Byzantion Nea Hellas, 2003

Capítulo 1: 1 La enseñanza del Salvador y la revelación de los misterios y las cosas escondidas en el silencio, cosas que él enseñó a su discípulo Juan. 2 Un día, cuando Juan, el hermano de Jaime (los hijos de Zebedeo), subió al templo, sucedió que un fariseo llamado Arimanios se le acercó y le dijo: «¿Dónde está tu Maestro, al que has estado siguiendo?». 3 Juan le dijo: «Ha vuelto al lugar de donde vino». 4 El fariseo le dijo: «Este Nazareno os ha engañado gravemente, ha llenado vuestros oídos de mentiras, ha cerrado vuestras mentes y os ha apartado de las tradiciones de vuestros padres» 5 Cuando yo, Juan, oí estos comentarios, me alejé del templo en busca de un lugar solitario. 6 Estaba muy triste y dije para mis adentros: ¿Cómo fue elegido el Salvador? ¿Por qué fue enviado al mundo por su Padre? 7 ¿Quién es su Padre, el que le envió? ¿A qué clase de reino eterno iremos? 8 Porque, ¿qué nos decía cuando nos dijo: «Este reino eterno al que iréis es una copia del imperecedero reino eterno», mas no nos enseñó qué clase de reino era ése? 9 En el momento en que estaba pensando en esto, he aquí que los cielos se abrieron, toda la creación bajo el cielo se iluminó y el mundo tembló.

Revista Mexicana del Derecho de Autor, 2005

5 La verdadera explicación de los defectos reales que aparecen en la persona de Jesús radica en los resabios gnósticos latentes en el apócrifo. Había entre los gnósticos quienes consideraban a Jesús dotado de un cuerpo psíquico [el que fue sacrificado en la cruz) sometido al influjo de las pasiones. Otros le consideraban revestido de un manto se semillas pneumáticas, como primicia de aquellos que iban a ser salvos por Él. Otros, finalmente, creían que el verdadero Salvador no descendió sobre Jesús hasta el momento del bautismo y se separó de él, en el momento de la pasión. Teniendo ante los ojos concepciones como éstas, no parece extraño encontrar un Jesús colérico, caprichoso, vengativo, como aquí viene retratado. 6 Estas apreciaciones están basadas en las investigaciones de P. Peeters, Evangiles Apocryphes t.2 introd. 7 No se conoce el origin de este episodio en que se contiene un verdadero «agraphon». Sike y Peeters creen que debía formar parte de una serie de anécdotas difundidas entre los cristianos de Egipto, ya que pasó posteriormente al Corán. 8 La red. Sir. Dice textualmente que Judas «mordió» a Jesús en el costado derecho. Añade que éste tenía a la sazón tres años. 9 Cf. Mt. 3,17. * Cf. Lc 1,68 10 Según el único manuscrito de Santa Croce P1.XV d.12, en Laurenziana (folio 19-20 s.XIV)

Ignacio Arellano, ed., Calderón 2000. Homenaje a Kurt Reichenberger en su 80 cumpleaños. Actas del Congreso Internacional, IV Centenario del nacimiento de Calderón, Universidad de Navarra, septiembre, 2000, Kassel, Edition Reichenberger, 2002

A several kind of gospels, commentaries and other kind of tools

Thémata. Revista de Filosofía, 2021

Al menos desde que, en la década de los 70 del pasado siglo, surgiera el término “autoficción”, las cuestiones sobre cómo ha de entenderse este género o qué posibilidades de exploración de la subjetividad permite esta forma narrativa han dado lugar a un sostenido intercambio crítico en revistas académicas, simposios, ensayos, etc. En este trabajo abordaré algunas cuestiones relacionadas con el tipo de apreciación que parece exigida por este género a la luz de su doble compromiso con lo que, siguiendo a P. Lejeune (1975), se conocen como los pactos ficcional y autobiográfico.

Lenguaje y Textos

Reseña de la obra <em>El lector literario</em>, de Pedro C. Cerrillo, editada por la editorial mexicana Fondo de Cultura Económica en 2016.

Asclepio, 2013

En su introducción este trabajo pasa revista a la concepción del Sujeto que, con origen en la Antigüedad Clásica, se desarrolla en la cultura occidental hasta llegar a la Ilustración y el Romanticismo, añadiendo nuevos aspectos pero sin poner en cuestión su fundamento en un Sujeto substancial. La primera gran puesta en crisis de este fundamento, y de la herencia recibida, se manifiesta en el primer cuarto del siglo XX, tras