2011

Fiche d'identification Disciplines Mathématiques-physique-philosophie Thème Analyse du rapport entre les mathématiques et le réel Niveau Classe de Terminale Cadre Cours de philosophie Objectifs Analyser le rapport entre la raison et le réel Modalités pratiques de déroulement Durée 1 h Equipement spécifique Dispositifs pédagogiques Discussion Description de l'activité

Mémoire présenté par M. Jurian STERK, pour l'obtention du master 2 de philosophie Parcours « Philosophie, Rationalités et Savoirs » Sous la direction de M. Guillaume SIBERTIN-BLANC.

Chapitre 14 -Qu'est-ce que l'esprit ?

Chapitre 7

2011

Cette ressource fait suite a la ressource "le reel et la raison 1". Elle presente un scenario pedagogique experimente en cours de philosophie de Terminale, autour de l'analyse de textes de philosophes et de mathematiciens sur l'origine des etres mathematiques. Il s'agit donc de promouvoir une reflexion critique sur l'origine des etres mathematiques et sur la « coincidence » entre la raison et le reel. Les objectifs pedagogiques poursuivis sont les suivants : donner les moyens aux eleves de preciser leurs representations et connaissances approximatives, voire de depasser des representations erronees concernant les mathematiques et le rapport philosophie / sciences ; aborder quelques problemes en relation avec les programmes pour lesquels un travail interdisciplinaire est pertinent ; promouvoir une synergie entre les enseignants de mathematiques, de physique et de philosophie ; preparer a l’explication de texte. La ressources inclut egalement differents docum...

Lignes, 1993

Le choc intellectuel du post-communisme ne vient pas de ce que tel ou tel événement, ou telle ou telle série d' événements, ou même tout ce quis' est passé après la chute du Mur échapperaient à la saisie de la pensée ; il consiste en une impossibilité de penser tout court. Tout acte de la pensée semble voué à une alternative par elle-même anti-intellectualiste : soit il s'en tient à ses exigences immanentes, mais en ce cas il perd tout contact avec le « matériau à penser» et il échoue comme acte de pensée; soit il se tient au ras de ce «matériau», mais dans ce cas il retombe dans une trivialité et une stéréotypie dégradantes et, a fortiori, il échoue comme acte de pensée. Il semble que l'histoire, au moment même où elle se produisait, se refusait à la pensée. C'est comme si l'écroulement d'un projet, hégélien par tant de ses prémisses 1 , était marqué par le refus définitif de l'histoire de se dérouler« hégéliennement ». Pour quiconque avait pris part à la profonde transformation des années quatre-vingt, dont le changement politique ne fut qu'un des résultats et pas même 1 'un des plus importants, cette impossibilité de penser prit un caractère dramatique : comment un processus qui, pendant des décennies, sembla propulsé par sa dimension théorique immanente 2

La pensée du Che et Les proCessus aCtueLs d'émanCipation en amérique Latine P our les protagonistes (chavistes, militants du MAS bolivien, d'Alianza País en Équateur…) du « socialisme du xxi e siècle », le Che est omniprésent dans l'actuelle vague de transformation sociale qui secoue l'Amérique latine, et toujours l'objet d'une bataille politique et idéologique permanente, d'enjeux historiques et mémoriels ô combien actuels, cible enfin d'un révisionnisme pervers. Pour nombre d'observateurs, surtout européens, le Che serait « de retour » depuis les années 1990, de même que l'expérience cubaine. Les militants latino-américains répondent : il n'est jamais parti ! C'est que l'exemple du « guérillero héroïque », ses analyses de l'impérialisme, sa vision de l'unité continentale, de l'internationalisme, et bien sûr le mythe, sont restés vivaces depuis cette exécution qui le mythifia encore plus. Il est mort en quelque sorte au moment où il devait mourir, pour devenir un symbole. Sa force propulsive demeure intacte, imprégnée certes de romantisme, mais surtout de germes d'autres mondes possibles. Le souvenir du Che pousse des millions d'hommes à résister, à « utopiser ». On assiste depuis une quinzaine d'années en Amérique latine à un * maîtres de conférences à l'université de pau Les auteurs montrent combien les processus actuels d'émancipation en Amérique latine empruntent à la pensée d'Ernesto Guevara et de Simon Bolívar. Éthique révolutionnaire, devoir internationaliste, démocratie participative et émancipation humaine, voie originale et refus de modèle, en constituent les traits saillants. C'est un combat constant, tant l'héritage de décennies d'exploitation, de domination, d'autoritarisme, reste difficile à éliminer.

Bouchra Boulouiz, 2018

Nous connaissons tous cette zone moyenne où les songes nourrissent nos pensées et où nos pensées éclairent nos sens, écrit Gaston Bachelard. Il ajoute: « Nous sommes des des dormeurs éveillés, des rêveurs lucides, nous vivons un instant comme si la dimension humaine s'était agrandie en nous. Nous nous expliquons notre propre mystère…

2013