Brunetto Latino, maestro di Dante Alighieri, nel suo Tesoro (tradotti in italiano dal suo Li Livres dou Tresor scritto a Carlo d'Angiò), spiega come edificare la casa nella compagna e anche come scavare il pozzo per lo stesso, sempre usando i principi dell'ecologia medievale.

Studi di Sociologia (Convegno 15 Novembre 2012)

"Il Pigneto è un quartiere di Roma sito fuori le mura orientali della città antica. Borgata immortalata da Pasolini, che vi girò il film “Accattone”, il Pigneto ha vissuto, negli ultimi anni, un rapido processo di mutamento economico, infrastrutturale e sociale che ha partorito un nuovo paesaggio umano. Nelle stesse strade, coabitano gli ex ragazzi di vita con i migranti, i professionisti con gli studenti, gli spacciatori con i venditori ambulanti. La condivisione degli spazi non ha però significato una convivenza delle esperienze. La qualità della coesione sociale è compromessa, come testimoniano i continui casi di violenza, mentre la maggior parte delle relazioni costruttive sembra dominata dagli scambi di denaro. L'articolo propone un'ecologia del Pigneto, capace di osservare come le trasformazioni operate nella struttura ambientale del quartiere abbiano inciso sulla coesione sociale dei suoi abitanti. Seguendo le riflessioni della scuola di Chicago, l'articolo intende verificare inoltre come le trasformazioni sull'ecosistema urbano possano essere spiegate dalle interrelazioni tra i soggetti sociali che lo abitano. − In che modo le mutazioni strutturali, come la progressiva de-industrializzazione e l'apertura di centri culturali, hanno inciso sul tessuto sociale e sulla sua coesione? − Quali sono le principali modalità di coesione tra i diversi gruppi sociali del quartiere? − In che modo le relazioni di coesione, come l'appartenenza di classe e di etnia, tendono a influire sui mutamenti ambientali? "

Paper given at Ravenna, Congresso Dantesco Internazionale. On the Brunetto Latino manuscripts of the Rettorica, Tesoretto and Tesoro, written out by his students, possibly Dante and Guido and certainly by Francesco da Barberino

l popolo dei San ha un'importanza significativa in antropologia, poiché probabilmente rappresenta una delle popolazioni tuttora viventi dei primi uomini moderni comparse in Africa circa 100 mila anni fa, che si son poi diffuse in tutto il globo. La loro è stata una storia tormentata a causa della diffusione dell'agricoltura e dei popoli che la praticavano, come i Bantu. Dovettero dunque spostarsi da aree fertili e verdeggianti a zone desertiche e aride, come il deserto del Kalahari, continuando qui a praticare il loro stile di vita di cacciatori-raccoglitori, adattandovisi al meglio. In epoca più recente, la loro esistenza e tradizione è stata messa ancor più in pericolo da fenomeni come la colonizzazione occidentale e la globalizzazione ed oggi le tribù dai costumi originari sono quasi scomparse (si stimano un migliaio di individui nella riserva del Kalahari). Tuttavia, il presente saggio intende concentrarsi sulla specifica logica di sussistenza attuata dai San con successo, tralasciando l'interessante racconto storico ed evolutivo di questo popolo, troppo esteso per gli intenti dell'occasione.

Villa Salviati nel Settecento. Metamorfosi degli spazzi aperti, 2020

l'architettura del giardino in europa. evoluzione storica e nuove prospettive a cura di francesco zecchino

BIOANTROPOLOGIA → considera gli esseri umani come organismi biologici e tenta di scoprire le caratteristiche diverse o in comune con gli altri organismi. Dal diciannovesimo secolo gli antropologi hanno studiato gli essere umani come organismi viventi per scoprire cosa li rendeva diversi dagli altri animali, o simili a essi. Gli europei occidentali avevano dato un senso a tali differenze. Alcuni ricercatori misurarono varie caratteristiche osservabili delle popolazioni umane , tra cui il colore della pelle, i capelli, sperando di scoprire prove scientifiche che avrebbe permesso loro incasellare tutti i popolo del mondo in una serie di categorie basandosi su specifiche combinazioni di carattere biologico. Tali categorie furono chiamate razze.

Annali d'italianistica, 2022

Anthropologica, Trieste, Meudon, Istituto Jacques Maritain, 2018

|2018 Anthropologica ANNUARIO DI STUDI FILOSOFICI A CCOGLIERE LA CARNE PER UNA VISIONE INTEGRALE DELLA SESSUALITÀ ACCOGLIERE LA CARNE Anthropologica è un annuario di filosofia legato alle attività di ricerca del Centro Studi Jacques Maritain che si propone un duplice obiettivo: da una parte, la comprensione dei molteplici aspetti che attengono alla cosiddetta "questione antropologica", che mostra oggi una rinnovata attualità e rappresenta in modo sempre più evidente una decisiva sfida storico-epocale. Dall'altra, una riflessione teorica che, superando la frammentazione disciplinare dei saperi, metta in luce il significato e il valore dell'umanesimo occidentale e delle radici culturali che lo sostengono. Il Centro Studi Jacques Maritain è un'associazione culturale senza fine di lucro che, in col-legamento con realtà accademiche nazionali ed internazionali, promuove attività di studio e ricerca attorno ai temi dell'uomo, della cultura e della società contemporanea. Tra inediti matrimoni con se stessi e recenti successi di Sex education, viviamo un'epoca di grande affaticamento dell'amore e ostentato protagonismo del sesso. Il "per sempre" spaventa, il sesso garantisce il "solo per ora". Dal "travaglio", attraverso il quale ogni relazione d'amore cresce, vogliamo immunizzarci, mentre al piacere dei corpi siamo disposti a consacrarci. In molti sanno sempre più di sesso, pochi condividono una domanda di senso. Così sulla scena del mondo resta una oscena visibilità del sesso, che spinge in un angolo buio la questione dell'amore. Questo numero di Anthropologica intende ripartire proprio dalla sessualità, per provare a toglierla dall'insignificanza nella quale è caduta, che va a braccetto con la sua pervasività. Filo rosso è la lettura della sessualità come un "intensivo" della relazione: non ciò che si esaurisce nell'incontro dei corpi, ma si decifra nel legame con un'ulteriorità che la orienta, ne rende ragione. Tra desiderio e relazione, bene per sé e bene per l'altro, la dimensione della sessualità convoca tre dimensioni decisive della relazionalità umana-interior, exterior, superior-e ne ribadisce l'essenzialità per ripensare in maniera integrale anche questa esperienza dell'umano.

Studio de Arte dell'Educazione: Antropologia (di Rudolf Steiner), 2007

L' "Antropologia" di Rudolf Steiner è il corso fondamentale della pedagogia waldorf. L'autore ha inteso iniziare un'antropologia che possa servire per un'arte dell'educazione che, riunendo scienza, arte e religione, possa ridare vita a tutta la scuola, proponendo una nuova educazione e un nuovo insegnamento per il futuro dell'uomo.