2012

Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación.

La recuperación y diálogo con textos producidos durante la Conquista permite pensar en formas de decir que se caracterizan por su carácter heterogéneo y su ambigüedad, pues son construidos entre, a lo menos, dos formas de pensamiento. Al mismo tiempo las formas de dominación de un pensamiento único traídas a América por los conquistadores tienen una larga historia que es preciso comprender. El siguiente trabajo intenta trazar esta historia del pensamiento occidental moderno y las formas de resistencia que pueden ser reconocidas en Guamán Poma de Ayala y en Cabeza de Vaca. El estatus de estos registros serán analizados a la luz de dos conceptos claves: border thinking de Walter Mignolo y Nepantla de la cultura náhuatl. Conceptos que hacen referencia a un estado de indeterminación, a un más allá o más acá de los límites o bordes que el sistema de pensamiento global registra.

revistas.uchile.cl

De Raíz Diversa. Revista Especializada en Estudios Latinoamericanos, 2018

Releer el “Plan general de estudios” que abre la segunda parte del volumen Dialéctica de la conciencia nos lleva a observar el rumbo que tomó la actividad intelectual y literaria de José Revueltas después de su participación en el movimiento estudiantil de 1968. Ese plan fechado en octubre de 1970 nos remite a otros materiales escritos desde la cárcel que se caracterizan por su condición efectivamente marginal, íntima y provisoria, sin que ello implique debilidad o penuria. Al contrario: el margen se nos postula como el sitio del acontecimiento y de un saber que no aspira a hegemonizar los espacios, ni a formular programas históricos, tal como pretendían numerosos grupos políticos e intelectuales de la época. Ese plan nos lleva también a un modo de la narrativa revueltiana que pone en juego la acción sustractiva sobre la materia del relato y una tendencia a la densidad intelectual, para mostrar la concreción de la irracionalidad en la historia y cómo el escritor pone en práctica una...

Boletíon de la Biblioteca del Congreso de la Nación, 2014

El artículo propone pautas de análisis para un conjunto de materiales producidos en contextos de encierro, con el fin de plantear discusiones e interrogantes sobre la escritura en la cárcel como trama narrativa de lo literario, pero también de las resistencias y luchas sobre la lengua y la cultura nacional en escenas institucionales concretas.

Bulletin hispanique, 2016

Complutum, 2008

Encarna Alonso Valero & Zoraida Carandell (eds.), Escribo y callo. Poesía y disidencia bajo el franquismo, Binges, Orbis Tertius, 2018., 2018

El artículo plantea el problema de la libre expresión del sujeto poético entre rejas y bajo el primer franquismo. Si España llegó a ser una “inmensa cárcel” en los años cuarenta, los presos que plasmaban su dolor en unos versos catárticos lo hacían desde una doble prisión. Algunos sí consiguieron convertir su canto de resiliencia en una denuncia colectiva y lírica. Muchos, al contrario, recurrieron a una poética de la subversión más simbólica y subjetiva, con animalizaciones e inversión moral entre verdugos y víctimas. Esa disidencia a media voz que devuelve al yo la inocencia denegada y el poder de la palabra, fue sin embargo limitada: la poesía hegemónica de las prisiones franquistas era la lírica íntima y patriótica del periódico Redención, y la mayoría de estos versos era destinada a familiares o compañeros a modo de terapia individual. Incluso se optó por callar entre versos, disimular el trauma usando los propios códigos del régimen, la ironía o los blancos tipográficos –esos silencios líricos– lo que resultó ser una estrategia más eficaz aún frente a la censura. Cet article pose le problème de la libre expression du sujet poétique entre les barreaux et sous le premier franquisme. Si l’Espagne est devenue une « immense prison » dans les années quarante, les détenus qui transformaient leur douleur en des vers cathartiques le faisaient depuis un double emprisonnement. Certains ont certes réussi à faire de leur chant de résilience une plainte collective et lyrique. Mais nombreux sont ceux qui ont eu recours à une poétique de la subversion plus symbolique et subjective, ponctuée d’animalisations et d’inversions morales entre victimes et bourreaux. Cette dissidence à demi-mot qui rend au moi l’innocence et le pouvoir de parole qui lui sont niés, fut cependant limitée : la poésie hégémonique des prisons franquistes était le lyrisme intime et patriotique de l’hebdomadaire Redención, et la majorité de ces vers était adressée aux proches et aux camarades à la manière d’une thérapie individuelle. Il arrivait même que ces voix choisissent de se taire entre les vers, de dissimuler le traumatisme sous les codes propres au régime, l’ironie ou les blancs typographiques –ces silences lyriques–, ce qui s’avéra être une stratégie tout aussi efficace face à la censure.