Ce texte porte sur les principales objections faites à la logique déontique, notamment le dilemme de Jorgensen et les paradoxes de Ross. Pour aborder ces points, nous présenterons d'abord la position de Weinberger quant à la façon dont il considère que la logique doit être appliquée au domaine normatif, ce qui nous permettra d'en arriver à sa critique de la logique déontique. Avant de présenter le dilemme et les paradoxes, nous verrons quelques notions de logique modale afin de faciliter la compréhension des objections et de la critique qui en sera faite. Finalement, nous proposerons une analyse formelle des paradoxes soulevés contre la logique déontique ainsi qu'une critique du présupposé réaliste implicite aux réponses faites au dilemme de Jorgensen. Nous serons alors en mesure de souligner quelques points importants à prendre en compte lors de la formalisation d'un discours.

2012

Arnaud Baubérot, historien, relativise la notion naturel-artificiel :

défense normopathique ou la tendance normopathique utilisée comme défense »,

Narrations de la Norme, 2018

Appel à communication Colloque interdisciplinaire à la faculté de droit de l'Université d'Amiens Les jeudi 28 et vendredi 29 novembre 2018

L'éthique normative contemporaine est marquée par un débat entre deux positions antagonistes, le déontologisme et l'utilitarisme. Ce débat est resté jusqu'à récemment un débat usant d'arguments, d'objections, de contre-exemples et d'expériences de pensée essentiellement conceptuels. Il y a peu cependant, dans la foulée des progrès de l'imagerie cérébrale, Joshua Greene y a introduit des éléments empiriques : proposant à des sujets différents dilemmes, dont le dilemme du wagon fou ( trolley problem), il a examiné comment leur cerveau réagissait. Il en a tiré la conclusion que le déontologisme s'appuyait sur des réponses émotionnelles, alors que l'utilitarisme utilisait des circuits rationnels, ce qui assurait à ce dernier une meilleure pertinence morale. Les raisons déontologistes seraient même des rationalisations a posteriori, voire des confabulations. Malheureusement, si le recours à des données empiriques est un progrès philosophique dans l'examen de ces questions, les conséquences que Greene en tire ne sont à mon sens pas probantes.

Perspectives contemporaines sur le monde médiéval, nr. 2, 2010, Pitesti

Le plus ancien document européen qui atteste l'existence d'un langage chiffré des malfaiteurs est présenté par L. Sainéan dans le premier volume d'un ouvrage capital pour les chercheurs en matière d'argot, Les sources de l'argot ancien. Il s'agit de l'enquête judiciaire qui a eu lieu à Dijon, pendant la période 3 octobre -5 décembre 1455, enquête dont le résultat a été la peine de mort pour plusieurs membres de la bande nommée « Les compagnons de la Coquille » ou, plus simplement, « Les coquillards ». Les termes français coquille et coquillard sont souvent liés au symbole des croyants qui participaient, à partir de la première moitié du XII e siècle, au pèlerinage de Compostelle, dont l'origine « est la légende de la prédication en Espagne de l'Apôtre saint Jacques, élaborée entre le VII e et le XII e siècles » (Le Goff, Schmitt 2002: 610). Vu comme l'un des plus importants lieux de pèlerinage du monde catholique, le sanctuaire de saint Jacques de Compostelle (Santiago de Compostela), acquiert, à partir du XI e siècle, une importance croissante qui s'est maintenue jusqu'au XV e siècle.

Études Photographiques, 2001

Annales. Histoire, Sciences Sociales, 1999

Nous voudrions traiter du fait politique et juridique, en contexte islamique, au depart de pratiques, essentiellement discursives, d'une reference textuelle et de l'elaboration d'une rhetorique pretendant traduire une orthodoxie. Un grand travail islamologique a ete accompli dans l'etude de la "Cite de l'islam" et dans l'"Introduction au droit musulman". Il se revele toutefois souvent peu soucieux des relations qui unissent pratiques et normes, de l'historicite de ces pratiques et discours normatifs. Il verse rapidement dans l'elaboration d'une specificite politico-juridique islamique, suivi dans cette direction par des travaux historiques plus recents. Or, l'idee d'une specificite renvoie a ce culturalisme deja denonce qui, pour ne parler que de la shari'a, laisserait supposer que sa pratique actuelle est fondee de maniere transhistorique . Pourtant, une lecture contextualisee permet de renvoyer l'elaboration d...

2019

Ligne 1, 2 : ~Intro. = (39) (39) «jJ v-p) ~-p) ~ «P ~-p) ~-p) La troisième ligne de cette petite dérivation signifie que de la preuve s' étalant sur les lignes) et 2 il est possible d' obtenir l'énoncé (39) signifiant que (33) implique (39).