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Disons le tout de suite, Michel Foucault est un auteur enthousiasmant. Trop peut-être. Son style, sa verve, la clarté de son propos permettent un travail de lecture agréable et stimulant, mais masquent beaucoup des subtilités et des méandres de sa pensée. De plus, comme de nombreux chercheurs de sa génération (Bourdieu, Deleuze, Kristeva), Foucault propose des analyses en perpétuel mouvement. Sans se contredire, il polit ses idées et précise sans cesse les notions qu'il mobilise. Foucault procède par remaniements successifs, revenant régulièrement sur les mêmes thèmes en déplaçant le regard. Au cours des années 1960, il devient progressivement une figure centrale de la scène intellectuelle mondiale, aux côtés de ses contemporains Gilles Deleuze et Jacques Derrida 1 qui sont considérés comme les pères du poststructuralisme et des gender studies (Cusset, 2003). De l'oeuvre de Michel Foucault émergent trois projets : un projet archéologique (entre 1960 et 1970) qui retrace la formation du savoir, sa dimension historique, contingente et le rôle qu'y jouent les « formations discursives » dans la construction des objets de connaissance (Naissance de la clinique -1963 ; Les Mots et les Choses -1966 ; L'Archéologie du savoir -1969 ; L'Ordre du discours -1971) ; un projet généalogique d'analytique du pouvoir et de l'objectivation (jusqu'aux années 1980) (Surveiller et Punir -1975 ; Histoire de la sexualité, tome 1, La volonté de savoir -1976 ; Sécurité, territoire, population -1977 ; Le sujet et le pouvoir -1982 ; Naissance de la biopolitique -1978) ; un projet éthique du sujet (Histoire de la sexualité. Tome 2, L'usage des plaisirs, et tome 3, Le souci de soi -1984 ; Le courage de la vérité -1984). C'est principalement le deuxième temps, consacré au pouvoir et à la gouvernementalité des populations, qui a intéressé les chercheurs en marketing. Ceux-ci considèrent généralement les discours, techniques et dispositifs marketing comme les instruments d'un pouvoir exercé sur le consommateur (Marsdena collecté les citations dans les principaux journaux scientifiques, Foucault est l'auteur le plus cité au monde, suivi de Bourdieu et Derrida. « La rationalité est ce qui programme et oriente l'ensemble de la conduite humaine. Il y a une logique tant dans les institutions que dans la conduite des individus et dans les rapports politiques » (Foucault, 2001b, 803). C'est cette « logique » qui intéresse Foucault tout au long de son oeuvre. Son approche permet de montrer les liens qui unissent irrémédiablement la rationalité, les conditions de vérité et le pouvoir. Cette intrication du cadre de rationalité et du pouvoir est tellement centrale dans son oeuvre que les publics anglo-saxons ne connaîtront pendant longtemps que l'ouvrage Power & Knowledge, qui rassemble des entretiens et des extraits d'ouvrages. Cette adaptation en anglais éclaire la réception particulière de Foucault dans les pays anglo-saxons et notamment
Sociologie et sociétés, 2002
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Spirale : arts • lettres • sciences humaines, 2014
2021
Cet article vise à situer les notions de sujet, de corps et de vie chez Foucault à partir du passage d’un cadre conceptuel basé sur les notions de corps-pouvoir à un centré sur celles de vie-gouvernement. Mon hypothèse est que ce mouvement caractérise le développement de ses recherches entre les années 1970 et les années 1980. Le problème central est la difficulté de penser le statut ontologique des rapports de pouvoir (au sens physique) sans attribuer au corps une sorte de qualité ontologique du même type (comme dans tous les formes de vitalisme), ce qui conduit Foucault à privilégier la thèmatique de la vie à celle du corps dans le développement de sa « question du sujet ».
Sud/Nord, 2005
Hystériques, internés, hommes infâmes : Michel Foucault et la résistance au pouvoir * « … N'imaginez pas que l'on doive être triste pour être militant, même si ce que l'on combat est abominable. C'est le lien du désir à la réalité […] qui possède une force révolutionnaire 1. » La publication du séminaire intitulé Le pouvoir psychiatrique, tenu au Collège de France en 1973-1974, est un élément essentiel pour comprendre un moment très important du parcours intellectuel de Michel Foucault. Ce moment, que nous pourrions qualifier schématiquement de « saut dans les pratiques », ou plutôt de processus d'engagement politique, s'est souvent traduit, au lendemain de 1968, par la
Université Llaval, Québec, 2006
Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie pour l'obtention du grade de maître ès arts (M.A.
Aspects sociologiques: Revue de sociologie étudiante de l'Université Laval, 2015
De Les mots et les choses [1966] à Surveiller et punir [1975], l'économie politique, comme discipline portant sur un ordre de la réalité sociale, ne se singularise jamais dans l'oeuvre de Foucault, où elle est associée à l'une des facettes d'une même épistémè ou sous-phénomène expliquant l'émergence de l'ordre disciplinaire. Mais les cours de 1978-1979 et 1979-1980 au Collège de France laissent apparaître une réflexion toute différente. En effet, le discours économique y devient la source de transformations des différents modes de gouvernementalité au cours de l'histoire : l'analyse du discours économique, de l'Âge classique jusqu'au néolibéralisme, devient le principe d'intelligibilité des transformations historiques de la gouvernementalité elle-même. Notre thèse est qu'il devient alors possible de voir, au cours de ces deux années d'enseignement, que c'est à la faveur d'une pensée évoluant au contact des économistes que Foucault en vient à conceptualiser de façon différenciée la nature du pouvoir et de la gouvernementalité, laquelle se confond progressivement, avec le néolibéralisme, avec des mécanismes de gouvernementalité proprement économiques.
Revue du MAUSS permanente, 2012
Sociologie et sociétés, 2006
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Ecrire l'histoire , 2018
Anthropologie et Sociétés, 2004
Politique et Sociétés, 2000
Equinoxes, Graduate Journal of French and Francophone Studies, Issue#11: Spring/Summer 2008
Labyrinthe, 2005