Este trabajo se propone analizar el liberalismo en sus vertientes político y económico que son los fundamentos del surgimiento del Estado liberal y del sistema capitalista. Con estos antecedentes se analiza el neoliberalismo como modelo de desarrollo impulsado por el capitalismo que se opone al modelo de desarrollo del nacionalismo económico. Finalmente se concluye que el neoliberalismo puede cohabitar con el nacionalismo económico contemporáneo en el diseño de una política económica y en la promoción de nuevas alternativas de modelos de desarrollo que implique relaciones de cooperación entre el Estado, el mercado y la comunidad.

Estudios Políticos

Artículo analítico donde, desde una perspectiva teórica, se aborda (a partir de una crítica lógica de los postulados del liberalismo) y se discuten las posibilidades de cambio que poseen los sistemas políticos contemporáneos tomando en cuanta características como pluralidad y globalización, organización ciudadana, diversidad cultural y consensos traslucidos.

Ediciones Luxemburg, 2014

Queda hecho el depósito que establece la Ley 11723.

El presente trabajo trata sobre cuál de los dos Estados sería de mejor aplicación dentro de un país, por una parte, tenemos la teoría constitucional donde definiremos los aspectos generales de esa figura y por otro lado tenemos la teoría neoliberal, donde con esta también debemos de revisar sus aspectos generales. Al final de este articulo tendremos un veredicto de cuál de las dos figuras será más conveniente para un país, tendremos en cuenta los antecedentes de cada estado y como funciona dentro del factor socioeconómico.

La ofensiva neo-liberal ya viene imprimiendo su sello en el país desde hace más de diez años con el Gobierno de Morales Bermudez y el de Belaunde; pero adquiere una mayor vigencia a fines de los años 80, cuando en medio de la profunda crisis que nos aqueja, un sector de capitalistas monopólicos, empresarios, tecnócratas e intelectuales de derecha logra nuclearse gremial y políticamente - a través de la Confederación de Instituciones Empresariales Privadas (CONFIEP), el movimiento Libertad y el Frente Democrático (FREDEMO) - y por primera vez aspira a ejercer el poder en forma directa. Sus planteamientos - radicales e intransigentes - constituyen una respuesta capitalista a los avances del movimiento laboral y popular forjado a lo largo de las últimas décadas. Las perspectivas de éxito de esta arremetida son menores de lo que se pensaba hace poco, pero sus postulados han penetrado profundamente en las mentalidades y siguen siendo fundamentales en el debate ideológico y político actual.

Siempre han existido formas de definir las ideologías políticas. Una de las clasificaciones que mayor trascendencia ha tenido es la que distingue la ideología política entre la izquierda y la derecha. Esta distinción tuvo su origen en Francia, en el periodo previo a la Revolución, cuando en el parlamento se sentaban dos grupos distintos: uno a la derecha del rey y el otro a la izquierda del rey. El grupo que estaba sentado a la derecha del rey era el que defendía la permanencia de la monarquía y el mantenimiento del orden estamental establecido; éste era el grupo que quería conservar la tradición política y los privilegios existentes. El grupo que estaba sentado a la izquierda del rey, por el contrario, era el que promovía el cambio de orden y la instalación de un nuevo sistema republicano; éste era el grupo que quería liberar a la sociedad de las tradiciones políticas y de los privilegios para configurar un orden más igualitario. Esta distinción entre la izquierda y la derecha ha sobrevivido hasta la actualidad y sigue siendo frecuentemente utilizada. Inclusive, mantiene algunos de sus caracteres esenciales en cuanto la izquierda sigue generalmente representando el cambio y la renovación del sistema, mientras que la derecha también sigue generalmente representando la preservación del sistema y la resistencia al cambio. Sin embargo, esta distinción entre la izquierda y la derecha es una clasificación que padece de ciertas desventajas. En primer lugar, existen determinadas ideologías (como es el caso de los regímenes autoritarios) que no tienen una fácil ubicación dentro de este esquema bipolar. En segundo lugar, la creciente complejidad de los asuntos públicos en la modernidad hace necesario definir a las ideologías con mayor precisión respecto a determinados temas,

Nuestro objetivo en este primer capítulo es realizar un análisis conceptual de la dualidad liberalismo-jacobinismo para poder, después, en otros capítulos, aplicarla como una técnica de análisis para el estudio de ciertas etapas concretas de la Historia constitucional española. Para ello necesitamos descomprimir la complejidad conceptual que se esconde tras esa dualidad. Para realizar esta labor de descompresión es fundamental que antes de dar cualquier paso seamos muy conscientes del hecho de que nos vamos a mover en el plano de las ideas. Y por ello debemos valorar en su justa medida el poder que las ideas pueden llegar a tener.

El pensamiento liberal teórico y político se encuentra en esta primera década del siglo XXI en una encrucijada de trascendental importancia. Aunque la caída del Muro de Berlín y del socialismo real a partir de 1989parecieron anunciar «el fin de la historia» (en la tan infeliz como rimbombante expresión de Francis Fukuyama), lo cierto es que hoy, y en muchos aspectos más que nunca, impera por doquier el estatismo y la desmoralización de los amantes de la libertad. Es urgente y se hace preciso, por tanto, un «aggiornamento» del liberalismo, es decir, una profunda revisión y puesta al día del ideario liberal a la luz de los últimos avances de la Ciencia Económica y de la experiencia acumulada en los últimos acontecimientos históricos. El punto de partida fundamental de esta revisión

Liberalismo

Este libro de Ludwig von Mises se publicó originariamente en alemán en 1927 (Gustav Fischer, Jena) con el escueto título Liberalismus. La primera edición inglesa, en traducción de Ralph Raico, fue publicada por Van Nostrand, de Nueva York, en 1962, con el título The Free and Prosperous Commonwealth: An Exposition of the Ideas of Classical Liberalism. Siguió una 2.ª edición inglesa en 1978 con el título Liberalism: A Socio-Economic Exposition, publicada por Sheed Andrews and McNeel, Inc., y una 3.ª en 1985, publicada por Cobden Press en coedición con The Foun­dation for Economic Education. La 4.ª edición, al cuidado, como la anterior, de Bettina Bien Geaves, también fue editada por The Foundation for Economic Education. En 2005, Liberty Fund publicó una nueva edición, siempre con la traducción de Ralph Raico. La presente edición española es la sexta de las publicadas hasta ahora. Las cuatro ediciones anteriores (1975, 1982, 1995, 2005 y 2007), todas ellas también en Unión Editorial, utilizaron una elegante traducción de Joaquín Reig Albiol, buen conocedor del pensamiento de Mises, realizada sobre la segunda edición inglesa de 1962, mientras que la actual edición se basa en el texto original de 1927, si bien se ha creído oportuno incluir, como en ediciones anteriores, el Prefacio que para la traducción inglesa escribiera en 1962 el propio Ludwig von Mises. También se ha conservado el Prólogo escrito para la edición anterior por el profesor Julio­ César de León Barbero. El liberalismo -sostiene el autor- no es ni una religión ni tampoco una filosofía universalista ni, menos aún, un partido político defensor de intereses particulares. Desde un punto de vista histórico, el liberalismo fue el primer movimiento político que quiso promover, no el bienestar de grupos específicos, sino el bienestar general. Sus principios sobre el valor absoluto y primario de la libertad, la propiedad privada, el Estado de Derecho, la tolerancia y la cooperación entre los individuos y los pueblos, el protagonismo de la iniciativa individual y la sociedad civil frente al "Gobierno omnipotente", entrometido y dispensador interesado de favores, subvenciones y privilegios..., define todo un modelo de civilización, el único que, además, ha demostrado ser capaz de crear riqueza y bienestar para todos y de elevar el nivel de vida de una población en constante aumento, posibilitando así también el florecimiento de los valores del espíritu.

Liberalismo, izquierda y derecha Gustavo Bueno responde (17 de junio de 2009, 1h 15m) a unas preguntas formuladas por Santiago Armesilla con ocasión de El mito de la derecha (Temas de hoy, Madrid 2008).