2000

Gusmão, Cynthia Sampaio de. Harmonics in greek Antiquity. 2010. 101f. Thesis (Master Degree)

En: Graciela Chamorro & Isabelle Combès (Orgs.): POVOS INDÍGENAS EM MATO GROSSO DO SUL. História, cultura e transformações sociais. Dourados, MS: UFGD, 2015. El libro completo se puede descargar en: http://200.129.209.183/arquivos/arquivos/78/EDITORA/catalogo/povos_indigenas_em_mato_grosso_do_sul.pdf

Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia, 2000

Revista Espacialidades, 2024

Para desvelar, através da arqueologia foucaultiana, o saber discursivo de Heródoto (484 – 425 a.C.), visou-se a um estudo, entre identidades e diferenças, de sua obra História. Disso, parte-se do método arqueológico ao saber geográfico. No mundo grego, delimitaram-se duas camadas de pensamento: a camada egoica, entre herois por Homero e deuses por Hesíodo e a camada de alteridade, entre a guerra greco-persa de Heródoto e a guerra do Peloponeso de Tucídides. Aliás, entende-se que Heródoto não existe senão à medida da gramática, da semântica, do léxico e do conteúdo material de sua camada histórica. A Grécia, portanto, existe como discurso da situação contemporânea do autor pelo encontro de si no Outro e do Outro em si. Assim, abre-se o tempo grego em uma geografia arqueológica.

Revista Hélade, 2017

Resumo: Segundo pensadores do século IV a.C, especialmente Platão e Aristóteles, a tirania seria a pior das formas de governo. Todavia, a bibliografia recente sobre as autocracias na Grécia tem entendido que as ligações entre os atenienses e a tirania eram ambíguas. Hybris, por sua vez, é uma noção que foi sofrendo alterações ao longo da história da Grécia Antiga. Se nos poemas homéricos e hesiódicos ela se caracterizava por uma conduta contrária à retidão (dike), uma arrogância marcada por um comportamento no nível do excesso, no período clássico essa palavra estava principalmente relacionada ao ataque à honra (timé) de um cidadão. Pretendemos neste artigo explorar as relações entre tirania e hybris na Atenas dos períodos arcaico (VII-VI séculos a.C) e clássico (V e IV séculos a.C) e compreender as associações entre os tiranos e um comportamento desmedido, hibrístico ao longo das épocas mencionadas.

Romanitas, n.22, 2023

Uma pólis periférica do mundo grego? Pharos, a apoikia de Paros no litoral da Croácia * A peripheral polis in the Greek World? Pharos, the 'apoikia' of Paros on the coast of Croatia Lilian de Angelo Laky ** Resumo: Neste artigo, apresentarei a materialidade da área urbana e do território de Pharos, uma fundação da pólis de Paros, ilha do Mar Egeu, que ocorreu no início do século IV a.C. na ilha de Hvar, localizada na Dalmácia Central, uma das regiões do litoral da Croácia. A historiografia sobre a colonização grega considera a Dalmácia (e as póleis nessa área) como uma zona periférica da expansão dos gregos, principalmente por ter ocorrido numa fase considerada de declínio desse fenômeno (final do período clássico e período helenístico). Contudo, as evidências materiais e literárias sobre Pharos mostram uma cidade grega típica do ponto de vista de sua organização física e política, muito conectada com sua metrópole, ainda que situada distante dos principais centros gregos do Mediterrâneo (Mar Egeu, Mar Jônico e Mar Tirreno).

Os irmãos, em desquilibrio mental, comprovado, demonstram por vezes um teor muito grande de sencibilidade e o tácito conhecimento do diagnóstico, relativamente à moléstia de que são vítimas, pode suscitar fixações no próprio enfermo, inibindo o êxito do processo terapêutico.

M. M. DE CARVALHO, M. PEREIRA DA SILVA, e H. A. PAPA (dir.), Imagens e textos, vol. 1 : Interpretações sobre cultura e poder na Antiguidade, São Paulo (Brésil), Alameda, 2020

O santuário de Hera Argiva está localizado a cerca de nove quilômetros ao norte do centro da cidade-Estado (polis) de Poseidônia, na margem esquerda do rio Sele, chamado Silaris na Antiguidade. O heraion do Sele é um dos santuários gregos da Itália mencionado por fontes literárias antigas, quais sejam, Estrabão (VI, 1, 1), Plínio (NH, III, 70), Solino (II, 12) e Plutarco (Vita Pomp., XXIV, 3). Este santuário é fundamental para a compreensão das relações culturais em ambiente de fronteira política e étnica no contexto colonial grego da época arcaica. Por um lado, ele marca o limite norte do território ocupado diretamente pelos cidadãos de Poseidônia e, por outro, ele também representa a fronteira entre o espaço ocupado pelas cidades gregas coloniais e o mundo itálico, especialmente as populações com forte caráter etrusco, instaladas ao norte do Sele, especialmente em Arenosola, Pontecagnano ou Fratte

Este mini-curso tem como objetivos mostrar como era entendida as grandezas proporcionais pelos pitagóricos, o problema das grandezas incomensuráveis, a solução deste problema por Eudoxo, uma contextualização da definição de Eudoxo para grandezas proporcionais e, por último, demonstrar o teorema de Tales segundo a definição de proporção de Eudoxo.