My objective is to show that the Wittgenstein's Tractatus doesn't present a philosophy of language. Wittgenstein insists on the coextensive relation between language, thought and world. Unlike the logical positivism, Wittgenstein considers that fallacies and paralogisms are not a problem of blurred boundaries between concepts, but a problem of « limits of language, of world ». The notion of limit has a fundamental metaphysical scope in the 'meaningless' ('unsinnigen') propositions, against the 'meaningfull' propositions in the physical sciences and the 'senseless' ('sinnlosen') propositions in the field of the logical propositions. For instance, the notion of limit questions the divine transcendance, in the light of a theological philosophy inspired from Wittgenstein.

Revue du MAUSS permanente, 2012

2015

Les recherches foucaldiennes sur la question du sujet, du sujet de connaissance et de la subjectivite se manifestent depuis ses premieres etudes sur la folie a l’âge classique, en passant par les archeologies des sciences humaines a l’âge classique et moderne, jusqu’a ses derniers recherches imparfaites sur la parresia de l’Antiquite au christianisme. La decouverte foucaldienne des dispositions historiques du sujet ne sert pas a ruiner la subjectivite, la volonte ou la liberte de l’individu, mais a reelaborer la question traditionnelle du sujet universel en la replacant dans l’histoire d’une maniere non pas du primat mais du fonctionnement du sujet. Ainsi les problematisations du sujet se trouvent dans son rapport a la verite comme une relation de veridiction, dans son rapport au pouvoir comme une relation de gouvernementalite (de soi et des autres), dans son rapport a soi comme une relation de spiritualite. Ce sont ces trois rapports variables a chaque epoque et pour chaque individ...

Sociologie et sociétés, 2002

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Linx

Publié dans la Revue de théologie et de philosophie, 141, 2008

Michel Foucault serait, selon Dreyfus et Rabinow, «le dernier phénoménologue». Mais cela ne signifie pas, comme les commentateurs le laissent entendre, qu’il soit son liquidateur. En mettant Foucault en dialogue avec Maurice Merleau-Ponty, on s’aperçoit que cette appellation n’est pas si absurde qu’il paraît. L’un des enjeux de ce rapprochement est de développer une conception de la subjectivité échappant à l’opposition entre le substantialisme de l’égologie husserlienne et la dilution du sujet dans les replis de la structure. L’époque actuelle est propice en effet à des tentatives d’articulation du sujet et de son monde, que ce soit au plan de la corporéité, de la socialité ou du politique.

Antropologicas, 2001

A filosofia de Apel consiste numa tentativa de "transforrnaçao" pragrnatica e transcendental da filosofia . Esta transforrnaçao baseiase sobretudo no conceito de argurnentaçao. O objectivo deste texto (concebido, em parte, como uma introduçao ao pensamento de Apel) consiste ern fazer uma apresentaçao geral das teses fundamentais de Apel e ern mostrar que elas exibem uma determinada "forma de pensai' (Denkungsart, na linguagem de Kant). Charnamos a esta forma de pensar "a forma de pensar do limite".

Archives De Philosophie, 2010

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