Atrio. Revista de Historia del Arte, 2017

El grupo escultórico de La Insignia de la Cruz, conocido popularmente como “la Diablesa”, obra realizada en 1695 por el escultor estrasburgués Nicolás de Bussy, constituye uno de los ejemplos más significativos de obras de carácter alegórico vinculadas a la Semana Santa en España e Hispanoamérica. El análisis de la pieza desde la vertiente procesional como función religiosa para la que fue diseñada nos remite a pasos procesionales como “la Canina” de Sevilla, el paso de “la Muerte” de Zaragoza o “el Arquero de la Muerte” en Lima (Perú). Esta perspectiva nos permite adentrarnos mejor en su significado, su complejo simbolismo, en la motivación para la que fue creada y en la mentalidad de la sociedad del barroco español The sculptural group of the Insignia de la Cruz, popularly known as “la Diablesa”, made in 1695 by the sculptor of Strasbourg, Nicolas de Bussy, is one of the most significant examples of allegorical works linked to Holy Week in Spain and Hispanic America. The analysis of the piece from the processional side as a religious function for which it was designed refers us to processional steps such as “La Canina” in Seville, the passage from “La Muerte” in Zaragoza or “El Arquero de la Muerte” in Lima (Peru). This perspective allows us to delve deeper into its meaning, its complex symbolism, the motivation for which it was created and the mentality of Spanish Baroque society

Actas del I Simposio Internacional de Emblemática, 1994

Se busca una aproximación a las diferentes dolorosas procesionales de Jerez de la Frontera realizadas durante el siglo XVIII. Para ello, el estudio insiste especialmente en el proceso de renovación que sufre este tema iconográfico en la ciudad a lo largo del setecientos, tanto a través de las nuevas hermandades fundadas entonces, como de aquellas antiguas cofradías que deciden profundizar en una estética más barroca sustituyendo sus viejas imágenes marianas. It is an approach to the processional images of the Sorrowful Virgin which were made in Jerez de la Frontera during the eighteenth century. This paper particularly examines the process of renewal of this iconographic theme in that city through new brotherhoods created then and ancient confraternities that choose a more baroque aesthetic replacing their old Marian images.

2014

ENGLISH ABSTRACT The Passio Imaginis legend played an important role during the II Council of Nicaea in 787 to defend the miraculous status of images against iconoclasts. The conclusions of Nicaea were rejected by pope Hadrian I and by the intellectuals of the Carolingian court. Nonetheless, by the 12th century the work of John of Damascus was translated in Western Europe and Christian images gradually assumed the theory of transitus, i. e. an image could be invaded by its prototype and behave like if it were the person depicted on it. The assumption of this concept caused a renewed interest in the Passio Imaginis legend and it was therefore represented on some 15th century altarpieces in the Crown of Aragon. On the one hand, it helped to reinforce the status of the crucifix as a container of the real presence of Jesus similarly to the Eucharist; but, on the other hand, it had fatal consequences for the communities of conversos in 15th century Spain. -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- RESUMEN ESPAÑOL La leyenda de la Passio Imaginis ganó notoriedad durante la controversia iconoclasta bizantina del siglo VIII como una de las leyendas creadas por los iconodulos en defensa de las imágenes cristianas contra sus detractores iconoclastas. Las representaciones de dicha leyenda en el arte medieval son escasas, no obstante gozó de un aislado resurgimiento en la Corona de Aragón durante el siglo XV. Esta particularidad no ha recibido hasta la actualidad la atención que se merece, existen estudios sobre alguna de las representaciones de la Passio Imaginis en la Europa bajomedieval, pero el problema no ha sido abordado en su conjunto. Haremos un especial hincapié en un perdido retablo de Valencia, posible obra del siglo XV que no ha sido estudiada hasta la fecha. Es objeto del presente estudio indagar los motivos de la difusión de la Passio Imaginis en la Corona de Aragón en la Baja Edad Media y las posibles consecuencias de su divulgación en el desencadenamiento de posibles episodios de violencia contra conversos del judaísmo.

Pvlchrvm Scripta varia in honorem Mª Concepción García Gainza

Anuario Del Departamento De Historia Y Teoria Del Arte, 1995

RESUMEN: El presente artículo analiza el proceso de fortalecimiento institucional de la Diputación General del Señorío de Vizcaya desarrollado durante la segunda mitad del siglo XVIII. Desde el punto de vista metodológico, utilizamos una doble perspectiva. Por un lado, observamos las consecuencias que la relación institucional entre la Monarquía y el Señorío de Vizcaya tuvo para la Diputación en la época del denominado Absolutismo Ilustrado. Por otro lado, analizamos la dinámica institucional interna, es decir, la relación de la Diputación con otras instituciones del Señorío como el Corregidor y las corporaciones locales vizcaínas, en el marco de un entramado institucional foral plural y complejo. Todo ello nos permite concluir que durante las últimas décadas del siglo XVIII la Diputación ensanchó notablemente su ámbito de poder, adquirió una posición preeminente sobre otros poderes y jurisdicciones del orden foral y se convirtió para la Monarquía en instrumento necesario para aplicar en Vizcaya sus órdenes y algunas de sus reformas. ABSTRACT: This paper analyses the institutional strengthening process of the Diputación (Council) of Biscay developed during the second half of the XVIII

BSAA Arte, 2021

Resumen: Vizcaya se incorporó de manera tardía a la costumbre de mostrar el progreso de su industria y sus artes a través de la organización de exposiciones. La gestión de la primera Exposición Provincial y las consecuencias de su celebración reflejaron la especial coyuntura política y artística que vivía Vizcaya. Tras la abolición foral de 1876, la provincia inició una nueva etapa, de profundos cambios políticos, económicos y sociales, donde parte del discurso político vio en la cultura un medio para la definición de la identidad vasca.

1984

"Un interesante espectáculo se ofreció a los ojos de los expedicionarios zaragozanos al comenzar la Misa, una vez terminadas las horas canónicas. La Comunidad debía celebrar claustro solemne. La Rvda. Priora tuvo la delicada atención de invitar a llevar el estandarte de la Orden al Sr. Presidente del Ateneo, honrando así en su persona a todos los viajeros. Y entrando todos en el Coro de las Religiosas para tomar la puerta del antiguo claustro, se formó la procesión en medio de la sorpresa y de la más profunda emoción de los circunstantes. Rompía la marcha el estandarte que ostentaba la cruz de las ocho puntas propia de los hospitalarios sanjuanistas, seguían en dos largas hileras las Religiosas con sus blancas tocas y blanquísimas cruces de los hábitos, el terno después y luego el pueblo. El medio ambiente, el silencio profundo interrumpido de tanto en tanto por los cantos litúrgicos, la severidad de aquellas bóvedas llenas de místicas armonías, el aire exterior que penetraba a raudales esparciendo los aromas del jardín vecino; de tanto en tanto los retablos del claustro con sus góticas imágenes que parecían salirnos al encuentro; más allá el Capítulo a través de cuya entrada se descubría todo el mundo de personajes bíblicos ansiosos al parecer de tomar parte en la sagrada ceremonia… todo contribuía a dar al espectáculo un relieve tal de emoción y grandiosidad que seguramente no se borrará jamás de los excursionistas" 1 .