2003

De las tragedias que en la Antigüedad se atribuyeron a Diógenes sólo conservamos tres versos seguros -el último de ellos, incompleto-y unos treinta dudosos 1 . Tampoco nos han llegado muchas informaciones sobre ellas. Diógenes Laercio recoge siete títulos en el primer catálogo de obras del Cínico: Helena, Tiestes, Heracles, Aquiles, Medea, Crisipo y Edipo, a los que la Suda añade una Sémele, que debe atribuirse a un tragediógrafo

Cuadernos de Filología Clásica. Estudios griegos e indoeuropeos, 2019

El presente trabajo analiza la validez de las χρεῖαι o ‘anécdotas’ sobre Diógenes de Sinope (413-323 a.C.) como fuente para su estudio desde un punto de vista histórico, teniendo en cuenta el debate existente en torno al tema. Se estudian las características de la χρεία desde la perspectiva de la teoría retórica, constatando la importancia de la expresión de las circunstancias de la anécdota. En vista de ello, se destaca que aquellas χρεῖαι sobre Diógenes que poseen un contenido espacial o tópico, consideradas de forma homogénea, responden a contextos identificables en la Atenas del siglo IV que concuerdan, además, con la condición jurídica de Diógenes como meteco y su estrategia comunicativa como cínico. Esta correspondencia dotaría a las anécdotas, cuando menos, de cierta verosimilitud, pues muestran un contexto histórico coherente y reconocible en la Atenas democrática.

Multa movens animo. Actas del I Encuentro de Jóvenes Investigadores en Filología Clásica, Madrid 28 y 29 de abril de 2012, [CD-ROM], 2013

Este artículo tiene como objetivo presentar los avances de un trabajo de investigación sobre los diferentes tipos de referencias a la tragedia presentes en las comedias de Aristófanes. Para realizar dicho estudio, se ha partido de una clasificación, satisfactoria solo para fines prácticos, de este amplio y variado conjunto de alusiones y menciones. Específicamente, nos centraremos en la categoría que contempla escenas o episodios donde la acción dramática de una comedia se corresponde con la de una escena trágica.

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Realidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades, 2003

No hay resúmenes disponiblesRealidad: Revista de Ciencias Sociales y Humanidades No. 95, 2003: 711-717

A. J. Quiroga Puertas (ed.), Texto, traducción, ¡acción!: el legado clásico en el cine, Círculo Rojo, 2014, p. 61-71.1., 2014

Análisis, desde el punto de vista de la tradición clásica, de la escena relativa a los cínicos antiguos en la versión fílmica de El mundo de Sofía, coproducción noruego-sueca dirigida por Erik Gustavson sobre guión de Petter Slavlan basado en la novela del escritor sueco Jostein Gaarder (publicada en 1991), concretamente en la versión en forma de miniserie emitida por episodios en el año 2000.

EL PRoBLEMáTiCo DESENLACE DE La verdad sospechosa -el mentiroso don García se ve obligado a casarse con la dama que no quiere en un matrimonio de ciertas peculiaridades-es quizá el elemento de la obra más debatido por la crítica 1 , que no acaba de decidir si se trata de un castigo moralizante, una lección regeneradora, la aplicación de la justicia poética, una frustración menor o incluso un paradójico final feliz. Me he ocupado en otro lugar específicamente de este desenlace y no lo volveré a abordar aquí, pero no es esta la única comedia que presenta un final con facetas intrincadas. especialmente hay tres piezas del dramaturgo que a mi juicio han sido deficientemente observadas en lo que respecta a su desenlace y que pueden ofrecer interesantes elementos para la interpretación de ciertas estrategias alarconianas que a menudo implican conflictivas perspectivas políticas y que han llevado a ciertos estudiosos por caminos extraviados precisamente por una incompleta valoración de dichos desenlaces que son, por otro lado, secuencias capaces de redefinir la composición entera de una comedia: son estas La crueldad por el honor, La amistad castigada y El dueño de las estrellas.

Reseña del libro de Antonio López Férez titulado con el mismo nombre.

Daimon. Revista Internacional de Filosofía, 2012

The present article focuses in the position to which the tragic and comical poetry remains relegated in the city designed by Plato. First, it points out Plato’s critique of the moral consequences of aesthetic consciousness. Second, it reviews how the poetry will be present in the anthems to the gods and in the praises to the good men who take place in the games and sacrifices that imitate the battles of war.