1982

Naturaleza y sociedad ACLARACION: Este trabajo es producto de la réelaboración parcial de una conferencia pronunciada en la Facultad de Biología, el jueves 8 de Enero de 1981, como parte del seminario "El biólogo y los recursos naturales", organizado por iniciativa de un grupo de alumnos de dicha facultad. De la versión oral pronunciada en esa oportunidad, a la que continúa más abajo existe, además de la diferencia provocada por una necesaria modificación del lenguaje, del oral al escrito, la supresión de párrafos íntegros y reelaboración de algunas ideas a consecuencia de la reflexión sobre ellas a la que me obligaron las preguntas y polémicas surgidas durante y luego de la exposición.

Analizando la mitología de los muiscas ilustraré cómo se trata de un discurso que puede guiar el comportamiento social porque esta constituido por un conjunto de abstracciones que, en el lenguaje simbólico, expresan el conocimiento de la sociedad sobre sus propias relaciones y de estas con la naturaleza. El análisis evidencia cómo el sol y la luna eran los símbolos dominantes no sólo por su importancia en el ordenamiento del tiempo y espacio del universo y, en consecuencia, en las tareas cotidianas, sino cómo su comportamiento pretendía ser explicado a semejanza de la estabilidad y variabilidad de las relaciones sociales. Argumentaré que esta analogía entre el comportamiento de los astros y las gentes constituye un operador lógico en el que descansa la simbología. Los mitos no son, pues, fantasía, ni en ellos «todo puede suceder». Son construcciones culturales que expresan en un discurso codificado, conocimientos de la experiencia que la sociedad debe seguir para garantizar su propia reproducción social. Palabras Clave: Muiscas, mitología, simbología. Abstract Through the analysis of the mythology of the muiscas I will illustrate how it is a discourse that can guide the social behavior because it is build up by a set of abstractions that, in the symbolic language, it can express the knowledge of the society on the basis of their own relationships and of these with nature. My lecture evidences how the sun and the moon were not only the dominant symbols because of its importance in the classification of the time and space of the universe and, in consequence, in the daily tasks of the society, but how its behavior pretended to be explained to likeness of the stability and variability of the social relationships. I will argue that this analogy between the behavior of the celestial bodies and the people constitutes a logical operator in which the simbology rests. There by, myths are not fantasy nor «can everything happen in them». The myths are cultural constructions that express in a coded speech knowledge based on the experience that the society should follow to guarantee its own social reproduction.

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Este artículo seminal publicado hacia fines de los 60 posee uno de los mayores números de citaciones y ha sido reimpreso en más de cien antologías. La expresión “la tragedia de los comunes” ha llegado a instalarse en el discurso colectivo y es frecuentemente referida en la enseñanza de diversas disciplinas. Paradójicamente, muchas personas conocen este título pero pocas han leído el ensayo de Garret Hardin.

2017

Naturaleza y turismo parecen el pasado, pero todo es relativo ya que la naturaleza como tal no se aplica directamente en el turismo, este la transforma, la hace más amable y menos riesgosa, por ello hay quienes han planteado lo opuesto: diseñarla desde el inicio para crear un producto turístico a la medida. Sociedad naturaleza y turismo contienen una colección de ensayos presentados en el IV Seminario Internacional Nuevas Alternativas del Turismo, por un grupo de expertos en las ciencias sociales que plantean un conjunto de ideas sobre la creación y transformación de producto turístico

El cultivo de soja es el protagonista del más reciente suceso económico del sector agropecuario argentino. Este trabajo aborda de forma breve y los factores que contribuyeron a la evolución del cultivo en la Argentina, ofreciendo simultáneamente elementos acerca de los riesgos y fortalezas de la situación actual desde la visión de la interacción naturaleza/sociedad, basada en un paralelismo con otro cultivo, en otro país y en otro contexto.

María de la Luz Maqueda Rojo

En este documento se delinean las posiciones modernas y contemporáneas sobre la concepción de la naturaleza y se analiza la implicación que dichos discursos sobre lo natural generan en la construcción de una política pública que aborde el tema. A lo largo de las tres secciones que comprenden este ensayo, se plasmarán las posturas de autores modernos y contemporáneos para afrontar el debate sobre lo natural. La primera sección abordará un desarrollo sobre el estatuto analítico de la naturaleza, la segunda, se enfocará al análisis del estatuto moral de la misma, mientras que la tercera sección presenta el significado social de la naturaleza y sus implicaciones para una política ambiental, por último se incluye una sección de conclusiones y argumentación final. Desde los inicios de los estudios filosóficos, el estudio de la naturaleza ha sido un factor importante dentro de los debates éticos y sociales, sin embargo, no ha sido hasta el siglo XX que la crisis ambiental a generado la necesidad de realizar un nuevo estudio sobre el estatus jurídico y moral de la naturaleza y derivado de ello se modifica el diseño de la política ambiental. La naturaleza ha tenido dentro de las diferentes corrientes teóricas y sus autores, un desarrollo implícito o explícito, pero ha estado necesariamente presente dentro del proceso de debate cientifico-social. Sin embargo, es interés de este trabajo estudiar algunos autores representativos de las posiciones del modernismo y las teorías contemporáneas de la Deep ecology, la ecología social y el ecofeminismo. No obstante, es importante afirmar que para un estudio mucho más amplio sería necesario analizar otros referentes por ejemplo a los autores del idealismo alemán como Kant-Hegel o a la antigüedad clásica, así como otros autores de la corriente contemporánea.

El texto presenta la emergencia de una nueva ontología y una nueva epistemología, surgida de transformaciones acaecidas en las representaciones de los objetos de la naturaleza y de la tecnología. Dichas transformaciones implican el paso de consideraciones metafísicas o sustancialistas hacia una perspectiva relacional que los identifica como seres híbridos. Es esa perspectiva relacional la que guía la reconsideración de la identidad humana como el resultado de múltiples vínculos sociales e históricas con otras especies.