Littérature algérienne en/et traduction : Le cas du roman
Appel à contributions pour un ouvrage collectif
Argumentaire :
Si la littérature algérienne en général, et le roman en particulier, a donné lieu, depuis quelques décennies déjà, à un corpus critique important, peu d'études lui ont été entièrement et exclusivement consacrées pour l'aborder du point de vue de la traduction. Ce collectif voudrait contribuer à combler ce vide. La tradition romanesque algérienne est aujourd'hui riche et plurilingue. Elle se déploie en français, en arabe, en Tamazight, mais aussi en italien 1 et en anglais. Cette diversité linguistique, comme le soulignent Harrison et Villa-Ignacio, « complicat[es] our understanding of a unidirectional translational field » 2 , mais elle ouvre aussi devant les chercheurs un large champ d'investigation et de questionnement. Les contributeurs/trices sont invité.e.s à réfléchir sur la traduction du roman algérien de tous les points de vue possibles, qu'il s'agisse de traductions « internes », publiées en Algérie, ou de traductions publiées dans les quatre coins du monde, où la littérature algérienne gagne de plus en plus d'audience. On pourra aborder les traductions du point de vue de l'analyse poétique, culturelle, idéologique, etc. comme on pourra se pencher sur les « projets de traduction » dans leur globalité, pour les aborder du point de vue sociologique, de la réception, de la politique culturelle, etc. Voici donc, à titre indicatif et non point restrictif, des axes de questionnement possibles :
-Sociologie de la traduction
-La retraduction-Autotraduction et bilinguisme d'écriture
-Enseignement du roman algérien en traduction
-La réception de la traduction
-L'écriture en tant que traduction

يقدم هذا الكتاب بجزئيه نصوصًا أدبية متنوعة لأحد أهم رواد النهضة العربية الحديثة وهو عبد الله بن مصباح بن إبراهيم الإدريسي الذي عٌرف فيما بعد باسم عبد الله النديم. الجزء الأول هو ديوان النديم الشعري، والذي يطالعه القاريء العربي للمرة الأولى منذ وفاة النديم في العقد الأخير من القرن التاسع عشر. ويحتوى على كل ما وصلت إليه أيدينا من إنتاج عبد الله النديم الشعري، شعرًا وزجلاً، وهي حصيلة جهد سنوات طوال أمضاها مؤلف الكتاب بحثًا وتنقيبًا عن قصائد النديم وأبياته الشعرية وأزجاله في بطون الكتب والدوريات. ونزعم من خلال هذا الجهد أن الجزء الأول من كتاب "نصوص عبد الله النديم"، أي "الديوان الشعري"، هو أول ديوان شعر مطبوع وكامل له منذ عصر عبد الله النديم نفسه؛ وذلك أن دواوين شعر النديم وأزجاله قد آل أغلبها إلى التلف والفقد.

يسد كتاب "نصوص عبد الله النديم: الديوان الشعري والآثار النثرية" فراغًا كبيرًا في المكتبة العربية حيث يقدم إضاءات من الأهمية بمكانٍ فيما يتعلق بالكتابة الأدبية في عصر النهضة العربية في الربع الأخير من القرن التاسع عشر، كما يكشف عن فترة زمنية مهمة في تاريخ مصر الحديث وهي الثورة العرابية نتعرف فيها من خلاله بعمق على أهم أحداثها ومآلاتها بقلم خطيبها وثائرها وفيلسوفها عبد الله النديم.

تكاد الأصوات المتفائلة بمستقبل أفضل للدراسات ما بعد الكولونيالية تتفق على أهمية الأدب العربي المعاصر والدور الذي سيلعبه في دراسة إشكاليات النقد في الألفية الثالثة. تثير هذه المقالة التساؤل حول محورين في الأدب العربي قد يسهمان بشكل كبير في تغيير مسار الدراسات ما بعد الكولونيالية، وهما الطوباوية في الأدب الفلسطيني ولحظة اللقاء بالنفط في أدب دول الخليج العربي. وهذان المحوران يتوافقان مع النزعة المادية والتأثير الماركسي المتزايد للنقاد المعاصرين. فدراسة الأدب الفلسطيني والأدب الخليجي ُتح ِّتم على الباحث النظر في الظروف المادية التي ُكتب فيها النص

تسعى هذا الدراسة إلى متابعة التحليل الصوتي للخطاب الشعري في النقد الجزائري المعاصر وذلك من خلال رصد مرجعياته المتمثّلة في: المرجعية البلاغيّة البديعيّة، العروضيّة، والصوتيّة الفونولوجيّة. ثمّ يتّجه نحو الطريقتيْن المتبّعتيْن في تحليل المستوى الصوتي للخطاب الشعري عند أصحاب تلك المرجعيّات ، وهما: المقاربة الانطباعية، والمنهجيّة الوصفيّة الإحصائية، ليخلص المقال في الأخير إلى النتائج التي توصّل إليها الدارسون الجزائريون في تحليل المستوى الصوتي.

هناك أُدباء يسيرون في الطريقِ بِخُطَى ثابتة، يُعبِّرون مِن خلال إبداعِهِم عن وُجودِهم ووُجودِ مَن حَولهم، فيُسجِّلون تأريخاً للفترةِ التي تَحظَى بهم، ويُعلِّمون مَن يأتي بعدَهم أُصولَ فنِّهم بدراسةِ إنتاجِهم، ويَعْبُرون بِما سَطَروه إلى مَرحلةِ تخليدِ اسمِهم في مَصاف أصحابِ الكلم. وزكريا تامر مِن أولئك الأُدباء الذين أبدعوا في فنِّ القصةِ القصيرة، وسار على دربِ رُّوادِه، فأصدر أربعة عشرة مجموعةٍ قصصيةٍ تُمثّل علامةً فارقةً في هذا الفنِّ الخاص، وتحثُّ قُراءَها على التأمّلِ، والخَوضِ في أعماقِ الكلمة، والاندماجِ مع أسلوبِ الكاتبِ الخيالي الواقعي في محاولةٍ للوصولِ إلى ما وراء الكلمةِ. فكيف يبدو عالمُ زكريا تامر؟
هذه دراسةٌ تتأمّل عالمَ هذا الأديبِ مِن خلالِ مجموعتيّه: "دمشق الحرائق" و "النمور في اليوم العاشر" على وَجْهِ التحديدِ، مع المُرورِ بمجموعاتِهِ الأُخرَى سريعًا، والكشفِ عن العَوامل التي تفاعلت في تكوينِهِ، وأنتجت أسلوبَه المُميّز، وتحديدِ مكانتِهِ بين كُتّابِ القصّةِ القصيرةِ في الوطنِ العربي.

الإعجاز اللغوي و البلاغي في آية الكرسي
د. مرتضى عبد النبي علي الشاوي،
جامعة البصرة، العراق
فقد توزع البحث في عدة جوانب موضوعية ودلالية وبيانية ، منها جاء التمهيد ذاكرا نص الآية بحسب الرؤية الشاملة والكاملة مبينا الاهمية والافضلية . ثم عرج البحث الى الاعجاز اللغوي في حقوله المعرفية ومستوياته الدلالية منها الاعجاز النحوي والصرفي والصوتي  ثم الاعجاز البلاغي في علومه الثلاثة في المعاني والبيان والمحسنات البديعية  ، وختم البحث بنتائج عامة .  وأسفر البحث عن دراسة لغوية وبلاغية لآية الكرسي …
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
إعلان
المؤتمر الدولي السنوي الرابع حول القضايا الراهنة #للغات، #علم_اللغة، #الترجمة و #الأدب
(1-2 فبرایر2020/ ایران-الأهواز)
ندعو جميع الباحثين و الأكاديميين لتقدیم ابحاثهم باحدی اللغات التالیة: #العربیة، #الفارسیة و #الإنجلیزیة.
لمزيد من المعلومات، الرجاء زيارة موقعنا:
WWW.LLLD.IR
#الموتمر #العربیه #الانجلیزیه #اللغه #الادب #الترجمه #اللجهات #اللغات #الاهواز #البحث #المقال #علم_اللغة #شبكة_ضياء_للمؤتمرات #مؤتمر_اللغة_العربية #المؤتمر_الدولي_للغة_العربية #ضياء_للمؤتمرات #مركز_ضياء_للمؤتمرات #صوت_العربية_للمؤتمرات

من الصعب تحديد مصطلح السيميائية نظرا إلى تشعب المنظور الدلالي للكلمة، سواء من حيث طبيعتها الكلية أو الجزئية ، غير أن هذا لا يمنع من الإحاطة بمبحث دلالة الألفظ في محتواها المنطقي والبلاغي، ضمن ما تدل عليه مباحث اللغة، من خلال رصد دائرة المطابقة في بعض ما تتضمنه من دلالات الكلمة، بوصفها ذات مستويات عديدة في البناء التركيبي للنظام اللغوي ، سواء من حيث نمط المواصفة، أو من خلال الحدود المرسومة ، أو ما ينجز عن ذلك من أداء وصياغة أسلوبية، بما في ذلك معاني الحروف والمفردات، كما عبر عن ذلك الساكي في كتابه مفتاح العلوم بقوله: إن المفردات رموز على معانيها ، وإن كان هذا لا ينفي وجود فوارق صوتية في مفردات الحروف تختص بها

المجموعة السادسة/ المقالات المقبولة
المؤتمر الدولي السنوي الخامس حول القضايا الراهنة للغات، علم اللغة، الترجمة و الأدب
(3-2 فبرایر2021/ ایران-الأهواز)
WWW.LLLD.IR

لا تتردد فی مراسلتنا للاجابة عن ای استفسارات.
اللجنة المنظمة للمؤتمر،
الأهواز / الصندوق البريدی 61335-4619:
الهاتف :32931199-61 (98+)
الفاکس:32931198-61(98+)
النقال و رقم للتواصل علی الواتس اب : 9165088772(98+)
WWW.LLLD.IR، البريد ا اﻹﻟﮑﺘﺮوﻧﻲ:  info@pahi.ir

تكمن أهمية البحث في الكشف عن المرجعيات والموروثات الثقافية التي تجلت في بيئة العصر العباسي؛ نظرًا لقلة الدراسات الثقافية في الساحة النقدية. وسيكون فلك اشتغال البحث هو (مقدمة عرض الكتاب)؛ باعتبارها بنية تحمل أنساقًا ثقافية مضمرة ومختبئة بشكل أو بآخر، تحت جمالية القصص، التي زخرفها بأسلوب راقٍ حكيم، ورمزية محنكة.
كما يهدف البحث إلى الإجابة على مجموعة من التساؤلات، والإشكالية البحثية المتمثلة في فهم الكيفية التي فُعّل بها النسق الثقافي في مقدمة كليلة ودمنة لابن المقفع. وذلك من خلال القصص الرمزية التي ألّفها ومرر عبرها الأنساق الثقافية المضمرة للعصر العباسي آنذاك، تحت عباءة الجمالي والبلاغي، وذلك لأن الفترة التاريخية التي عاصرها ابن المقفع باعتبارها فسيفساء ثقافية، لها ألوانها الإغريقية، والفارسية، والهندية، والعربية، وغيرها.

This paper tackles the importing of prose features into verse. For illustration, the paper refers to the late Palestinian poet Mahmoud Darwish, with applications on some of his poetry. Darwish has demonstrated his awareness of prose's positive elements, and he actually benefited from that resource by helping himself to those elements. One may notice this aspect in several of Darwish's verse collections, especially those issued after the mid-eighties of the twentieth century. The present research focuses on the narrative prose style as it figures in Darwish's elegies – he well tapped there the resources and features of prose narrative, as for instance the prose narrative's openness to actual reality and day-today events. Another feature of prose narrative that Darwish borrows is in having the active units of his poems as paragraphs rather than independent lines. One may refer for this to his collection Wardun Aqall: Less Flowers. The research takes up a particular feature: Darwish's endeavor to come close to prose rhythm, when he makes do with just one foot pattern 'fa'oolon' all through whole collections of poetry. As a conclusion, the paper finds that Darwish has sought to apply an aphorism put forth by al-Tawhidi in the twelfth century: "The best of styles is that which is prose most akin to verse and verse most akin to prose." However, the researcher will contend that this rule of al-Tawhidi's has remained an unconsummated aspiration with Darwish: his overruling poetic talent and spontaneous rhythm are the salient feature of his last poetry.

يسعى هذا البحث إلى مراجعة صورة المرأة، في إطـار التيار الرومانتيكي، بوصفه السياق الذي تأثرت به تصورات حمزة شحاتة؛ ويسعى مع ذلك، إلى الكشف عن مدى وجود خصوصية فلسفية بموقف حمزة من المرأة والحياة، تختلف عن معاصريه من الشعراء الذين تأثرت رؤاهم بالتيار الرومانتيكي. ومن ثم يصل البحث بنهايته ، إلى النتيجة التي يراها مختلفة، عما توصلت إليه دراسات سابقة، تناولت صورة المرأة لدى حمزة شحاتة.
إن إعادة النظر بمفهوم المرأة في أدب حمــزة شحــاتة* الشعري والنثري ـ المفهوم الذي يستوعب إلى جانب الحبيبة، المرأة القريبـة ـ من شأنه أن يعيد التوازن لنظرات سابقـة غير مكتملة، شُخِّصَ من خلالها موقف حمزة شحاتة من المرأة، وفق ما اقتضته مناهج البحث وغايات الباحثين، الذين تطرقوا لهذه القضية بأدب حمزة شحاتـة. 
ومع الأهمية الكبرى لما يمكن أن تضيفه إعادة النظر تلك، لموقف شحاتة وفق ذلك المنظور الشمولي - إلا أن هذا البحث منصب، على مراجعة النظرة لصورة المرأة من خلال شعر شحاتة المتعلق ـ على وجه التحديد ـ بوصف المرأة/ الشريك في تجربة الحب(الحبيبة). وذلك بغض النظر عن مفهوم المرأة عامة في شعره ، وبغض النظر عن جوانب صورتها المستقاة من أدبه النثري، أو المستخلصة من بيانات سيرة حمزة شحاتة الشخصية، التي دونها بقلمه، أو جمعها عنه غيره من الدارسين.

عندما فكرنا بهذا البحث، أحببنا أن نضيف حقائق  أدبية  تاريخية ومنطقية غائبة عن القراء نوعا ما
لجعله مرجعا مهما للباحثين، كان هذا من خلال تجارب الأدباء  أنفسهم وبأقلامهم وانطلاقا من قناعاتهم  الخاصة، ومن خلال أبحاثهم التي قاموا بها بإخلاص، لنصل لمرافئ معرفية جديدة ، فتتجدد الصورة المألوفة  لدينا، ونفتح أبواب دراسات أخرى  للباحثين الجدد ونبذر بذورا جديدة، هي  تبحث عن  زارع  أدبي وباحث  مخلص جديد،  سيما عندما  تتوفر في زماننا كثيرا من الدلائل والشواهد  الهامة والمراجع والكتب الجديدة والقديمة ، سواء كانت  ورقية أو الكترونية ، فوجدنا أنه من الواجب تقديمها كزكاة للعلم الذي وصلنا إليه، ورغبة منا  في دفع عجلة الدراسات إلى الأمام  .
وهذا أهم ما يميز عملنا المتواضع  هذا، بحيث لم نوفر مصدرا هاما متاحا  إلا وطرقنا بابه.
وقد  قصدنا بمصطلح:  " الخصوصية" هنا  مفاهيم أدبية دقيقة جدا وجهناها للمختصين والمهتمين بقضايا الأدب وإشكالياته، تلك الشريحة الباحثة دوما عن العمق المعرفي والتي تضيف كل حين عصارة جهدها وفكرها النير.
  نرجو التوفيق.
( إنها دراسة تغرف من بحر علم الأدب)
الطبعة الأولى:
https://www.noor-publishing.com/catalog/details//store/gb/book/978-3-330-84607-4/%D8%AE%D8%B5%D9%88%D8%B5%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8-%D9%84%D9%86%D9%8A%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B1%D8%A8

والآن الطبعة الثانية للتحميل.
16-8-2018

أقدم للقراء الأعزاء الطبعة الثالثة من ترجمتي للدراس الافتتاحي الذي ألقاء هانس روبيرت ياوس بجامعة كونستانس بألمانيا سنة 1967 تحت عنوان : تاريخ الأدب تحد لنظرية الأدب.
ونظرا لظروف الحجر الصحي التي فرضها فيروس كورونا وصعوبة إصدار طبعة ورقية، فقد ارتأيت نشر هذه الطبعة الثالثة في نسخة إلكترونية. وقد وصفت هذه الطبعة بالمزيدة والمنقحة، لأنني حرصت على مراجعتها مراجعة شاملة ودققت فيها مجموعة من العبارات لتيسير فهمها. كما دققت أسماء الأعلام، حيث حرصت على كتابتها بالطريقة التي تنطق بها في لغتها الأصلية. وقد استعنت في ذلك بتطبيق غوغل الخاص بالترجمة. أما الزيادات التي عززت بها هذه الطبعة فتكمن في إضافة فهرس للأعلام معزز بتعريف موجز لكل علم، وفهرس موضوعاتي خصصته لأبرز المفاهيم والمدارس والاتجاهات الواردة في الكتاب. وقد حرصت في هذا الفهرس على إيراد المقابل الفرنسي والألماني أحيانا لكل مفهوم أو تيار

الأدب بصفته تحوّلًا
استكتاب لمجلّة المركز

تشكّل فكرة التحوّل واحدةً من الأفكار الأساسيّة في تطوّر الأدب وتجدّده، فالتحوّل بطبيعته نقيضٌ للثبات أو البقاء على الوضع الراهن. ومنذ أن كتب أوفيد (Ovidius) كتاب التحوّلات (Metamorphoses)، أخذت الفكرة تسري في الآداب والفنون معبّرةً عن لحظةٍ مليئة بالحركة. يتناول العدد الجديد من مجلّة المركز الأدب بصفته تحوُّلًا، وتتوزّع محاوره على مجالاتٍ شتّى، منها على سبيل الاقتراح:
- التحوّل في نظريّة الأدب التي شهدت انعطافاتٍ كثيرة، منها مثلًا الانتقال من الاهتمام بالسياق والمبدِع إلى الاكتفاء بالنصّ ومن بعده "موت المؤلّف"
- النصّ والترجمة: هجرة النصّ إلى غير لغته وتحوّلاته في سياقاتٍ اجتماعيّة وثقافيّة جديدة
- نشأة الأنواع الأدبيّة في منظور التحوّل، وكيفيّة إفادة الكاتب من موادّ متاحة لصناعة شكلٍ أدبيّ جديد
- تحوّلات النصّ الشعريّ العربيّ على مستوى المضمون (الغزل العذريّ/الشعر الصوفيّ، الطللية/رثاء المدن) وعلى مستوى البنية (الموشّح، قصيدة الشعر الحرّ، قصيدة النثر)
- رواية المسخ لكافكا (Kafka) وأثرها على التحوّلات في السرد العربيّ الحديث
- استلهام فكرة التحوّلات الأدبيّة في أعمال بعض الفنّانين والمسرحيّين
- التحوّل في تاريخ الكتاب العربيّ (المشافهة، البرديّات، الورق، الطباعة، الرقمنة).
سينقسم محور التحوّل إلى عددين: (1) يتناول العدد الأوّل التحوّلات على المستوى النظريّ: نظريّة الأدب ومناهج النقد الأدبي ونظريات الترجمة؛ (2) ينحو العدد الثاني منحًى تطبيقيًّا، فيناقش على مستويي البنية والمحتوى التحوّلات في الشعر والسرد وفي الفنون الأخرى.
يُطلب من الباحثين المهتمّين إرسال مستخلصٍ مقترح للبريد الإلكترونيّ almarkaz@dctabudhabi.ae أو bo00@aub.edu.lb في مهلةٍ أقصاها 1 يوليو 2022 على أن تسلّم الورقة النهائيّة في مهلة أقصاها 30 ديسمبر 2022. يكون المستخلص مكثّفًا (150 كلمة كحدٍّ أقصى) ويتضمّن أطروحةً أو دعوى واضحة وتحديدًا للمنهجيّة المتّبعة وذكرًا لأبرز النتائج، ويُرفق بخمس كلمات مفتاحيّة. تُنشر الأبحاث باللغة العربيّة فقط، وتخضع لتحكيم سرّيّ.

جاء تحرُّك الباحث لهذا الموضوع لأسباب، منها:كون دراسة الوعي القومي من النواحي التي لم تلق عناية الباحثين النيجيريين، ثم الإقبال الزائد على دراسة الوعي القومي في العالم كله واهتمام كل أمة بقضاياها القومية و الربيع العربي في المشرق العربي ما هو إلا ردُّ فعل لهذا الوعي، أضف إلى ذلك أن رصد تطلعات الشاعر النيجيري وطموحاته لا يتِمُّ إلا من خلال هذا المنظور.

الكتاب بعنوان: قراءات في اللغة والأدب
تحرير الدكتور عبد الحليم عبد الله

مجموعة من الدراسات لعدد من الباحثين

عنوان الدراسة:
جماليات تشكل الصورة الفنية في القرآن الكريم
د. أحمد درويش مؤذن

Kur’an-ı Kerim’in Edebî Tasvirlerini Biçimlendiren Estetik Terimler Üzerine

Dr. Öğr. Üyesi. Ahmet Derviş MÜEZZİN
Ondokuz Mayıs Üniversitesi, Yabancı Diller Yüksekokulu, Mütercim Tercümanlık Bölümü Arap Dili ve Edebiyatı Anabilim Dalı, (Dr. Öğr. Üyesi ve Yönetim Kurulu Üyesi), Samsun.

المركز: مجلّة الدراسات العربيّة
بريل – مركز أبو ظبي للغة العربيّة

الأمل في الأدبيّ العربيّ

الأمل موضوعةٌ (ثيمة) بارزة في آداب حضارات العالم، وهي تحضر بقوّةٍ في التراث العربيّ، شعره ونثره، وفي الأدب العربيّ الحديث. ومع ذلك، فإنّ عدد الدراسات التي تُعنى بهذه الموضوعة في الأدب العربيّ قليلٌ جدًّا. وهو حال الدراسات الخاصّة بالموضوعات المحدّدة في الأدب العربيّ عمومًا، بخلاف الآداب العالميّة الأخرى. وفي هذا العدد الخاصّ من مجلّة المركز، نرحّب بالمشاركات الخاصّة بموضوع الأمل في مختلف الأنواع الأدبيّة، المنثور منها والمنظوم، وفي أيّ حقبةٍ تاريخيّة عربيّة. وندعو الباحثين إلى معالجة هذا الموضوع في مجالاتٍ متنوّعة وبمقارباتٍ شتّى، في سبيل بناء إطارٍ لدراسة موضوعة الأمل، وغيرها من الموضوعات في المستقبل. آملين أن تشكّل مقالات هذا العدد مخزونًا للآمال والتطلّعات الخاصّة بعوالم التواصل بالعربيّة عبر العصور – شفهيًّا وكتابيًّا –، وأن تُظهر المزايا الخاصّة لهذا الجانب الإنسانيّ، والهواجس المشتركة بين البشريّة.
ومن بين الأسئلة البحثيّة المقترحة:
- هل هناك عصور للأمل في الثقافة العربيّة يمثّلها الإبداع بشقّيه النثريّ والشعريّ؟
- متى ارتفع منسوب الأمل في التراث الأدبيّ العربيّ ومتى انخفض؟ وما علاقة ذلك بالسياقات الثقافيّة والتاريخيّة والسياسيّة والدينيّة؟
- هل عرف التاريخ العربيّ مبادراتٍ لصناعة الأمل؟ وهل كان الوعي بصناعته موجودًا لدى الأفراد أم السلطات؟
- كيف تجلّى انعدام الأمل في الأدب العربيّ؟ وهل عرفت الحضارة العربيّة-الإسلاميّة "أدب البؤس" أو الديسوتوبيا؟
- كيف تأرجح أدب الرحلة في القرن التاسع عشر بين ثنائيّات الوطن والمهجر، والسعادة والشجن، والأمل والتشاؤم؟ وهل تشكّلت يوتوبيا أو مدن فاضلة في سياق هذه الرحلات؟
- كيف اختلف وجود الأمل – حضورًا أو غيابًا – باختلاف الأنواع الأدبيّة؟ وهل لبُنية النصّ علاقةٌ في ذلك؟ فلماذا نجده مثلًا مرتبطًا بخواتيم بعض الأنواع الأدبيّة كالحكايات والمقامات وكتب الفرج بعد الشدّة وحكايات ألف ليلة وليلة؟
- ما علاقة الأمل بالزمن وفساده والشكوى منه؟
- ما الذي يجعل مفاهيم مثل الحرص والطمع والرجاء والأجل تقع ضمن الحقل المعجميّ للأمل؟ وكيف يساهم سبر أبعادها الدلاليّة في فهمٍ أعمق للسياقات الثقافيّة الخاصّة بالأدب العربيّ؟
- كيف تجمع المجتمعات العربيّة بين تربية الأمل على رأي محمود درويش "نربّي الأمل" وبين الاحتكام له على رأي سعد الله ونّوس "محكومون بالأمل"؟

يُرجى من الباحثين المهتمّين إرسال المستخلص قبل يوم 14 ديسمبر 2021 إلى almarkaz@dctabudhabi.ae أو bo00@aub.edu.lb  على أن يتضمّن أطروحة أو دعوى واضحة وتحديدًا للمنهجيّة المتّبعة وذكرًا لأبرز النتائج. ستدرس الهيئة الاستشاريّة المستخلصات وتنتقي منها ما يناسب العدد. ثمّ يُطلب من الباحثين إرسال أبحاثهم النهائيّة قبل 30 مارس 2022. تُنشر الأبحاث بالعربيّة فقط، وفي حال كانت الورقة بالإنكليزيّة فستتمّ ترجمتها إلى العربيّة ونشرها بعد ذلك. تخضع جميع الأبحاث لتحكيم سرّي. يسرّ المجلّة أن تقدّم مكافأة ماليّة رمزيّة للبحوث التي تُقبل للنشر قيمتها 500 يورو.

كانت المرأة في العصر الجاهلي تورث كما يورث المتاع، وتقوم لأجلها الحروب. كما أنها أصبحت أداة لتقويم الأمم ومعرفة مدى تحضرهم، وهو ما جعلها دالا ثقافيا اجتماعيا أكثر من كونها مخلوقا من لحم ودم. ومثلت الكتابة بالنسبة للمرأة مطلبا عسيرا ثم تحولت إلى فعل يؤدي إلى كسر الحالة المضروبة لها، ثم طريقا لتشييء الآخرين ونقدهم.
وكانت القيم من أهم المسائل التي سارعت المرأة في كتاباتها إلى نقدها، وتحليلها، وتقديم رؤية  خاصة بها حيالها، وفي هذا الصدد جاءت رواية "جاهلية" التي ناقشت الموقف من الذكر والأنثى من خلال الموازنة بينهما، وإيضاح جنوح المجتمع للذكر دون الأنثى، كما وازنت بين الأبيض والأسود، وكشفت عما يعانيه الأسود من تهميش وظلم وإقصاء بسبب لونه، أو عرقه.
ومن خلال عناصر الخطاب، بينت الرواية أنه بالقدر الذي يسعى المجتمع إلى الفصل الحاد بين مكوناته، فإن هذا الفصل هو فصل شكلي، لا تظاهره جميع مكونات الحياة، ولذا فبالرغم مما يبدو من فصل فإن هذه المكونات تتداخل فيما بينها تداخلا كبيرا. هذه الرسالة التي تبدومن عناصر النص، تؤكده مرة أخرى نصوص موازنة لنص الحكاية الأصلي، و تتداخل معها لتأدية الغرض. هذه الرؤية الكاملة في النص، هي وجهة نظر الأنثى حيال القيم وما تراه أمامها التي بشرت بها الدراسة.

تعدّ رواية علي عبيد والتي عنوانها (le simoun) أول رواية مكتوبة باللغة الفرنسية تصدر لكاتب من ولاية الوادي، وهي في الوقت نفسه تعبير عمّا أصاب كثيرا من شباب جيله من تمزّق في الذات بين اتّجاهات ثقافية متعدّدة ؛ فقد انبهروا بالثقافة الفرنسية ذات الطابع العصريّ والمنظّم، ولكنّهم ظلّوا مشدودين بحنين فطريّ إلى ثقافتهم الأمّ ، ثمّ حاولوا إيجاد طريق ثالث بينهما...
وفي هذه الدراسة سعيٌ إلى إبراز ذلك التمزّق من خلال المرأة كرمز لهذه الاتّجاهات الثقافية في قالب عاطفيّ عبر شخصيّات:
• الأمّ: رمز الثقافة الموروثة.
• الفتاة الفرنسيّة: رمز الثقافة الفرنسيّة.
• ابنة أحد الحركى: رمز نتيجة تزاوج واندماج الثقافتين السابقتين.
إنّ هذه الرواية تشكّل بَوْحًا عميقا وشهادة مهمّة على وضع نفسيّ وثقافيّ متأزم فُرض على كثير من الجزائريين خلال فترات متتابعة. وهو إشارة إلى صراع لم ينتهِ بخروج الاستعمار بل استمرّ وتجدّد في ضوء العولمة ومساراتها.
فما هي طبيعة هذا التمزّق الذاتيّ؟ وما هي نتائجه؟ وكيف يبرز في العمل الفنيّ؟
هذا ما تجتهد هذه المداخلة في تناوله ومعالجته.

- KSÜ – İLAHİYAT FAFÜLTESİ – ULUSLARARASI İSLAM VE MODEL İNSAN SEMPOZYUMU- 26-27 NİSAN 2018 – ISBN 978-605-4996-62-9 (Tk.) 978-605-4996-63-6 - Basım Tarihi: EKİM 2018.
-  قدم هذا البحث في المؤتمر الدولي الأول عن الإسلام والإنسان النموذجي، ونشر من قبل جامعة "سوتشو إمام" قهرمان مرعش، وبلدية قهرمان مرعش، تركيا، برقم
ISBN 978-605-4996-62-9 (Tk.)
وللباحث أيضاً دراسة بعنوان
الصورة الفنية عند مصطفى صادق الرافعي في كتابه وحي القلم
د. أحمد درويش مؤذن

يضم هذا الكتاب الالكتروني الومضات القصصية المنشورة على مجموعة سنا الومضة على الفيسبوك في شهر مايو 2014، وهو كتاب ضمن السلسلة الشهرية التي تصدر عن المجموعة وتشمل جميع الومضات المنشورة على المجموعة في شهر معين. وتتكون إدارة المجموعة من جمال الجزيري وعصام الشريف وعباس طمبل

This is an article that gives a brief account on the history of the Libyan novel. It also illustrates the most important stages that the Libyan novel came across since its beginnings until our present days. However, it is not intended to deal with all what has to do with the Libyan novel and novelists especially in respect of contemporary era. It is rather an attempt to recall historical elements of the Libyan novel with some hints about its contemporary development.

الكتاب بعنوان: الأدب الشفهي العربي في ماردين
تحرير الدكتور: أحمد عبد الهادي أوغلو

مجموعة من الدراسات لعدد من الباحثين حول الأدب الشفهي العربي في ماردين


الحكاية الشعبية في الأدب الشعبي العربي في ماردين
د. أحمد درويش مؤذِّن

عضو الهيئة التدريسية بجامعة 19 مايو، سامسون، تركيا.
أستاذ مساعد  في قسم اللغة العربية وآدابها.
2019  سامسون


ISBN: 9786056980220
Kriter

MARDIN'DEKİ ARAP HALK EDEBIYATINDA HALK HIKÂYESI

Dr. Öğr. Üyesi. Ahmet Derviş MÜEZZİN
Ondokuz Mayıs Üniversitesi, Yabancı Diller Yüksekokulu, Mütercim Tercümanlık (Arap Dili ve Edebiyatı) Anabilim Dalı
2019, Samsun

هذا هو الكتاب الثالث من سلسلة كتاب الومضات الشهرية الالكتروني، وهي سلسلة شهرية تصدر عن مجموعة سنا الومضة على الفيسبوك، وهي مجموعة مخصصة للقصة الومضة ونقدها ويديرها عصام الشريف وعباس طمبل وجمال الجزيري. ويشمل هذا الكتاب الومضات المنشورة على المجموعة في شهر يوليو 2014 بالإضافة إلى الجيد من الومضات التي كانت مرسلة في شهري أبريل ومايو لكتاب ورقي لم يتم نشره

تسعى هذه الدراسة إلى متابعة الاستعمالات المختلفة التي يأخذ بها الدكتور عبد الملك مرتاض لمصطلح جاك ديريدا: déconstruction . فالدكتور مرتاض في دراسته السيميائية التفكيكية لقصيدة محمد العيد آل خليفة ـ رحمه الله ـ:"أين ليلاي" يستعمل مقابلين لمصطلح : déconstruction هما: "تفكيك" و "تشريح" ـ الشائعين آنذاك ـ استعمالا متأرجحا بحيث يركز على أحدهما خلال صفحات ثم يتركه ويكثر من قرينه خلال الصفحات الموالية وهكذا،بينما المعتاد أن يستعمل الدارس مصطلحا واحدا في إحدى دراساته وقد يتخلى عنه خلال دراسات تالية لأسباب كثيرة.

هذا هو الكتاب رقم 30 في سلسلة قصص قصيرة جدا التي تصدر عن دار حمارتك العرجا للنشر الإلكتروني، وهو عبارة عن مجموعة قصص قصيرة جدا بعنوان "عنوان تمنعه الرقابة" للكاتب المصري جمال الجزيري، يتكون الكتاب من 77 صفحة من القطع المتوسط، ويشتمل على 31 قصة قصيرة جدا للكاتب بالإضافة إلى سيرته الذاتية وروابط تحميل كتبه السابقة وروابط تحميل الكتب السابقة في هذه السلسلة. وصدر لجمال الجزيري 8 مجموعات قصص قصيرة جدا في هذه السلسلة وها هي روابط تحميلها:
مشهد جانبي: 53 قصة قصيرة جدا
http://www.mediafire.com/?e839qd584831b0t
تأتيني من العالم الآخر: 51 قصة قصيرة جدا
http://www.mediafire.com/?ctd30ytj95arc30
أن ترمي نفسك بحجر: 68 قصة قصيرة جدا
http://www.mediafire.com/?tc5fl03sgdw5l7h
قلوب للإيجار: 40 قصة قصيرة جدا
http://www.mediafire.com/?n2j8mlo9vj79ao5
استرجلْ أيها الغريب: 48 قصة قصيرة جدا
http://www.mediafire.com/?758zhoh1ilkzq8f
أهلا بكم في زعامة الخراب: 46 قصة قصيرة جدا
http://www.mediafire.com/?zc7qnax9msnqec0
عنوانٌ تمنعُه الرقابةُ: 31 قصة قصيرة جدا.
http://www.mediafire.com/?gg3duc3ki973858
وتدمعُ عيونُ الغرابِ: 38 قصة قصيرة جدا.
http://www.mediafire.com/?ko0pwbtascxctlo

She has tried in this article to study how Spanish academics are interested in contemporary Arabic literature, and how much they are interested in Andalusian literature. The researcher analyzed Arabist efforts in the twentieth century through the translation of modern Arabic literature. In the light of Arab-Spanish relations, she also exposed their different motives for studying Arabic literature .