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2009, Willian Jairo Mavisoy Muchavisoy
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280 pages
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Una monografía que aplica el concetpo de "etnografía desde adentro", como posibilidad para entender la curiosidad de lo que somos o a manera de pregunta, ¿Qué sucede al investigar la propia cultura"?. Dicha travesía se hizo desde 2006 a 2009 en el Wáman Lware, hoy mal llamado Valle de Sibundoy.
Consideraciones en torno al tratamiento del espacio en la narrativa reciente y de la construcción literaria y cultural del "lugar" y el "no lugar".
2015
Si en un proceso intercultural algun pueblo otomi deja de mencionar el origen de su pasado etnico, y se a sumen como mestizo entonces: ?Como se apropia y se narra la historia indigena? ?los habitantes de ese pueblo otomi dejan de ser parte de este grupo y por ende se olvida realmente de su pasado etnico? Estas preguntas nacen de la memoria y de las tradiciones religiosas que tienen relacion con el santo y un relato de fundacion de un pueblo guanajuatense llamado San Juan de la Vega. En ese relato el termino otomi no aparece, sin embargo, en las profundidades de la estructura del relato se expresa claramente representaciones fundacionales, rituales e iconograficas otomies, que hacen perdurar de manera inconsciente su origen etnico. Es asi que a traves de la oralidad se percibe la sintesis de lo que podria considerarse un relato intercultural, en donde el pasado indigena no se recuerda, pero no se olvida y vive en las manifestaciones tradicionales de este pueblo.
LAGARDA MATA, Ferran (2015). So na Caçana ¿Santuario de Tanit? Alfajarín: 2015. 60 Páginas A4 con 68 Ilustraciones en color y B/N. Idioma: Castellano. PVP: 30,00 € ISBN: 9788496810433
Religión y sociedad en el área maya, 1995
La Cueva Santa del Cabriel ofrece una larga ocupación que se extiende desde un momento avanzado del Calcolítico y el inicio de la Edad del Bronce hasta la actualidad. El estudio de sus características y materiales ha permitido establecer su interpretación como posible lugar de enterramiento durante sus etapas iniciales y como cueva-santuario durante la II Edad del Hierro, hasta llegar actualmente a ser una ermita cristiana. Este proceso llevó aparejado una evolución de los ritos y divinidades.
Al-Adab Journal
El texto coránico plantea problemas serios de interpretación que ninguna teoría moderna de la transmisión ha podido resolver. Nunca seremos capaces de transmitir el significado completo y el objeto del Corán sagrado a través De la transmisión, y todos los esfuerzos en este campo hasta nuestros días no han sido más que un enfoque para transmitir el significado general del Corán a la gente que desconocen el árabe, lo que es la lengua original del texto coránico. El Corán, como es bien sabido, es el libro sagrado de los musulmanes y el fundamento del Islam, y es la revelación de la palabra de Allah al profeta Mahoma mediante del ángel Gabriel. También es la fuente de las creencias, el fundamento de la fe, las reglas de conducta, la moral y la ética, las reglas sociales, los cimientos de la civilización y todo lo que rige la vida de la nación musulmana e islámica. En esta investigación tratamos un tema importante que siempre ha generado un amplio deb...
TURISMO, POBREZA Y TERRITORIOS EN AMÉRICA LATINA, 2007
MEDIACIONES ACADÉMICAS PARA LA INCLUSIÓN EN DESARROLLOS CON POBLACIONES DEMOGRÁFICAMENTE COMPLEJAS
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Epos : Revista de filología, 2013
Revista Espanola De Antropologia Americana, 1985
LAS DOCE PALABRAS SANTAS: UNA CITA EN EL CAMPO DE CARTAGENA, 2013
Revista Berit Olam
Cuadernos De Linguistica Hispanica, 2008
Universitas Humanistica, 2006
HABLAR DE DIOS DESDE LAS INDIAS Y LAS AMÉRICAS, 2008
Foro Economía de Prestigio versus Economía de Mercado.https://prestigiovsmercado.foroes.org/t266-el-idioma-de-los-pirahas-antes-de-que-dios-naciera, 2021
Gazeta de Antropología, 2005