Les représentations culturelles et les pratiques sociales sont au coeur du renouvellement des études coloniales et impériales depuis les années 1980. Plus récemment, les recherches se sont intéressées à la dimension spatiale des phénomènes coloniaux via la fabrique d'atlas thématiques ou l'analyse de productions cartographiques 1 . Le présent appel à communications invite à explorer plus avant les articulations concrètes entre jeux d'acteurs et transformations spatiales en ayant recours à la notion d'appropriation.

Logement : crises partout, justice nulle part ! L'objectif de cette conférence internationale en anglais et français (avec traduction simultanée), est de penser la crise du logement de façon interdisciplinaire, comparative et à partir de cas d'études variés afin de partager savoirs et stratégies de mobilisations et de luttes. Adressé autant au milieu académique qu'aux groupes militants, cet appel souhaite contribuer à une réflexion collective sur la crise du logement et les logiques capitalistes qui l'alimentent, se traduisant par une augmentation sans précédent des évictions comme des coûts du logement. Le désengagement des États, la complaisance du politique envers les grandes sociétés de promotion immobilière, la financiarisation ou encore la plateformisation du logement sont autant de facteurs imbriqués, qui alimentent une crise durable de l'accès au logement, malgré les luttes citoyennes de plus en plus actives sur ces questions (lutte contre la gentrification, défense du droit au logement, grève des loyers, etc.). Le déplacement des habitant•e•s, la gentrification comme la touristification, et la spéculation mondialisés sont autant de symptômes d'une marchandisation accrue du logement, transformant un droit humain fondamental en actif financier et source d'accumulation parmi d'autres. Le Collectif de Recherche et d'ACtion sur l'Habitat (CRACH) est à l'origine de cet événement scientifique et militant. Le CRACH trouve son origine, il y a une dizaine d'années, dans une double insatisfaction : la faible circulation des savoirs entre milieux académiques et milieux militants d'abord, et l'incapacité ensuite des politiques publiques en matière de logement à s'attaquer réellement aux inégalités socio-spatiales et aux rapports de domination qui les fondent.

2021

Au 15e et 16e siècles, dans la plus prolifique des traditions germaniques des livres d'armes, dite Liechtenauerienne, le terme Zettel renvoie au bref texte en vers, résumant la doctrine, commenté par les glossateurs. Cet article vise à donner des éléments lexicaux concernant ce terme de Zettel, et à en contextualiser historiquement les usages. Sur cette base, on donnera des raisons en faveur d'une traduction du terme en français par fragments.

En présence de l'auteur Alain Farah s'est définitivement imposé comme l'un des romanciers québécois les plus importants de sa génération avec son dernier roman, Mille Secrets Mille Dangers (Montréal, Le Quartanier, 2021). Salué par la critique 1 et plébiscité par le public 2 , celui-ci a déjà fait l'objet d'une transposition théâtrale partielle, sous le titre Chants de Mille Secrets, en collaboration avec Marc Beaupré 3 , et il sera bientôt adapté au cinéma par l'auteur et le réalisateur Philippe Falardeau 4. Ce roman consacre un parcours littéraire aussi remarquable qu'original, commencé voici presque vingt ans avec un recueil de poésie, Quelque chose se détache du port (Le Quartanier,

Ustensiles et espaces culinaires de la Protohistoire au début du XX e siècle Appel à communications

Appel à communication JJC JANUA , 2019

Au XVI e siècle, Montaigne disait à propos de l'éducation des enfants : « Pour frotter et limer leur cervelle contre celle d'autruy, je voudrois qu'on commençast à le promener dès sa plus tendre enfance » (Essais, chap. 25, livre 1). L'une des plus nobles raisons d'entreprendre un voyage est ici énoncée : propice aux rencontres et aux échanges, il est formateur pour l'intelligence et participe intégralement de l'éducation. Au contraire, s'opposant à ce goût manifeste pour le voyage et ses fruits, Jules Renard déclare, désabusé : « À quoi bon voyager ! Il y a de la nature, de la vie et de l'histoire partout » (Journal, 27 août 1906). Qu'importent donc les motivations du voyageur, son entreprise est vaine car il ne découvrira rien d'autre qu'un environnement similaire au sien. Voyager n'est qu'un leurre, l'histoire se répète et l'homme se résume en une médiocrité indigne d'intérêt. Ce désenchantement, propre à un siècle que des perspectives d'aventures ne font plus vibrer, est catégoriquement opposé à l'engouement ordinaire suscité par les nombreux exemples historiques d'individus, peuples ou catégories sociales entreprenant périples, pèlerinages ou expéditions par nécessité, profit ou plaisir. Du nomadisme primitif à l'exploration spatiale, en passant par les pèlerinages religieux ou le commerce des épices, les prétextes pour partir ne manquent pas et se diversifient au fil des siècles. Chaque homme ou chaque femme qui entreprend un périple est motivé(e) par des causes qui lui sont tout à la fois propres et culturelles. S'interroger sur les raisons du voyage nous permettrait d'approfondir nos connaissances aussi bien sur l'imaginaire entourant ce phénomène que sur la vie quotidienne des sociétés passées et présentes. À l'heure du tourisme de masse, où le voyage est un loisir dont l'organisation génère peu de difficultés et la réalité quelques imprévus discrets, la peur de voyager paraît difficilement concevable. Pourtant, cette activité fut longtemps périlleuse. Partir dans un pays lointain, sur une route inconnue, échapper aux corsaires sur mer ou aux brigands sur terre, se nourrir et se loger en toutes circonstances, se frayer un chemin au milieu de populations parfois hostiles, mais aussi répondre à de simples questions financières sont autant d'arguments pertinents pour décourager des velléités de départ. La question se pose alors des motivations du voyage et donc de son intérêt et de son utilité pour ceux qui l'entreprennent car, face à milles contrariétés, pourquoi entreprendre un périple qui n'est qu'incertitude ? Pourquoi voyager ? Qu'en retire-ton ? La réalité est-elle à la hauteur des espérances des voyageurs ? Quel bilan peut-on en dresser une fois le voyage achevé ?