değil de, tek bir milletin binyıllar boyunca koruyup içinde barındırdığı ve yaşattığı milli tarihten, milli kültürden, yani milli felsefi görüşten hareket etmeliyiz. Zira, yalnız Türk felsefesini, Türk tarihini, Türk dini - felsefi düşünce sistemini, Türk edebiyatını vb . tabiatlarına mâl etmeden, onun tarihi – felsefi niteliklerine varmadan asla türkçülüğün tüm Türkler için hangi önem arz etmesini de idrak edemeyiz. Dolayısıyla, ayrıca ele alınan bir ülkenin  felsefesi, tarihi, edebiyatı, kültürü vb. değerlerinin yanı sıra, genel anlamda Türk felsefesi, Türk dini - felsefi bakış açısı, Türk kültürü ve Türk tarihinden de bahsedilmeli, öğretilmelidir. Bütün bunlar Yeni Türkçülük bilinçinin felsefi esaslarını oluşduracak.

ÖZET
Ulus-devletlerin “kurucu ideolojisi” vardır. 29 Ekim 1923 yılında ilan edilen Türkiye Cumhuriyeti’nin kurucu ideolojisi Kemalizm (Atatürkçülük), 1923-1938 yılları arasındaki 15 yıllık dönemde özellikleri, teorisi ve pratikleri ile somutlaşacaktır. Cumhuriyet’in varoluşu bu ideolojinin ilkeleri üzerine inşa edilmiştir. Toplum ve devlet tasarımı Kemalizm’e bağlı olarak oluşturulmuştur. Söylem ve eylemleri belirleyen zihniyet ve politikalar, bu ideolojiye bağlı olarak biçimlenmiş ve yürütülmüştür.
Kemalizm, yıllar içerisinde, zamanla ve adım adım inşa edilen bir ideolojidir. Kendini belirli ölçülerde yenilemiş olmakla birlikte kurucu ilkelerinden ödün vermez. Kemalizm’in Cumhuriyet tarihi boyunca farklı biçimlerde yorumlanmasıyla karşılaşırız. Bu yorumların bir kısmı onaylayıcı, bir kısmı reddedici, bir kısmı bir ölçüde onaylayan, bir kısmı ise ne reddeden ne de onaylayan şeklinde tasnif edilebilir.
Cahit Tanyol (1914-...) ve Şerif Mardin (1927-2017), her ikisi de resmî-merkez ideolojiyi, çocukluklarından itibaren ulus-devletin ilk kuşağı içerisinde olmaları sebebiyle bizatihi yaşamışlar, zihniyetini, değerlerini, düşüncesini ve özelliklerini öğrenmişledir. Kemalizm’in uygulamalarını görmüşler ve pratikleri içerisinde var olmuşlardır.
İki sosyal bilimci ve sosyolog da, çalışmalarında resmî-merkez ideolojiyi, Kemalizm’i farklı açılardan ele almışlar, sunulan bazı düşünceleri ve yapılan uygulamaları onaylamışlar, bazılarını reddetmişler, bazılarını eleştirmişlerdir. Cahit Tanyol ve Şerif Mardin, Cumhuriyet tarihinin resmî-merkez ideoloji ile yaşadığı varoluş sürecini, koşullarını ve dönüşümlerini, Osmanlı-Türkiye sürekliliğinin farkındalığı ile eserlerinde aktarmışlardır. Değerlendirmelerini, yorumlarını ve eleştirilerini farklı açılardan ve çok yönlü olarak yapmışlardır.
Anahtar Kelimeler: Ulus-Devlet, Kemalizm, İdeoloji, Demokrasi, “Biz” Kavramı, Kimlik, Cahit Tanyol, Şerif Mardin.

ABSTRACT
Nation-states have a “founding ideology”. Kemalism, the Republic of Turkey that have been announced on 29 October 1923 is the founding ideology. The characteristics, theory and practices of Kemalism in 15 years period will be embodied between 1923-1938. The existence of the Republic was built on the principles of this ideology. Society and state design have been created in connection with Kemalism. The mentality and policies that determine discourse and actions are shaped and executed depending on this ideology.
Kemalism is an ideology that has been built up over time and over time. Although it has renewed itself to a certain extent, it does not compromise its founding principles. We come across different interpretations of Kemalism, throughout the history of the Republic. Some of these interpretations can be classified as approving, some rejecting, some confirmatory, and a part of what does not refuse nor approves. When examining the history of the republic, the examination of the official-center ideology is necessary for the proper understanding of this history.
Cahit Tanyol (1914-...) and Şerif Mardin (1927-2017), both of whom have experienced official-central ideology, because they are in the first generation of nation-state since childhood, have learned its mentality, values, ideas and characteristics. They saw the practices of Kemalism and existed in their practices.
The two social scientists and sociologists, in their work, addressed the official-center ideology, Kemalism from different perspectives; they approved of some of the ideas and practices, rejected some of them, and criticized some of them. Cahit Tanyol and Serif Mardin lived conditions, transformations and the ideology of the process with the official history of the Republic-centered existence and for that their works are with an awareness of continuity of the history of Ottoman and Turkey. They have made their evaluations, comments and criticisms in a different ways.
Keywords: Nation-State, Kemalism, Ideology, Democracy, “We” Concept, Identity, Cahit Tanyol, Şerif Mardin.

For more, look up "Structured Abstract" title.

The idea Turkism of Azerbaijan and Muhammed Emin Rasulzade

ABSTRACT

The essence and occuring of Turkism in common-turkish literary and philosophical sense had studied in this article. The Turkism had occured as a common idea on basis language, culture and family-roots of turks settled in large geographical area (Turkustan, Ural-Altay, Kcrim-Gazan, Caucasian-Azerbaijan, Anadolu and etc.) In other words this idea had formated from common turkish thought and system of turkish thinking. In generally turkism had passed three stage: 1 cultural turkism (language, literature, history) 2. political-ideologiacal Turkism (Turk unity, Turan unity) 3. National-etnik or relistic Turkism (Turkism in Turkey, Turkism in Azerbaijan, Turkism in Turkustan). Cultural turkism had apperaed separatly in other turkish countries in its first period but although to this  it had aim general turkish culture and literary. But late representatives of political-ideological turkism had fighted for Turk uniti and Turan unity. In second stage national-etnik turkism could pass from utopian turk unity to real national turkish states and had been founded independedd turkish states as Turkey (Turkey turkism) and Azerbaijan (Azerbaijan turkism).
The problems of creation the idea Turkism of Azerbaijan and its development are investigated in this article. Also are explained in this article that, one of the directions of Turkism – the Turkism of Azerbaijan had been formulated by Muhammed Emin Rasulzade at 1910-1917 years. The Islamism and modernization as progressive ideas had taken important place in creation of Turkism of Azerbaijan with general Turkism.  The first Azerbaijan Republic had established on base of the idea Turkism of Azerbaijan and so with it the national ideology of Azerbaijan had became to reality.

Bu çalışma, 1960'ların sonlarında Türkiye'nin siyasal ve toplumsal hayatında önemli bir yeri bulunan sosyalist öğrenci hareketinin, Fransa'daki Mayıs '68 ayaklanmasını başlatan öğrenci hareketinden farklı yönlerini ortaya koymayı hedefleyen bir karşılaştırma denemesidir. Bu iki ülkedeki öğrenci hareketlerinin tarihsel nedenleri ve hedefleri üzerinde durulduğunda görülmektedir ki, Türkiye'deki öğrenci hareketinde Fransa'daki öğrenci hareketinde olduğu gibi devlete ve topluma karşı kategorik bir karşıtlık yoktur. Fransız öğrenciler burjuva devletine ve tüketim toplumuna başkaldırırken, Türk öğrenciler ülkenin sorunlarını emperyalizme ve azgelişmişliğe bağlamaktadır. Ayrıca, Türk öğrenciler, Fransız öğrencilerden farklı olarak, yeni tanıştığı Marksist-Leninist teoriden beslenmekte, karşı-kültür akımları ve Marksizme eleştirel yaklaşan teorilerden etkilenmemekte, aksine bu tür yaklaşımlara karşı olumsuz bir tavır geliştirmektedir. Öğrenci hareketlerinin Fransa'da Mayıs '68 süresince hayatı felç eden genel grev ve Türkiye'de yeni gelişmekte olan işçi hareketiyle ilişkisi üzerinde de durulmuş ve Türkiye'de Fransa'daki kadar güçlü bir işçi hareketi bulunmadığı için öğrencilerin genç aydınlar olarak, kendilerini işçilere sınıf bilinci kazanmaları ve örgütlenmeleri için yardımcı olmakla yükümlü gördüğü ortaya konmuştur.