Káñina, 2014

tradición literaria del perro-narrador para entregar al lector confesiones íntimas sobre su vida y su obra desde que dejó Buenos Aires para instalarse en su residencia de El Paraíso, en la sierra cordobesa. Esta autobiografía del escritor argentino narrada por su perro Cecil, desvela la intimidad de un hombre dispuesto a contar lo que nunca mencionó en ningún reportaje o entrevista.

RESUMEN En Cecil, Manuel Mujica Láinez parte de la tradición literaria del perro-narrador para entregar al lector confesiones íntimas sobre su vida y su obra desde que dejó Buenos Aires para instalarse en su residencia de El Paraíso, en la sierra cordobesa. Esta autobiografía del escritor argentino narrada por su perro Cecil, desvela la intimidad de un hombre dispuesto a contar lo que nunca mencionó en ningún reportaje o entrevista. ABSTRACT In his novel Cecil, Manuel Mujica Láinez, part of the literary tradition of the dog-narrator to deliver the reader intimate confessions about his life and work since he left Buenos Aires to be installed in the Cordoba mountain. This autobiography of the Argentinian writer narrated by his dog Cecil, reveals the intimacy of a man ready to tell them what he never mentioned in any report or interview.

Revista Iberoamericana, 1993

A study of the anti-masculinist poetics of the short stories of New York Puerto Rican queer diasporic writer Manuel Ramos Otero (1948-1990), of his relationship with Puerto Rican and Latin American literary traditions and especially with the Argentinian author Julio Cortazar. Un estudio de la poetica anti-masculinista de los cuentos de Manuel Ramos Otero, el escritor de la diaspora queer puertorriquena en Nueva York, y de su relacion con las tradiciones literarias puertorriquenas y latinoamericanas y en especial con el escritor argentino Julio Cortazar.

En Cecil, Manuel Mujica Láinez parte de la tradición literaria del perro-narrador para entregar al lector confesiones íntimas sobre su vida y su obra desde que dejó Buenos Aires para instalarse en su residencia de El Paraíso, en la sierra cordobesa. Esta autobiografía del escritor argentino narrada por su perro Cecil, desvela la intimidad de un hombre dispuesto a contar lo que nunca mencionó en ningún reportaje o entrevista.

Esta mística de relatar cosas sucias: Ensayos en torno a la obra de Carmen Olle, 2016

El texto revisa lo autobiográfico en la novela de la escritora peruana Carmen Ollé ¿Por qué hacen tanto ruido?

El género cinematográfico llamado biopic ha demostrado su capacidad para performar el modo de autoconocernos. Más que esto, los biopics devienen en una manera de ordenar los eventos que cobran sentido mediante la ayuda de cadenas causales. Sin embargo, siempre existe la duda de si todo lo que nos contamos forma parte de nuestra ilusión sobre lo que somos. A pesar de esta duda escéptica, esto no es un obstáculo para impedir las capacidades performativas del género y para recrear el self. El modo en que damos orden y una estructura a nuestros eventos o procesos mediante cadenas causales son, en sí mismas, una manera de recrearnos. Milos Forman ha demostrado mediante películas como Man on the Moon que el cine puede ser una doble exploración sobre el self –el de alguien concreto –y la forma en la que le damos una estructura a la narración cinematográfica.

Construcción de la identidad del linaje a través del discurso político de los parientes mayores en el espacio septentrional vizcaíno, elementos para su análisis a través de la lectura de las Bienandanzas e Fortunas de Lope García de Salazar.

Letras (Lima)

La ausencia de una aulobiografía de Adolfo Vienrich (1867-1908) que esboce el auiorreiraio donde podamos mirar la autocomprensión del autor, tal cual se habría imaginado el escritor, es desde ya un primer escollo para la indagación autobiográfica en el espacio de la escritura. Dicha omisión tiene que ver con el sentido colectivo que adscriben las opciones políticas que emergen a fines del XIX con el radicalismo anarquista que salta a la escena nacional. En términos globales se traduce en compromiso social y actitud ética de quienes encabezan esta corriente ante la sociedad peruana. De modo que la ausencia de una imagen que haga expresa el «yo» en el ámbito de la escritura está compensada con las acciones del individuo convertido ahora en sujeto de la escritura que aspira hablar desde una postura colectiva de la que se siente parte el autor.

Anclajes, 2012

La busqueda de un principio de especificidad ha constituido el centro de los afanes de los teoricos de la autobiografia. Con la crisis de las filosofias de la conciencia y el llamado giro linguistico, la constituci6n linguistica del discurso autobiogrSfico pasa a ocupar el lugar de ese principio. Pero esto puede implicar varios problemas. Por eso resulta pertinente revisar los textos de Paul de Man a prop6sito de la teoria de la autobiografia, fundamentalmente su "La autobiografia como desfiguracidn". Para de Man lo autobiogrSfico se convierte en una figura general de lectura vSlida para todo texto. Asi, de Man distribuye algunas posiciones de la teoria tradicional de la autobiografia en el campo de una teoria general de la iectura: la posibilidad del autoconocimiento subjetivo que subyace a las posiciones tradicionales acerca de la autobiografia se sujeta a los mecanismos que operan en la lectura y a todos los problemas y percances que esta operacion pueda suponer. Pero de Man no nos provee de ninguna aclaracibn definitiva respecto del funcionamiento ultimo de las figuras que organizan el discurso autobiografico, sino que su planteo se orienta a establecer las condiciones de imposibilidad de esa aclaraci6n y a la vez las de su inevitable necesidad. La autobiografia no tiene que ver entonces con la posibilidad de acceso privilegiado de un sujeto a sus vivencias interiores ni con una gramMica de motivos autobiogr^ficos enumerables: su estudio s6lo puede constituirse de manera verdaderamente critica al no renunciar a las contradicciones de las que justamente surge su interns.

Káñina. Revista de Artes y Letras, 2019

La novela Picahueso (1971), la segunda escrita por José León Sánchez, después titulada La colina del buey (1972), ha sido asociada al modelo narrativo de la picaresca española, pero no se había estudiado en detalle. Las características estructurales determinadas por la teoría acerca del género picaresco son reconocibles en la narración de J. L. Sánchez, entre ellas la más importante: la autobiografía. A partir de esta característica fundamental, se plantea estudiar de qué manera es escrito el material vital del protagonista, Manuel Miranda Miranda, alias Picahueso. Aunque se reconoce la utilidad de los conceptos estructuralistas identificados en el relato, el acercamiento a la novela es metodológicamente comparativo. Se considera que lo autobiográfico es manejado de modo distinto, convirtiendo la escritura del yo, en una escritura del otro, en una otobiografía. ABSTRACT The novel Picahueso (1971), the second one written by José León Sánchez and later titled La colina del buey (1972), has been associated with the narrative model of Spanish picaresque. This aspect, however, has not been studied in detail. The structural characteristics determined by the theory about the picaresque genre are recognizable in J. L. Sánchez's narrative, among them the most important one: autobiography. Based on this fundamental characteristic, it is proposed to study how the vital material of the protagonist, Manuel Miranda Miranda, aka Picahueso, is written. Although the usefulness of structural concepts present in the story is recognized, the approach to the novel is methodologically comparative. It is considered that the autobiographical is handled in a different way, turning the writing of the self into the writing of the other; into an otobiography.