...Utilizamos las siguientes páginas de esta introducción del volumen para ofrecer un contexto historiográfico de las contribuciones que presentamos. Consideramos tres temas —o, más bien, tres procesos historiográficos—, que han influido en las interpretaciones arqueológicas de manera fundamental: el medioambiente, el desarrollo del concepto de Chachapoyas a través de la época colonial y la historia de la arqueología regional

New archival and ethnographic evidence reveals that Inka style khipus were used in the Andean community of Santiago de Anchucaya to record contributions to communal labour obligations until the 1940s. Archival testimony from the last khipu specialist in Anchucaya, supplemented by interviews with his grandson, provides the first known expert explanation for how goods, labour obligations, and social groups were indicated on Inka style Andean khipus. This evidence, combined with the analysis of Anchucaya khipus in the Museo Nacional de Arqueología, Antropología y Historia Peruana, furnishes a local model for the relationship between the two most frequent colour patterns (colour banding and seriation) that occur in khipus. In this model, colour banding is associated with individual data whilst seriation is associated with aggregated data. The archival and ethnographic evidence also explain how labour and goods were categorised in uniquely Andean ways as they were represented on khipus.

Resumen: este ensayo pretende profundizar sobre los debates en los que participaron los intelectuales peruanos en el periodo abarcado entre el inicio de la Guerra del Pacífico hasta el fin del gobierno de Leguía (1879Leguía ( -1930, donde el campesinado (indígena, "negro" y "chino"), sumado a la emergencia de los sectores medios y populares urbanos (gracias a una incipiente clase obrera), puso en jaque al poder de la oligarquía limeña. A través del análisis de estos cincuenta años de intensa actividad para los "pensadores de la nación", nos proponemos exponer las discusiones originadas en torno a la inclusión en el proyecto nacional de las minorías étnicas excluidas y segregadas, al interior de una comunidad profundamente fragmentada. Palabras clave: configuraciones nacionales de identidad peruana, sectores populares, intelectuales peruanos, Guerra del Pacífico, tensiones interétnicas Abstract: this essay aims to deepen on the debates in which the Peruvian intellectuals participated in the period from the beginning of the War of the Pacific until the end of the Government of Leguía (1879Leguía ( -1930, where the peasantry (indigenous, "black" and "Chinese") joined to the emergency of the medium and popular urban sectors (thanks to an incipient working class) put in check the power of the Lima oligarchy. Through the analysis of these fifty years of intense activity for the "thinkers of the nation", we propose to expose those insights of the discussions that originated around the inclusion in the national project of those excluded and segregated ethnic minorities, within a community deeply fragmented.

Este libro busca compartir algunas historias en torno a la complejidad e importancia de un campo de actividad creativa que en el Perú y otros lugares de America Latina se denominó «folclor» hacia principios del siglo XX. Mediante un estudio detallado del arte llamado folclorico —que incluye la música, la danza y el teatro, principalmente— trataré de mostrar el papel protagónico de sus expresiones en la formacion de la identidad regional, las identidades etnico-raciales (concepto que explico más adelante) y las propuestas de identidad nacional y continental que los cuzquenos materializaron durante la primea mitad del siglo XX.

Desde la presentación de su Primera Comunicación, en Junio del año 2001, el Perú ha llevado a cabo un intenso trabajo de atención a la compleja problemática ambiental del país, y en especial al tema del cambio climático mundial, cuya creciente importancia en los últimos años ha impulsado un conjunto de políticas y acciones concretas en el país en ordenamiento institucional y preparación para atender sus impactos y consecuencias.

This article analyzes how khipus, Andean knotted cords for communication, indicated their subject matter.  Spanish chroniclers attested to the existence of different genres of khipus; however, scholars have not known how or if khipus indicated the genre of data they stored.  Ethnographic testimony reveals that needlework bundles -- kaytes -- attached to primary cords served as subject indicators.  This article surveys post-Inka kaytes, examining one from colonial Huarochiri through an interdisciplinary methodology that provides a model for kayte interpretation.  This new evidence about subject indicators supports the hypothesis that khipus encoded information through hierarchical levels of significance.

At the end of the nineteenth century, Brazil, Mexico, and Peru were among the countries participating in the most important world's fairs in Europe and North America. These mass gatherings focused on national self-images as well as technological development and commodities, but the Latin American exhibition organizers also understood them to be transnational spaces that contributed to the mobility of persons, objects, and knowledge. In this context, the scientific display of pre-Columbian 'antiquities' was regarded as being as important as the participation in archaeological and anthropological congresses. By understanding the world's fairs as 'spaces of global knowledge', this article highlights the agency of Latin American scientists, intellectuals, and collectors in the transnational endeavour to create a 'Latin American antiquity' at the fairgrounds. Although most fair attendees sought to study and display the pre-Columbian past in an objective manner, the older dream of reconstructing the splendour of America's ancient civilizations never completely vanished.

The Spanish conquistadores' capture of the Inka emperor, Atawallpa, and massacre of many of his people in Cajamarca on November 16, 1532, was a tremendously consequential event. How does our view of such an event change, however, when viewed at a distance and from different places? Relying on Indigenous testimony, this article threads together the stories and actions of provincial folk, Andean lords, female intermediaries, fugitive Inka royalty, runner-messengers, porters, and slaves maneuvering beyond Caja-marca during this chaotic and confusing time. Reconstructing and mapping their activity demonstrates how Andean diplomacy, mobility, politics, and history made the conquistadores' survival in Cajamarca-and subsequent advance to Cuzco-possible. It also presents glimpses into how and why Andeans made the decisions they did and serves as a useful reminder that, to these actors in 1532 and 1533, nothing was inevitable. Cajamarca, November 1532 T he Sapa Inka, or peerless ruler, set out from the royal baths of Qonoq for Cajamarca on November 16, 1532. Atawallpa, the leader of the largest Indigenous empire in the Americas, traveled with such a large entourage that, when he arrived at the plaza of Cajamarca, some members of his procession had not yet left Qonoq, six kilometers behind. As the procession entered the plaza (see figure 1), Francisco Pizarro and some 167 compatriots waited in hiding in adjacent buildings. Friar Vicente de Valverde emerged from one of the buildings and approached the emperor. Eyewitness accounts differ about what happened next. The picture presented by the scribe Francisco de Xerez and other Spanish witnesses is one of a devastating yet carefully orchestrated attack.

This paper focuses on population mobility dynamics in and around mining areas in the Peruvian Andes. We use a case study of Rio Tinto's La Granja exploration project in Cajamarca Region to highlight the complexity and fluidity of the population movements around that project and the significant level of agency exercised by local people, as well as how people have been impacted by corporate decisions. We argue that, far from being a relatively static system of social and production relationships, the Andes has long been a place of movement, where individuals and families have used a broad range of mobility strategies to improve their economic well-being and mitigate the impact of external shocks. In the case of La Granja, the use of such strategies has helped local people to cope with variations in the level of project activity, maintain a connection with the area (even while living outside of it), and to access project-related benefits such as jobs and compensation payments. At some points in the history of the project, corporate decisions and actions have had a clearly deleterious impact on the local community. However, in more recent times the project also revitalised La Granja as a place, at least for a time, and created new opportunities for individuals and families. In the final section of the paper, we address some broader questions about the role that spatial mobility and family networks can play in diffusing the impacts and benefits of mining projects.

Die Bewohner der Andenregionen praktizieren seit vielen Jahrhunderten eine elaborierte Agrarwirtschaft, mit der sie sich unter schwierigen Bedingungen lange Zeit selbst versorgen konnten. Das knapp 200 Jahre alte Peru hat die Hegemonie zwischen ruralen campesinos und der urbanen lesekundigen Population sehr deutlich gemacht durch Strukturen der Kontrolle und des Instrumentalisierens von Arbeitskraft für das Wachstum des Staates im globalen und nationalen Markt. Die internationale Tourismusbranche hat während der letzten Dekaden zusätzlich die Praktiken der unterdrückten Individuen für sich instrumentalisiert, und verkauft ein idealisiertes Bild-als Paradoxon zu der Betrachtung und Behandlung der städtischen Bevölkerung gegenüber jener Praktiken: als Aberglaube ohne jeglichen Anspruch auf Wahrheit und Wissen. Als "das Andere" wird dieses nicht anerkannte Wissen in zeitliche Epochen eingeordnet, die es zu bewahren gilt-aus verschiedenen Gründen und mit unterschiedlichen Endergebnissen. Doch der Schmelztiegel Südamerika mit seiner rezenten Geschichte der Eroberungen, Überlagerungen, Oppression und Synkretismen macht ein isoliertes Leben auf kultureller und geographischer Ebene unmöglich. Die gebürtige Peruanerin De La Cadena erzählt auf 272 Seiten die Geschichten der zwei Generationen der Turpo-Familie aus Pacchanta, Cuzco: Mariano und Nazario Turpo. Mariano ist politisch seit den 1960er-Jahren aktiv gewesen und hat in langen Kämpfen das Territorium seiner Ayllus gegen das sogenannte Hacienda System verteidigt-mit großen Erfolgen für eine weittragende Agrarreform. [...]

Conocí a Rember Yahuarcani hace cinco años, cuando él tenía diecinueve y acababa de mudarse a Lima por primera vez sin otro recurso financiero que lo que podía ganar vendiendo sus pinturas. Autodidacta, descendiente por su abuela paterna del clan Aymenu del pueblo uitoto, se crió en Pebas, a orillas del Amazonas, donde cursó la primaria y la secundaria. Hoy día es uno de los jóvenes artistas plásticos más prometedores del Perú. Con trece exposiciones individuales, veintitrés exposiciones colectivas, ganador de la segunda Bienal intercontinental de arte indígena (Quito, 2008), y del primer Concurso de cuentos ilustrados Carlota Carvallo de Núñez (Lima, 2009), ha sabido entrar en espacios nunca antes abiertos a un indígena amazónico

This article examines the rhetoric and visual discourse of the first phase of the military regime in Peru (1968-1975), explaining the remaking of national history as a pivotal component of a larger cultural project. Contrasting previous processes of nation and state making, Juan Velasco Alvarado and his officers depicted the preceding nation as a failure, one which could be overcome through a so-called authentic revolution. In claiming the making of this revolution, they recast Peruvian history as an ongoing process towards independence, starting from early anti-colonial struggles, transiting through an incomplete declaration of political independence, and moving towards the ultimate moment of economic emancipation signaled by the rise of the military (1968). The crafting of national heroism and heroes was central to this reconfiguration of Peruvian history. While significant attention has been paid to the role of Túpac Amaru II in the military regime’s discourse, this article explains how this figure was inserted within a larger platform of significant characters that represented the same nationalizing values allegedly embodied by Velasco’s political project. In delivering this message, the regime relied on both a well-designed propaganda machine and softer devices for the spread of nationalism.

On Wednesday, Dec. 21, nations in the Northern Hemisphere will mark the winter solstice – the shortest day and longest night of the year. For thousands of years people have marked this event with rituals and celebrations to signal the rebirth of the sun and its victory over darkness.

At hundreds, and perhaps thousands, of missions stretching from northern California to Peru, the winter solstice sun triggers an extraordinarily rare and fascinating event – something that I discovered by accident and first documented in one California church nearly 20 years ago.  See article at On Wednesday, Dec. 21, nations in the Northern Hemisphere will mark the winter solstice – the shortest day and longest night of the year. For thousands of years people have marked this event with rituals and celebrations to signal the rebirth of the sun and its victory over darkness. See link to online magazine at https://theconversation.com/a-sacred-light-in-the-darkness-winter-solstice-illuminations-at-spanish-missions-70250

A pocas horas de declarar el sistema vial incaico como patrimonio mundial, se comparte un punto de vista crítico sobre diez años de políticas públicas acerca de este símbolo territorial.
http://caminos-memoria.lamula.pe/2014/06/20/otra-ruta-para-el-qhapaq-nan/sebastien_jallade/

La muralla verde muestra cómo el cine puede existir, según Cavell observa, “en un estado de filosofía, donde sea inherentemente auto-reflexivo y pueda tomarse a sí mismo como parte inevitable de la añoranza especulativa que le es propia a la filosofía.” La película de Robles Godoy satisface esa añoranza filosófica al presentar un interés serio por –y una exploración constante de— el lenguaje fílmico, al que echa mano con gran arte para revelar a lo sublime escondido en lo ordinario.  La muralla verde es un ejemplo del tipo de pensamiento que Cavell promueve como antídoto a lo que podríamos llamar la melancolía cultural.

The period between 1955 and 1980 in Peru was characterized by a close relationship between politics and modern architecture, both of which were driven by and intensely reflected the profound social and economic changes of the time. In this context, modern architecture played two different roles, initially functioning as a true instrument of social transformation—through urban planning, programs for workers’ housing, and educational and health facilities—and then becoming a tool for the economic and political aspirations of the military
dictatorship that ruled Peru from 1968 to 1980. It was during this regime that architecture—and politics—found itself paralyzed by the rapid growth of Peruvian cities and the resulting overflow in population. During the 1980s the
state was no longer able to control or plan urban growth, and architecture lost its privileged status as an agent of modernization.

RESUMEN
Señorío de habla tallán ubicado en el extremo norte del espacio costeño del imperio Chimar. Pervivía gracias al caudaloso y perma-nente río de su nombre que baja de Loja. Su clima caluroso permitía la reproducción incluso de caimanes (lagartos). Sus habitantes dedicados a la agricultura y pesca muy activa en el mar, también consagraban gran parte de su vida a la confección de varios estilos de embarcaciones, la más común de ellas las balsas de madera Ochroma que, con timón, anclas y velamen favorecía la navegación a largas distancias, como es a Chincha y playas del oeste de Panamá. Así intercambiaban caracolas Strombus Galeatus con bronce, oro, telas y otros objetos andinos.

ABSTRACT
Tallán Manor speaks located at the northern end of the coastal space CHIMAR empire. Pervivía thanks to permanent river flowing and your name down Loja. His hot weather allowed reproduction even caimans (alligators). Its inhabitants engaged in agriculture and very active sea fishing, also devoted much of his life to making various styles of boats, the most common of them the wooden rafts Ochroma that, rudder, an chor and sail favored navigation over long distances, as is to Chincha and beaches of western Panama Strombus conch shells and exchanged So Galeatus with bronze, gold, fabrics and other Andean objects.

Las actuales politizaciones indígenas en el Perú y Bolivia, más allá de su proyecto de recuperación cultural, obedecen fundamentalmente a las pautas de una incorporación al espacio público moderno. En rigor, de política indígena se trata. Los autores indagan el difícil tema de las categorías identitarias, argumentan que el nacer de una auténtica política indígena no legitima en absoluto una etnicización del análisis y subrayan cómo su auge ha producido un nuevo tipo de dirigente. Si al decir de Henri Favre, con la república “el indio se convirtió en ciudadano y cesó de existir”, digamos que actualmente el indígena volvió a existir para ser plenamente ciudadano.

Au-delà même d’un projet de réappropriation culturelle, la politisation actuelle des Indigènes au Pérou et en Bolivie présente toutes les caractéristiques d’une incorporation à l’espace public moderne. Au sens strict, il s’agit bien de politique indigène. Les auteurs de cet ouvrage explorent le thème difficile des catégories identitaires. Ils défendent l’idée que la naissance d’une authentique politique indigène ne légitime en rien une ethnicisation de l’analyse. Ils soulignent enfin comment le développement de celle-là a engendré un nouveau type de dirigeant. Si, aux dires d’Henri Favre, avec la république « l’Indien devient donc un citoyen et cesse d’exister », il faut admettre qu’aujourd’hui l’Indien a recommencé d’exister pour être pleinement citoyen.

Palabras clave: Población indígena ; Participación política ; Multiculturalismo ; Liderazgo indígena ; Bolivia ; Perú.

Mots clefs: Populations amérindiennes ; Participation politique ; Multiculturalisme ; Leadership indigène ; Bolivie ; Pérou

Peru constitutes a paradigmatic case of a democracy without bona fide political parties. This makes it an ideal "most likely case" of democratic dysfunction for examining key theoretical tenets about the relationship between political parties and democracy. Political science theory confers upon political parties several key functions of democratic governance and holds that, in the absence of bona fide parties, several dysfunctional political correlates should materialize: nonresponsiveness to societal policy preferences, serious deficits in electoral (vertical) accountability, flourishing populism, imperiled governability in state-society relations, and vulnerability to democratic breakdown. These five theoretical predictions are examined by way of perusing the empirical workings of Peruvian democracy along these dimensions in the post-2001 democratic era. Overall, Peru's democratic experience bears out the predictions in stark fashion, thus providing confirming evidence in favor of the real-world centrality of political parties for the functionality of democracy as a system of representation, governability, and accountability. The expectation that populism will flourish has been borne out, but of a low-intensity variety, such that radical populism has been kept at bay. Only the last prediction is not confirmed by the empirical record, insofar as Peruvian democracy has not been vulnerable to breakdown during the last two decades.

Este es un escrito que refiere a las formas de generar conocimiento antropológico, y las categorías particulares en el estado peruano, revisando la historia de esta disciplina en particular. Como bien sabemos, la antropología ha ido deviniendo desde sus inicios base a relaciones de "alteridad" y diferenciación de un " Otro", donde estas nociones y clasificaciones son partes constitutivas y problemáticas en sí mismas (Gayatri Spirvak, 2003). La etnografías, por ende, no contemplan sólo a los y las sujetos de estudio, sino también a toda la red de discurso que existe en el análisis de la antropologa/o, intencionalidad, trending topics, entre otros. Todas las perspectivas, hasta este mismo escrito, están vinculadas a un contexto político, social y discursivo, tópicos que por lo general, pueden clarificarse al alejarnos del contexto, o más sencillo , al transcurrir de los años. Cada generación de antropólogos y antropólogas problematiza a su manera esta relación entre persona investigadora e investigados/as, y se preocupa de diferente manera por las consecuencias sociales de los estudios realizados. Por supuesto, estos cambios de paradigma o puntos de vista en relación a quien o qué constituye el Otro, no quitan ningún mérito, más bien, enriquecen no solo por los datos que se extraen en ese instante, sino también por la comprensión y diversidad de verdades que se han ido creando y destruyendo a lo largo de las ciencias sociales, es decir, de las proyecciones e interacciones humanas en nuestra gran sociedad. Por esa razón, y a conciencia de ello, las investigaciones antropológicas han ido alejándose de las teorías universalistas de las sociedad, y más son las que se centran en dinámicas particulares. Al fin y al cabo, cuando se llega a publicar una monografía, o articulo de investigación, la dinámica y los sujetos estudiados en cuestión, ya no estarán, en gran medida, por el el dinamismo de sus prácticas, siempre sujetas a un contexto político-social que cambia constantemente. Zorzk(1993) asegura que la disciplina, que proveniente de occidente, sigue teniendo ahí, su gran gran hegemonía en la producción de teoría, y prestigio, y critica la idea de que la antropologia del Sur sea un simple terreno que se adapta a los pasos del primero. Y es que la antropologia en Latinoamérica, no tiene nada que ver; reconfiguró la disciplina en su momento y lo sigue haciendo

Un área descuidada de la historiografía nacional está relacionada con los estudios sobre la gesta-ción del Estado moderno, su desarrollo y la evolución de sus instituciones administrativas, por ello la obra de la historiadora Miriam Salas es un esfuerzo notable por cubrir esta área inconclusa de nuestra historia republicana. Un libro importante que en el contexto del bicentenario y la co-yuntura actual, es más que pertinente destacar.

This article aims to contribute to the understanding of the intelligence democratization process in new democracies comparing three South American countries: Ecuador, Peru, and Argentina. With a background of authoritarian legacies(‘political police’style intelligence agencies controlled by the military) under particular political circumstances and changing strategic environments, these countries experienced disparate trajectories, prescriptions, and outcomes in their efforts to reform their intelligence communities. Drawing on new institutionalism, historical moments and relevant events shaping the dynamics of intelligence democratization are highlighted for each case, depicting failures and successes, and identifying drivers of change.

Los estudios sobre el arte rupestre de la región peruana de Huancavelica son aún escasos pero
existen indicios de lugares donde se han registrado importantes expresiones del arte plasmado en la
roca. Ellas responden a tradiciones culturales que comparten con otras áreas como las del valle del
Mantaro y las regiones vecinas de Ayacucho y Lima. Con la intención de contribuir al registro e
interpretación de tales manifestaciones históricas, presentamos una primera aproximación al estudio
de los petroglifos de Tiopampa, localizados en la provincia de Acobamba, región de Huancavelica,
Perú. Se trata de una pequeña cueva, poco profunda, en cuyas paredes interiores se diseñaron un
conjunto de figuras grabadas con características que indican un estilo único en cuanto a la técnica y
la estructura iconográfica. El contexto del ambiente revela que su elección tiene connotaciones
especiales por el hecho de ser una quebrada con abundantes peñolerías que configuran un territorio
diferente al resto de espacios próximos. Además, a diferencia de otras estaciones rupestres está
realizada en un espacio oculto de acceso restringido en tiempos antiguos. La cronología del sitio es
aún difícil de establecer, toda vez que las exploraciones realizadas solo estuvieron centradas en
documentarlo en sus aspectos más resaltantes sin haberse practicado excavaciones metódicas en el
lugar

Under the wider umbrella of sustainable tourism, community based tourism is proposed as a panacea for poverty alleviation in the Global South. This model is actively promoted by the Peruvian government as a way of incorporating poor rural populations in the tourism industry for purposes of economical empowerment. Community based tourism is a new product developed by the market economy, which is in stark contrast with the unique cyclical ontology of Quechua populations. This study aims to understand the interactions of neoliberal business development and Quechua worldview of solidarity and reciprocity in the sphere of community based tourism. Ethnographic methods were utilised to explore the relationships of multiple stakeholders including community members, NGOs and private tourism agencies. A political economy framework has been employed to analyse multi- layered aspects of power, access and equality dynamics. Findings suggest that community based tourism weakens reciprocity and solidarity of the wider community, while simultaneously opening new arenas of reproduction and reinforcement of the local ontology.

Cinco regiones, ocho variedades autorizadas, un mundo propio y paralelo donde a ratos parece que el tiempo se detuvo en el medioevo, para luego reencontrarse con una vigorosa modernidad, esa que muestra al resto del mundo como “producto bandera” de un país cada vez más orgulloso de lo que cocina y destila. Conocimos parte de una forma de beber –y comer- digna de vivirse como una aventura con deslices, aciertos, pero siempre con la identidad propia por delante.

En 1967, un año antes del golpe de estado del General Juan Velasco Alvarado que depone del poder al presidente Fernando Belaúnde Terry, una serie de caricaturas aparecen publicadas en varios medios de prensa. A pesar de las distintas tendencias políticas de estos periódicos y revistas, en todos ellos, el presidente de la República aparece representado como un líder débil, desorientado y poco apto a seguir dirigiendo el país. En este artículo, explico cómo estas caricaturas pudieron haber favorecido el golpe militar, creando un desafecto en la
población hacia la figura del presidente Belaúnde, así como por la democracia.

In 1967, a year before the coup d’état of General Juan Velasco Alvarado, that overthrew the President Fernando Belaúnde Terry, a series of cartoons were published in different medias.
Despite having different political opinions, all these newspapers and magazines depicted the president as a weak and disoriented leader that seemed unable to run the country. In this article, I explain how these cartoons had a decisive impact on the coup d’état, creating a general dislike towards the President Belaúnde and democracy.