Academia.edu no longer supports Internet Explorer.
To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.
2021, Ege Yayınları
…
256 pages
1 file
Foto.15a-İspanya Cordoba (Endülüs Emevileri X.Yüzyıl) Foto.15b-Kırgızistan Burana Müzesi (X-XII. Yüzyıl) (A. Boran'dan) Anadolu'da yapılan arkeolojik kazılarda ele geçen kandil örnekleri Selçuklu, Beylikler ve Osmanlı döneminde kandil kullanımına yönelik önemli veriler sunmaktadır. Bu kandiller seramik, metal ve camdan olup elde taşınan yahut asma kandillerden oluşmaktadır. Seramik kandil örneklerinin çoğu turkuaz, yeşil, hardal sarısı, siyah, lacivert renkte sırlı veya sırsız; açık ve kapalı hazneli; düz dipli, kaideli veya tablalıdır ayrıca çeşitli formda gövde, kulp, ağız, boyun ve fitile sahiptir (Foto.17b). Bunun yansıra metal malzemeden, döküm tekniğinde yapılan kandiller kaideli, tek veya daha fazla fitil deliğine sahip, üzerinde kabartma, kazıma tekniğinde yapılan Arapça yazı, mühür veya figürlü süslemenin (çoğunlukla kuş motifi) bulunduğu örneklerdir. Serbest üfleme tekniğiyle yapılan cam kandil örnekleri ise genel hatlarıyla gövde, ağız, boyun parçalarından meydana gelmekte ve kulpları aletle biçimlendirilmektedir. Memlükler döneminde de kandil kullanımının yaygın olduğu görülmektedir. Selçuklu-Beylikler döneminden farklı formda ve çoğunlukla cam malzemeden; tabanı bilezik şeklinde-ayaklı kaide, şişkin gövde ve konik yükselen boyun kısmından oluşmaktadır. Üzeri yazı, motif ve değerli taşlarla bezeli olabilen bu kandiller, gövde kısmında bulunan üç küçük kulp ve buna bağlı zincirlerle asılmaktadır (Foto17c). Osmanlıda pişmiş toprak seramik (çini), metal, cam kandil kullanımı XIX. yüzyılın sonuna kadar devam etmiştir (Foto.18a-c). Osmanlıların Sur-ı Hümayunlarında mahyacılar binlerce kandil tedarik eder ve bunlardan mühr-i Süleyman, kalyon gibi motifler oluştururdu. 9 XVII. yüzyıldan sonra sarayın değişen ihtiyaçlarına bağlı olarak Ehl-i Hiref teşkilatında kandilciler ve farklı zanaat alanında üretim yapan yeni bölükler oluşturulmuştur. Cerağciyanlar; "Cemâat-i Çerağciyân-ı Hâssa" olarak defterlere kaydedilen bölüğe mensup zanaatçılar, sarayın kandil ve kandil içerisine yerleştirilecek malzemenin üretiminden sorumlu olan guruplardır. 10 Foto.17b-Ahlat Müzesi (Selçuklu Dönemi) (M. Top'tan) 9
Televanjelizm: Türkiye'de Dini Televizyon Kanalları Üzerine Bir İnceleme, 2021
Bu araştırmanın problemi, dini televizyon kanallarındaki farklı programlarda ortaya çıkan din sunumlarını incelemektir. Bu bağlamda incelenen din anlatım şekillerinin niteliği, benzerliği ya da farklılığı çalışmanın temel unsuru olarak belirlenmiştir. Bir başka ifade ile sadece dini
Türk Hukuk Tarihi Dergisi , 2019
Atatürk Dönemi'nde Yeni Cumhuriyet Türkiye'sinin yapısını bir şekilde değiştirmeyi amaçlayan, içerde ve uluslararası toplumda Avrupa ile uyumu arttırdığı düşünülen İsviçre Medeni Kanunu, 1926 yılında metin çevirisi ve yorumlanması yapılarak kabul edilmiştir. Miller (2000), kanunun kabulü sırasında Türk toplumunda öteden beri süregelen İslami ve Osmanlı hassasiyetlerine aşina olan çeviri heyeti tarafından özellikle kişiler, evlilik ve boşanma bölümlerinde çeşitli değişiklikler yapıldığını belirtmiştir. Fakat, bu bölümlerdeki değişiklikler, kavramların İsviçre kanunundaki teorik anlamlarından farklı olmaktan ziyade, daha çok Osmanlı/İslami bağlamda kolaylıkla uygulanması için uzlaştırmaya yönelik olduğu, maddelerin yazar tarafından dikkatli bir şekilde olası çözümlemesi ile ortaya konulmuştur. Ayrıca, bu uzlaştırmanın çeviri heyetinin alışılmış günlük uygulamaları korurken, aynı zamanda yeni kavramlarla toplumu değiştirmeye ilişkin gösterdiği bilinçli bir çabanın sonucu olduğu belirlenmiştir. Bunun yanında, kanunun büyük bir kısmının aslına uygun olarak yorumlanması, değişikliklerin İslami anlayışa göre yapıldığı düşüncesini engellemiş, ve yazara göre o günün şartlarında sonuç olarak devrimi nispeten melez bir kanunla başarılı bir hale getirmiştir.
TEKE, 2021
Şam Ulusal Müze, Suriye'deki en eski kültürel miras kurumudur. Müzede; Mari, Ebla, Ugarit gibi önemli arkeolojik alanlardan çıkarılan buluntular, çivi yazılı tabletler, Dura-Europos Sinagogu, Roma Dönemi mozaikleri, Palmyra'dan getirilen eserler, tekstiller, Kasr-el Hayır-el Garbi freskleri, seramik, cam, maden, ahşap, taş, yazma eserler ile XVIII. yüzyıla ait geleneksel Şam evi örneği, Suriye-Arap dünyası ve diğer ülkelerden sanatçıların çağdaş eserleri yer almaktadır. Müzenin bahçesinde taş eserler sergilenmektedir. Bunlar antik dönemden Osmanlının sonuna kadarki döneme ait mimari plastikler, kitabeler ve steller gibi eserleri kapsamaktadır. Özellikle Eyyubi ve Memluklu Dönemleri'ne ait taş vakfiye ve yapı kitabeleri sergilenmektedir.
TAHA ABDERRAHMANE’S CRITICAL APPROACH TO MODERNITY’S SEPARATION OF MORALITY FROM RELIGION, 2022
Religion has an integral feature that unites various areas of life and seems that religion covers many different areas. However, the soul is a unity and integrity structure that does not accept division. In this respect, religious decrees are in a unity that cannot be divided. In fact, even if the provisions in question do not create a simple unity and unity, they preserve their integrity in an indivisible simple unity and integrity, thanks to the spirit of unity that carries them. However, modernity wanted to render this unity inactive so that it would be independent from each other both in terms of operation and management and in terms of its results, and it started to break this unity.
GÖÇEBE Fikir, Kültür, Sanat ve Edebiyat Dergisi , 2023
6 Şubat depreminde hayatını kaybeden vatandaşlarımızı rahmetle anıyor, yüce milletimize baş sağlığı diliyoruz...
Bu makale, Türkiye’de “Kemalist” devlet geleneğinin en önemli “öteki”lerinden birisi olan siyasal İslamcı bir gelenekten gelen kadroların kurduğu Adalet ve Kalkınma Partisi (AKP) ve “Kemalist” devlet düzeni/yapısı arasında devam eden mücadeleyi tarihsel bir bakış açısıyla ele almaktadır. Türkiye’de ünlü İtalyan filozof AntonioGramsci’nin kullandığı anlamda, yani hem tahakkümü hem de rızayı içeren bir “Kemalist” hegemonya ve onun oluşturduğu paradigmadan bahsedilebileceği ileri sürülmektedir. Bununla birlikte, “Kemalist” hegemonyanın, Türkiye Cumhuriyeti’nin 29 Ekim 1923’te kuruluşundan Bu yana ilk defa karşıt bir hegemonya ile karşı karşıya kaldığı ifade edilmektedir. AKP’nin 3 Kasım 2002 genel seçimlerinden zaferle çıkması ile başlayan süreçte, siyasal İslamcı kadroların Türkiye’de hükümet kurduğu yıllarda, “Kemalist” hegemonya karşısındasiyasal İslamcı bir hegemonya inşa etme mücadelesinin bir gerilime yol açtığı belirtilmektedir. Uluslararası ve ulusal konjonktürdeki değişmelere bağlı olarak siyasal İslamcı kadroların Türk siyasal yaşamındaki etkisinin giderek zayıflayacağı, “sessiz devrim”in kalıcı olamayacağı ve “Kemalist” hegemonyanın varolmaya devam edeceği sonucuna ulaşılmaktadır. Anahtar Kelimeler: Kemalizm, Hegemonya, Öteki, Siyasal İslam, Sessiz Devrim
2019
Kurtarıcı fikri toplumların başta dini olmak üzere sosyal, ekonomik, siyasi ve coğrafik durumlarının etkisi ile ortaya çıkmış bir olgudur. Daha çok dini ve siyasi yönleriyle ön plana çıkan bu fikir doğal olarak semavi dinler olan Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam’da da görülmüştür. Bizde burada bu fikri bu üç din ekseninde ele aldık. Yahudilik ve Hıristiyanlıktaki kurtarıcı olan Mesih, İslam dininde ise Mehdi olarak karşımıza çıkmaktadır. Semavi dinlerdeki bu fikri Kur’an’a, sünnete, tarihe ve bilime uygun yöntemlerle incelemeye çalıştık. Amacımız; insanları bu konu hakkındaki yanlış bilgi ve birikimlerden arındırıp doğru düşünce ve anlayışa yöneltmektir. Teknik anlamda dinlerdeki bu fikri olduğu gibi objektif bir biçimde, kendi inanç ve düşüncelerine göre aktarmaya çalıştık. Sonuç bölümünde ise kendi kanaatimizi, tüm aktardığımız bilgiler ışığında ve çerçevesinde sunmaya çalıştık. ABSTRACT The idea of savior came up with the effects of social, economical, political, geographical but mostly thanks to religious based situations. The idea that shows itself mostly by religious and political sides has been seen in Divine religions, such as Islam, Christianism and Judaism, apparently. And we examined the subject in the view of these three religions. The figure we called ‘The Savior’ is seen as ‘Messiah’ in Christianism and Judaism while in Islam, it’s named as ‘Mehdi’. We tried to examine this idea in Divine religions in proper ways through Qur’an, Sunnat, history and science. Our purpose can be seen as purging people from the wrong and mis-directed ideas and directing to true facts and understanding. We purposed to explain this idea technically and as objective as it could be in their own belief and thinking system. And in the result part, we aimed to put forward our own ideas in the light of all the information we have presented.
Loading Preview
Sorry, preview is currently unavailable. You can download the paper by clicking the button above.
PALET YAYINLARI, 2017
TÜRK SİNEMASINDA BİR ARAYIŞ: MİLLİ/İSLAMİ SİNEMA, 2020
Türk Dünyası Araştırmaları , 2009
DÎVÂNU LUGÂTİ'T-TÜRK’TE YER ALAN DİNÎ VE SOYUT KAVRAMLAR, 2020
TOPLUMSAL CİNSİYET BAĞLAMINDA İLK TÜRK İSLAM ESERLERİ, 2023
KEMALİZM VE İSLAMCILIK SARKACINDA TÜRK MUHAFAZAKARLIĞININ KURAMSAL VE TOPLUMSAL DÖNÜŞÜMÜ: BAŞÖRTÜLÜ KADINLAR VE GÖSTERİŞÇİ TÜKETİM TARTIŞMALARI, 2019
ÖZEL AMAÇLI FON UYGULAMALARI: HAC VE ZEKÂT FONU , 2021
Global Art Publications, 2017
Lisans Tezi, 2020