Estamos aquí para discutir temas y problemas de la concepción marxista de la historia, cien años después de la muerte de Marx. Éste no es un ritual de celebración de su centenario, pero sí es importante que comencemos por recordar el papel único de Marx dentro de la historiografía. Lo haré sencillamente por medio de tres ilustraciones. La primera es autobiográfica. Cuando yo era estudiante en Cambridge en los años treinta, muchos de los hombres y mujeres más aptos se afiliaron al Partido Comunista. Pero como ésta era una época muy brillante en la historia de una universidad muy distinguida, muchos de ellos estaban profundamente influidos por los grandes nombres a cuyos pies nos sentábamos. Allí, entre los jóvenes comunistas, solíamos decir en broma que los filósofos comunistas eran wittgensteinianos, los economistas comunistas eran keynesianos, los estudiantes comunistas de la literatura eran discípulos de F .R. Leavis. ¿Y los historiadores? Eran marxistas, porque no había ningún historiador que conociéramos en Cambridge .ni en ninguna otra parte -y conocíamos a algunos grandes, como Marc Bloch-que pudiera competir con Marx como maestro y como inspiración. Mi segundo ejemplo es similar. Treinta años después, en 1969, Sir John Hicks, ganador del premio Nobel, publicó su Teoría de la Historia Económica. Escribió: "La mayoría de aquellos [que deseen otorgar un lugar al curso general de la historia] usarían las categorías marxianas, o alguna versión modificada de ellas, ya que no hay muchas versiones alternativas disponibles. Sin embargo, sigue siendo extraordinario que cien años después de Das Kapital [...] no haya surgido mucho más" 1 Mi tercera ilustración proviene del espléndido libro de Fernand Braudel El capitalismo y la vida material, un libro cuyo título mismo indica un vínculo con Marx. En ese ilustre trabajo se alude a Marx más que a ningún otro autor, más aún que a cualquier otro autor francés. Un tributo de esta naturaleza de un país no muy dado a subestimar a sus pensadores nacionales, es en sí impresionante.

La obra cuyo primer volumen entrego al público constituye la continuación de mi libro Contribución a la crítica de la economía política, publicado en 1859. El largo intervalo que separa el comienzo de esta obra y su continuación fue debido a una larga enfermedad que vino a interrumpir continuamente mi labor.

Marx y su concepto del hombre 2 MARX y su concepto del hombre por ERICH Fromm KARL MARX: Manuscritos económicofilosóficos FONDO DE CULTURA ECONOMICA

Escrito: Diciembre de 1851 -marzo de 1852. Primera Edición: En la revista Die Revolution, Nueva York, EEUU, 1852, con el título "Der Achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte". Fuente:C. Marx y F. Engels, Obras escogidas en tres tomos, Editorial Progreso, Moscú 1981, Tomo I, páginas 404 a 498. Edición Digital:Por la Red Vasca Roja; digitalizado y preparado por José Julagaray, Donostia, Gipuzkoa, Euskal Herria, 25 de septiembre de 1997. Esta Edición:Preparada por Juan R. Fajardo para el MIA, abril 2000.

Nietzsche y Marx, 2019

Con treinta años, Zaratustra, exhausto de la miseria humana, levantó la mirada hacia los picos nevados, el punto más elevado de la tierra. Como un loco, enceguecido por la claridad y la pureza eternas, abandonó sus pertenencias materiales, su patria querida, y danzante marchó a las montañas. Gozó de la soledad absoluta, de la profundidad del pensamiento. Durante una década, habitó una plácida cueva y descifró el complejo lenguaje de la naturaleza. Su gran maestro, el dios Sol. Del poderoso astro, escuchó y memorizó la buena nueva, el mensaje sagrado que debía comunicar a la humanidad. Al bajar de la sierra, regresó a su ciudad de origen y en el centro de la plaza pública, se expresó endemoniadamente: <<amigos míos, hermanos, el hombre del futuro nacerá hoy. Una desconocida y flamante época inicia ahora. Soy el trompetista que anuncia el advenimiento. Se trata de una entidad superior, de una raza que está por encima de lo que hasta ahora se ha conocido, su nombre hace temblar el universo, el Súper-Hombre; un abismo entre el pasado y el porvenir, la aurora que se despide del crepúsculo. Los seres de la fuerza gobernarán sobre los hombres inferiores, los arrastrarán, apoderándose de todo cuanto haya en el horizonte. El súper-hombre devendrá amo y señor. Los borregos quedarán reducidos a la servidumbre. Los nobles dominarán los estados, las ciudades, serán fundadores de imperios, príncipes en la plenitud de su poderío>>. Sumergido en una melancólica y azul locura, Friedrich Nietzsche, autor de Así habló Zaratustra, murió el 25 de agosto en Weimar, hogar de los titanes del Romanticismo-Goethe, Schiller, etc.-y cuna del Idealismo Alemán. Tiempo después, su imagen y filosofía entusiasmaron a dos personajes que cambiarían el panorama político y social europeo, Adolf Hitler y Joseph Goebbels. En 1933, el Führer se encontró con Elisabeth Förster-Nietzsche y ella, en señal de apoyo al Partido Nacional Socialista, le entregó el bastón que su hermano utilizó durante la etapa de crisis mental. De esta manera, quedó grabada en el alma de los germanos arios la alianza entre el meditar nietzscheano y el programa cultural nazi, que terminaría con el exterminio de seis millones de judíos, homosexuales, gitanos y detractores, al interior de los campos de concentración.

Biografia e análise da trajetória teórica de Karl Marx

Hoy en día, en los tiempos triunfantes del pensamiento único, tiene más sentido que nunca acercar el pensa- miento de Karl Marx s a nuestros/as jóvenes. Y no porque sea interesante conocer a uno de los grandes “ismos” de nuestra época, sino porque en él encontrarán mu- chas de las “herramientas” para explicar su propia realidad. Marx nos propone una forma de análisis de la historia de la humanidad y una explicación de los problemas acuciantes de la clase trabajadora, del conjunto de asalariados y asalariadas dependientes de un “sueldo” y que sustentan con su trabajo una sociedad productivista