El presente ensayo parte del entendimiento que tengo de las categorías psicoanalíticas y algunas definiciones de la teoría política en las que pretendo divagar para analizar la justificación que hace Ernesto Laclau, para comprender la construcción populista, desde una visión critica a sus planteamientos.

Revista De Ciencia Politica, 2006

Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto HERNÁN CUEVAS 236

.” In Ángel Loureiro, ed. ¿El populismo por venir? Madrid: Escolar y Mayo, 2018. Pp. 187-201., 2018

El hombre del pueblo es simplemente el hombre. Y su figura es la primera aparición de la persona humana libre de personaje y de máscara. Decir pueblo, es decir Ecce homo, mas no como individuo, sino en toda la complejidad y concreción del hombre en su tierra, en su tiempo, en su comunidad. La realidad de lo humano concreto, sin más. El sustratum de toda historia. El sujeto sobre el cual se apoya toda estructura y sobre el que se da todo cambio; la materia de toda forma social y política; el caudal de vida humana disponible para toda empresa: la sustancia, en suma.

Immanuel Kant CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA Prólogo, traducción, notas e índices de Pedro Ribas taurus ────────────────── PENSAMIENTO Título original: Kritik der reinen Vernunft © de la traducción: Pedro Ribas ISBN: 84-306-0594-0 Dep. Legal: M-32.409-2005 4 LOS POSTULADOS DEL PENSAR EMPÍRICO EN GENERAL 175 Refutación del idealismo 179 Observación general sobre el sistema de los principios 185 Capítulo III EL FUNDAMENTO DE LA DISTINCIÓN DE TODOS LOS OBJETOS EN GENERAL EN FENÓMENOS Y NUMENOS 188 APÉNDICE La anfibología de los conceptos de reflexión a causa de la confusión del uso empírico del entendimiento con el trascendental 201 Observación sobre la anfibología de los conceptos de reflexión 204 SEGUNDA DIVISIÓN DIALÉCTICA TRASCENDENTAL 216 INTRODUCCIÓN 216 I LA ILUSIÓN TRASCENDENTAL 216 II LA RAZÓN PURA COMO SEDE DE LA ILUSIÓN TRASCENDENTAL 218 A La razón en general 218 B El uso lógico de la razón 220 C El uso puro de la razón 221 Libro primero LOS CONCEPTOS DE LA RAZÓN PURA 224 Sección primera LAS IDEAS EN GENERAL 225 Sección segunda LAS IDEAS TRASCENDENTALES 228 Sección tercera SISTEMA DE LAS IDEAS TRASCENDENTALES 233 Libro segundo LAS INFERENCIAS DIALÉCTICAS DE LA RAZÓN PURA 237 Capítulo I PARALOGISMOS DE LA RAZÓN PURA 239 PRIMER PARALOGISMO DE LA SUSTANCIALIDAD 242 Crítica del primer paralogismo de la psicología pura 242 SEGUNDO PARALOGISMO DE LA SIMPLICIDAD 244 Crítica del segundo paralogismo de la psicología trascendental 244 TERCER PARALOGISMO DE LA PERSONALIDAD 248 Crítica del tercer paralogismo de la psicología trascendental 248 CUARTO PARALOGISMO DE LA IDEALIDAD (DE LA RELACIÓN EXTERNA) 251 Crítica del cuarto paralogismo de la psicología trascendental 251 Consideración sobre el conjunto de la psicología pura a la vista de estos paralogismos 257 PARALOGISMOS DE LA RAZÓN PURA 268 Refutación de la prueba de la permanencia del alma, de Mendelssohn 271 Conclusión acerca de la solución del paralogismo psicológico 277 Observación general sobre el tránsito de la psicología racional a la cosmología 277 Capítulo II LA ANTINOMIA DE LA RAZÓN PURA 279 Sección primera SISTEMA DE LAS IDEAS COSMOLÓGICAS 281 Sección segunda ANTITÉTICA DE LA RAZÓN PURA 286 PRIMER CONFLICTO DE LAS IDEAS TRASCENDENTALES 289 OBSERVACIÓN SOBRE LA PRIMERA ANTINOMIA 291 SEGUNDO CONFLICTO DE LAS IDEAS TRASCENDENTALES 294 OBSERVACIÓN SOBRE LA SEGUNDA ANTINOMIA 296

Resumen La obra de Ernesto Laclau ha tenido un impacto considerable en el campo de la teoría política, la filosofía política, entre otras disciplinas. Sus investigaciones motivaron discusiones a nivel teórico y conceptual, propiciaron una agenda de investigación, y fundamentaron un programa político. Sin embargo, su trabajo también ha merecido críticas y observaciones. En este trabajo resumiremos algunos de los aspectos principales del planteo teórico de Laclau, sus conceptos estructurantes y sus conclusiones más relevantes. En segundo lugar, recorreremos las objeciones y revisiones realizadas por Gerardo Aboy Carlés y Julián Alberto Melo a Laclau, en particular su visión en torno a la relación entre populismo e instituciones. En tercer término, analizaremos las críticas de Emilio de Ípola a las conclusiones de su libro La razón populista y sus implicancias políticas. Por último, daremos cuenta de algunas objeciones a estas críticas y dejaremos planteadas algunas inquietudes al respecto.

Página de inicio revista: www.revistas.userena.cl/logos Crítica de la gubernamentalidad neoliberal: ¿Un giro hacia técnicas de autocolonización en América Latina? Daniel Gihovani Toscano López Magíster en filosofía y Magíster en estudios políticos, Pontificia Universidad Javeriana. Colombia Instituto Pensar: miembro grupo de investigación filosofía política y moral, Bogotá-En este escrito propongo que un dispositivo, denominado gubernamentalidad neoliberal, está compuesto de un conjunto de elementos heterogéneos, empleados para específicos propósitos dentro de una coyuntura histórica actual, más exactamente en América latina. Un dispositivo que no sólo asegura la constante maximización sobre la población de su utilidad, sino también de su sujeción. La gubernamentalidad neoliberal también ha sido denominada super-imposición narrativa y ha colonizado diferentes ámbitos como la familia, la salud y la educación. RESUMEN: Palabras clave: gubernamentalidad, neoliberalismo, dispositivo, América latina y auto-colonialismo. ABSTRACT: In this paper I propose that an apparatus, called neoliberal governmentality, is composed of a group of heterogeneous elements used for specific purposes within a currently historical conjuncture, more exactly in America Latina. An apparatus that not only assured the constant maximization on population of their utility but also its subjection. The neoliberal governmentality has been also called superimposed narrative and has colonizaded different fields like the family, the health and the education. Logos: Revista de Lingüística, Filosofía y Literatura 19 (1) 72-85 73 a reflexión que acometemos pone como asunto central la gubernamentalidad neoliberal, entendida ésta como una práctica de construcción de subjetividades y de "conducción de conductas" que en América latina, lejos de estar supeditada al Estado o a sus aparatos ideológicos, emplea heterogéneas técnicas de auto-colonización. Dichos ejercicios de poder, no emanan desde una instancia central hasta irrigar el corazón de las relaciones sociales, sino que son la intensificación de prácticas biopolíticas de un dispositivo neoliberal que ha devenido históricamente. Antes que enfatizar en una teoría del Estado, desde la que de un modo ortodoxo se han venido analizando los asuntos del poder y su legitimación, se trata de seguir la vía abierta por teóricos anglo-foucaultianos como Rose y Dean, toda vez que optan por una analítica del gobierno y de la gubernamentalidad. En consecuencia, dentro de un contexto de reflexión para América latina se trata, entonces, de una gubernamentalidad sin gobierno.

Exhibition catalogue. Crítica de la razón migrante (Critique of Migrant Reason) has been conceived as a linguistic game: it is yet another parody of Kant's text, but it also openly questions the "reason" of migration in a context dominated by post-Fordist capitalism, whose systems of inequality and institutional indifference to the critical exercise of long-term historical remembrance grow more acute with each passing day. We aim to turn this debate around by highlighting the need for geopolitically and ideologically positioned theory and practice: an exercise in prioritising art's disruptive power rather than its aesthetic aspect. Our exhibition therefore takes the form of a selective map of proposals that challenge and engage with the migrant issue in Spain over the last 20 years.

WD40 N° 3, 2022