Recherches amérindiennes au Québec, 2014

By focusing on the foundational influence of a population of Huron-Wendat origin, the current article strives to shed new light on the history of the nominally Iroquois communities of the Montreal region during the second half of the 17th century, and more particularly on that of Kanesatake. Migrating to the St. Lawrence Valley after decades of more or less coerced residence in Iroquoia, many Hurons indeed played a key role in the establishment of Kentake (La Prairie, later Kahnawake) circa 1667 and, as a result of a falling-out, of Kanesatake (La Montagne, and eventually Lake of Two Mountains) in 1675. Although these individuals of Huron origin were fated to assimilate among the Iroquois in the medium and long term, the archives hint at the slow fading of residual identities and solidarities. A political crisis at Kanesatake c.1740, the untangling of which invite the historian’s detour via Detroit, bring these Huron origins back fully into view.

2016

La question de l’origine de la langue des signes francais se pose de facon criante quand on songe a son statut de « langue-mere » pour la plupart des noetomalalies qui en sont issues comme l’American Sign Language. Par consequent, une etude sur ses origines permet d’entrevoir le processus du developpement linguistique et social de la communaute sourde parisienne jusqu’a la fondation de la petite ecole de l’abbe de l’Epee en 1759. Ainsi, la question des origines linguistiques de la communaute va de pair avec sa place au sein de la societe francaise depuis le milieu du Moyen-Age.

HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2007

La rencontre avec un peuple jusque là encore inconnu, dans les terres nouvellement découvertes à la fin du XV e siècle, amène la papauté à se poser la question de l'intégration de ces populations dans l'ordre qu'elle a établi à partir de la Bible. Outre le débat de leur intégration dans la chrétienté, mise à mal par le schisme qu'a provoqué le protestantisme, le XVI e s. marque surtout le débat autour d'une éventuelle convertibilité des Amérindiens, que l'Eglise considère vierges de toute religion.

Genava ns, 2005

Continuite, 2002

Zamane, Magazine marocain, juillet, , 2023

Défintion de la baraka. Détenteurs de la baraka au Maroc. CHÉRIFS. Descendants du Prophète. Critique d'auteurs qui ont éxagéré la baraka du sultan. Disparition de la baraka...

2022

DURANT LA PROTOHISTOIRE, UNE POPULATION JOUA-T-ELLE UN ROLE CIVILISATEUR DE L'OCEAN INDIEN A LA MEDITERRANEE EN PASSANT PAR LA MER ROUGE?

Ceci est une intégration d'une partie de l'entrée italienne sur Tongbeiquan dans Wikipedia. Je suis l'auteur principal de cette entrée et cet article vise à compléter le sujet de manière indépendante. Je commence par une analyse critique du texte. Le travail effectué sur wikipedia est vieux et incomplet, en fait les informations ont été tirées de sources en anglais ou en français et n'avaient souvent aucune référence bibliographique à l'appui. Comme nous le verrons, les attributions sont nombreuses et il est difficile de trouver un fil conducteur. La même période de fondation varie grandement de la période des Printemps et Automnes et des Royaumes Combattants, à l'ère Song, à l'ère Ming, etc.

Identity, Culture and Politics

Dans l’histoire du peuplement de Madagascar, comptent les Islamisés qui débarquent dans la partieNord de l’île entre le IX et le XIIIème siècles, selon les découvertes archéologiques des années 70. Lareconstitution historique des origines d’un groupe lignager installé à la pointe de la presqu’île Masoalarévèle aujourd’hui son lien direct avec le monde arabe. L’histoire orale façonnée dans les légendesconserve les détails du parcours de ce groupe de migrants jusqu’à son débarquement dans le paysd’accueil et ses relations mouvementées avec les groupes autochtones. L’appartenance à desvagues d’origine arabo-musulmane est aussi observée un peu partout dans la baie d’Antongillaissant ainsi des traces dans les pratiques ancestrales.