Fue construida sobre la antigua Basílica de San Vicente, la cual era en su tiempo compartida entre cristianos y musulmanes hasta que en el año 785 los musulmanes deciden comprar la basílica y dejan a cargo del proyecto al arquitecto Abderramán I quien en un inicio hizo solamente el haram, una sala de oración, con el paso del tiempo la mezquita iría teniendo ampliaciones, cuatro para ser exacto, en el 833 por Abderramán II, en el Siglo X por Abderramán III y a finales del mismo siglo por Almanzor. Siendo de un tipo de arte hispano musulmán, la mezquita es considerada la segunda más grande del mundo pues tiene una superficie de 23, 400 m 2. La función de la mezquita es 100 porciento religioso pues solo sirve de templo para los musulmanes. Parece tener una inspiración en el acueducto romano de los milagros. Uno de los puntos a destacar de dicha obra es que el muro del qibla el cuál debe indicar la dirección de la Meca no está orientado a esa dirección y este está orientado al sur. Posee en su interior 1300 columnas de mármol de Jasbe y granito los cuales se apoyan en 365 arcos de herradura bicolor (rojo y amarillo) las dovelas rojas de ladrillo y las amarillas de caliza, los fustes de columnas como los capiteles están hechos de acarreo. Dichos materiales fueron reutilizados de épocas anteriores como la romana y de los visigodos. Los muros están sustentados sobre pilares rectangulares de sillería que permiten dar más altura al edificio al igual que estabilidad. Las naves están construidas con una doble arcada, siendo los arcos inferiores de herradura los cuales sirven de entibo, mientras que los arcos superiores son de medio punto y estos ayudan a soportar la cubierta de madera la cual destaca la alternancia de las dovelas bicolor. El uso de los arcos en herradura es tomado del estilo de los visigodos y gracias a que se retoma surgen otros tipos de arcos como los lobulados o los poli-lobulados que después serán utilizados tanto en Córdoba como en Granada. Elementos arquitectónicos a destacar son la variedad de capiteles que se usan como los trepano o avisperos los cuales se caracterizan por ser muy labrados, las cubiertas son agallonadas, otros elementos como el sahn, sabil, alminar, minbar, la marqsura y el mihrab son importantes pero uno de los elementos arquitectónicos, faltante, característicos de los musulmanes es el uso del agua por el interior los cuales simulan

Cilniana: Revista de la Asociación Cilniana para la Defensa y Difusión del Patrimonio Cultural, 2001

Puede resultar curioso, y ciertamente arriesgado, afrontar en un trabajo de investigación un periodo y un estilo arquitectónico contemporáneo como es la impronta musulmana que quedó en los años ochenta en la Costa del Sol tras más de una década de presencia continuada de una colonia turística de origen árabe. Su estancia en la Costa determinó una forma de construir reflejo del espléndido pasado de la arquitectura islámica. Sugerente, controvertida y muchas veces denostada, lo cierto es que esta moda pasajera ha marcado la historia de la arquitectura del turismo y del turismo mismo dejándonos una huella característica sobre la interpretación, tras siglos de existencia, de una arquitectura difícil de calificar estilísticamente, producto de percepciones fundamentadas en siglos de experiencias y reinterpretaciones1 que se combinan con otras connotaciones basadas en los arquetipos turísticos y en la imagen mítica de Andalucía.

Reflexiones históricas y artísticas en torno a las Germanías de Valencia, 2020

Se analiza el proceso de transformación de las mezquitas en iglesias en el Reino de Valencia, desde la revuelta de las Germanías (1519-1522), que provocará el paso de mudéjares a moriscos, hasta la expulsión de estos en 1609. Durante este lapso se procedió a la destrucción o transformación de los antiguos edificios musulmanes en templos cristianos, un proceso iniciado siglos atrás.

La Mezquita-Catedral de Córdoba supuso, en su momento, una forma de intervención singular sobre un edificio preexistente, siendo un lugar de culto destacable para la cultura islámica, que la civilización cristiana conquis-tadora quería ocupar. Usualmente esa inter-vención consistía en una nueva construcción que garantizase el dominio ideológico sobre la cultura precedente, borrando sus huellas. Sin embargo, en este caso se produce una meta-morfosis del edificio musulmán para adecuarlo a las nuevas exigencias de la religión cristiana, pero sin perder su propio carácter. El espacio horizontal y abstracto de la mezquita se trans-forma mediante la inserción de dos espacios claramente occidentales y verticales: dos ca-tedrales, una gótica y otra renacentista. The Cathedral-Mosque of Córdoba represented, in its day, a remarkable form of intervention in a pre-existing building, being an important place of worship for islamic culture, which the conquering christian civilization wished to occupy. Intervention of this type usually consisted of a new construction which would guarantee ideological domination over the previous culture and wipe out all traces of it. However, in this case the moslem building underwent a metamorphosis to adapt it to the new requirements of the christian faith, but without losing its individual character. The horizontal, abstract space of the mosque was transformed by the insertion of two spaces which were clearly western and vertical: two cathedrals, one gothic and the other renaissance. These two cathedral spaces present well-defined typologies, the acoustic features of which have in some cases been studied and are generally known. However, in the Cathedral-Mosque of Córdoba, this behaviour differs from what would normally be expected of these typologies, with some special acoustic features being generated which are the object of the present study. It is the boundaries delimiting the different areas-virtual and non-material-which are responsible for the improved acoustics in each of the spaces. These limits behave, rather than as boundaries between two spaces, as energizing elements which are fed by the tension provoked by the differences between them.

Artigrama, 2007

A la memoria de Cándido Millán y Francisco San José, artistas sin fortuna, maestros afortunados Resumen La Mezquita Aljama de Córdoba fue el monumento más emblemático del Islam andalusí. Sus génesis y desarrollo fueron un fiel reflejo de los avatares del Estado omeya a lo largo de su existencia en la Península Ibérica. El complejo lenguaje plástico, tanto arquitectónico como decorativo, plasmado en este edificio sirvió de modelo a construcciones islámicas occidentales contemporáneas y posteriores. La presente contribución se pretende descripción sucinta e interpretación básica de las claves de este paradigma arquitectónico al hilo de la historia de al-Andalus entre los siglos VIII y X. The Jami' Mosque of Cordova was al-Andalus' most emblematic monument. Its genesis and development were a clear image of the evolution of the Umayyad state during its existence in the Iberian Peninsula. The intricate plastic language, architectural as well as decorative of this building, was used as a model for the Western Islamic ones, both contemporaries and later.

Seguros Empleo Pisos Ahorro Móviles Rutas Apuestas Listas > Internacional > LUGARES EXTRAORDINARIOS Lista creada por AZUL_KRMIN. Publicada el 21.02.2012 a las 23:00h. Clasificada en la categoría Internacional. La lista SI admite nuevos comentarios. La lista SI admite que sus elementos sean votados. La lista NO admite que otros usuarios añadan nuevos elementos. Etiquetada como: azul extraordinarios krmin lugares Me gusta 87 Twittear 3 1 Último acceso 01.05.2012

Damasco, capital Siria, además de ser considerada por muchos historiadores la ciudad más antigua del mundo, com un estimado de seis mil años de antigüedad, con mucha razón es la cuna de muchas historias, diversidad cultural, épocas, religiones y una gran variedad de mezquitas, ya que fue un lugar de descanso obligado para numerosas personas que se iban camino a la Sagrada Meca.

1992

En 1943, L. Torres Balbas publicaba una primera noticia sobre la mezquita que existio en tiempos islamicos en la alcazaba de Badajoz I • El conocimiento de esta se fundamentaba en la representacion grafica que le proporciono un plano parcial de la alcazaba de Badajoz que se hallaba en la Comandancia de Ingenieros de la ciudad. Tal plano, del que entresaco la planta de la mezquita (fig. 1), esta hoy en paradero desconocido. Pero un trabajo de investigacion que nos ocupa hace tiempo sobre la documentacion militar de la ciudad nos ha dado conocimiento de otra planta de gran interes (fig. 2), que unida a la que publico Torres Balbas, nos ha dado pie a hacer reflexiones sobre aquel viejo edificio. Se trata de la representacion que hizo el ingeniero Jose de Gabriel en 1802, sobre el conjunto de la alcazaba y los edificios que todavia en aquella fecha, poco antes de los desastres de la guerra de la Independencia, pervivian a ŭn alli. Este documento es basico para conocer la historia de aqu...

Mezquitas y cementerios islámicos en la Castilla medieval del Duero, 2021

En este trabajo se tratan los principales espacios rituales de la comunidad mudéjar de la ciudad de Burgos en la Baja Edad Media. Se analizan los datos disponibles sobre las mezquitas, la casa de bodas y los cementerios y se establece su ubicación aproximada. Además de los espacios se aborda la figura del alfaquí, experto en leyes y figura de gran relevancia entre los mudéjares castellanos.

Dame una razón para callar la verdad. No la hay. Después de mucho vagar por lugares infinitamente desolados esperando una oportunidad del destino o la compasión del que algunos le llamamos "Dios", para poder volver algún día a ver a mi hija. Después de todo, tanta maldad no se puede perdonar.