Estudios, 2018

y se distribuye bajo una Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Costa Rica. Para más información envíe un mensaje a

Por que estudiamos el poder: la cuestión del sujeto. Las ideas que desearía discutir aquí no representan ni una teoría, ni una metodología. En primer término me gustaría decir cuál ha sido el propósito de mi trabajo durante los últimos veinte años. Mi propósito no ha sido analizar el fenómeno del poder, ni tampoco elaborar los fundamentos de tal análisis, por el contrario mi objetivo ha sido elaborar una historia de los diferentes modos por los cuales los seres humanos son constituidos en sujetos. Mi trabajo ha lidiado con tres formas de objetivaciones , las cuales transforman a los seres humanos en sujetos. El primero, el modo de investigación que trata de darse a sí mismo el estatus de ciencia, por ejemplo la objetivación del sujeto hablante en la Grammaire Générale, la filología y la lingüística, o incluso en este primer modo de objetivación del sujeto productivo, que trabaja, en el análisis de la riqueza y la economía, o un tercer ejemplo, la objetivación del hecho puro de estar vivo en historia natural o biología. En la segunda parte de mi trabajo he estudiado los modos de objetivación a los que yo llamaría "prácticas divisorias". El sujeto está dividido tanto en su interior como dividido de los otros. Este proceso lo objetiva. Los ejemplos son, el loco y el cuerdo; el enfermo y el sano, los criminales y los buenos chicos. Finalmente, he pretendido estudiar, -es mi trabajo actual-los modos en que los seres humanos se transforman a sí mismos en sujetos. Por ejemplo, he elegido el dominio de la sexualidad: como los hombres han aprendido a reconocerse a sí mismos como sujetos de la "sexualidad". Por lo tanto no es el poder sino el sujeto, el tema general de mi investigación. Es cierto que me he visto un tanto implicado en el tema del poder, y podría inferirse fácilmente que en tanto el sujeto se encuentra en relaciones de producción y significación, se encontraría igualmente en relaciones de poder, las cuales son a su vez sumamente complejas. Si bien, la teoría y la historia económica proveen de buenos instrumentos para las relaciones de producción, -así como la lingüística y la semiótica ofrecen buenos instrumentos para el estudio de las relaciones de significación-no sucede lo mismo en el caso de las relaciones de poder. Tradicionalmente, se ha recurrido a formas de pensar en el poder basadas en modelos legales, esto es: ¿qué legitima al poder? o se ha recurrido a formas de pensar el poder basadas en modelos institucionales, esto es: ¿qué es el Estado?. Por lo tanto considero que es necesario ampliar las dimensiones de la definición de poder, si se quisiera usar esta definición para estudiar la objetivación del sujeto. ¿Necesitamos entonces una teoría sobre el poder?. Desde el momento en que una teoría presupone una objetivación dada no puede ser tomada como la base de un trabajo análitico. Pero este trabajo analítico no puede proceder sin una conceptualización permanente, la cual, implica un pensamiento crítico, una revisión constante. La primera cuestión a revisar es la que yo llamaría, las "necesidades

Resumen El artículo busca problematizar una situación recurrente y no del todo discutida en los escri-tos que se apoyan en Foucault para el análisis de los procesos de subjetivación en Latinoamé-rica. Los planteamientos analizados por Foucault, fueron hechos para una realidad europea, o en específico, para el caso francés. En este sentido, presentamos tres ideas como apuntes para analizar y abrir el debate sobre esta situación. Primero, se expone en términos generales el pensamiento de Foucault. Segundo, se discute si son o no aplicables en el continente lati-noamericano conceptos como poder, disciplinamiento o biopoder. Por último, se ve cuáles son los alcances e inconvenientes de observar a América Latina desde las concepciones del autor francés. Palabras clave: Foucault-América Latina-Sujeto – Subjetivación – Disciplina Abstract The article seeks to problematize a recurrent situation and not always discussed in the writings that rely on Foucault to analyze the processes of subjec...

2014

El presente trabajo se propone analizar algunas claves sobre la teoria del sujeto que Judith Butler construye a partir de refeencias provenientes tanto del psicoanalisis como del pensamiento foucaultiano. Por ello se traza un recorrido sobre algunas categorias que constituyen la plataforma analitica que sustenta el pensamiento de la autora. Finalmente se exponen algunas criticas y propuestas al respecto.

Michel Foucault. Verdad, ética y subjetivación, 2023

Este libro colectivo llama la atención sobre el carácter ético-político de la reflexión de Michel Foucault, figura indiscutible del pensamiento contemporáneo. Frente a cierta interpretación imperante que restringe el trabajo del filósofo al análisis crítico de los modos de sumisión y sometimiento, esta obra busca evidenciar que el análisis ético de Foucault comporta un carácter político afirmativo ligado a las formas de producción de la verdad y a la producción de un sujeto, a la subjetivación, irreductible a la persona humana del cristianismo, y a la subjetividad de los filósofos modernos. Verdad, ética y subjetivación son vectores de análisis propuestos para una aproximación al corpus teórico, profuso y heterogéneo de Foucault, que persiguen la tarea de pensar críticamente problemas cada vez más urgentes: la verdad en la política y la gestión gubernamental; la relación de los sujetos con formas no institucionales de la verdad y más aún de la espiritualidad, y la educación y el descuido del cuidado de sí en la escuela actual; la inmaterialidad del cuerpo, el placer y la singularidad de la vida como salida al dispositivo de la sexualidad.

Alberto Castrillón http://www.revistas.unal.edu.co/index.php/achsc/article/view/55073 Como reconocimiento a los aportes de Foucault a la investigación histórica, este análisis relaciona historia y crítica con la comprensión del funcionamiento de la subjetividad moderna y contemporánea, con el fin de descifrar la forma como este autor revela las matrices de subjetivación que nos constituyen como sujetos modernos. La analítica de sus obras permite entender la coherencia de su objetivo al relacionar el trabajo histórico con la comprensión minuciosa del presente, y así ubicarse en una línea de trabajo establecida por Kant. Lo cual implica entender relaciones problemáticas, como las que establecemos entre su comprensión del mundo greco-romano y la búsqueda de formas históricas de vida que permitan construir posiciones de sujeto frente a las situaciones contemporáneas de los mundos neoliberales, orientadas a darle un sentido al discurso histórico asociándolo a la búsqueda de una fundamentación ética de la existencia.

Badebec, 2017

In 1970, Michel Foucault delivered two seminars on Sade at the State University of New York in Buffalo. These two seminars, “Sade” were published in 2013 in their French edition and in 2015 in the Spanish translation. The space these conferences deal in the literary thought of the author, lies in the concern for truth of literature performative nature. The text is contemporary to the Course in the College de France La volonte de Savoir (1970), therefore, also close to the ethical-political proposals of the last stage. It is for this reason that this text is placed in the threshold of his last works dedicated exclusively to the literature and of the problematization of the truth as "to say truth" that is in its last courses of the College de France.

Topicos, 2006

Dykinson, 2024

¿Qué impacto genera el proyecto filosófico de Kant y Nietzsche en el pensamiento de Foucault? ¿Continúa Foucault el ‘proyecto’ kantiano? ¿Y el nietzscheano? ¿En qué aspectos de sus planteamientos se pueden encontrar una matriz común y en cuáles y con respecto a qué conceptos se distancia de sendos autores?