F a c u l t a d d e P e r i o d i s m o y C o m u n i c a c i ó n S o c i a l D o c t o r a d o e n C o m u n i c a c i ó n S o c i a l E l a n t i c a n o n d e l a i d e n t i d a d S u l a u b j e t i v i d a d e s " i d e n t i t a r i a s " s e x o -g e n é r i c a s y s u s s e n t i d o s c o m o h e u r í s t i c a d e l a c o n s t r u c c i ó n h e g e m ó n i c a e n l a c u l t u r a A r g e n t i n a d e l s i g l o X X F l a v i o R a p i s a r d i D i r e c t o r a : D r a . F l o r e n c i a S a i n t o u t C o d i r e c t o r : D r . F a b r i c i o F o r a s t e l l i L a P l a t a , d i c i e m b r e d e 2 0 1 3 Ín d i c e Ag r a d e c im i en t o s………………………………………………………………… 1

NUEVA SOCIEDAD, 1989

NUEVA SOCIEDAD NRO. 99 ENERO- FEBRERO 1989, PP. 96-103

Arqueología y neoliberalismo, 2019

biodiversidad.gob.mx

¿Quién y para qué se hacen la historia? Sobre epistemologías, identidades y usos del pasado.

Mundo Agrario, 2011

Identity and memory. The case of north Córdoba Resumen En los últimos 20 años se han producidos en el norte de la provincia de de Córdoba, cambios en la estructura agraria-uso, tenencia y distribución de la tierra-. Los cambios en el uso del suelo como desmonte para la producción ganadera bovina, produjeron variaciones en la distribución de la tierra, provocando la concentración de este recurso. Esto ha acentuado la ya existente marcada polarización de pequeñas y grandes explotaciones. En cuanto a la tenencia, se agrava la situación de algunas familias campesinas sin título de propiedad, generándose conflictos por la permanencia de dichas familias, que hace más de 20 años no constituía una limitante para éstos sistemas productivos. En el contexto descripto, se llevó adelante el trabajo en terreno que tuvo por objetivo apoyar el proceso de organización por medio de la construcción de la historia de la comunidad y su reconstrucción a partir de los integrantes de la misma. Es así que del análisis de la memoria surge la asociación de ésta con la identidad de los sujetos que recuerdan: los campesinos.

Actas del I Congreso de Historia y Memoria. Aspe, 2019

Entre los años 2006 y 2011 el Ministerio de Presidencia concedió una serie de ayudas para la realización de actividades destinadas a dignificar la memoria de las víctimas de la Guerra Civil y la dictadura franquista. A partir de dichos fondos se instalaron alrededor de cuarenta memoriales con la finalidad de señalar espacios como fosas comunes o tapias de fusilamiento. Estas obras se han constituido como lugares de memoria, espacios que, según Pierre Nora, han permanecido en la memoria de distintas generaciones sin haber pasado por una construcción histórica previa. El proceso de señalización de estos espacios, puede ser leído además como una disputa de las denominadas memorias débilesaquellas que no han sido incorporadas por los discursos mayoritarios-por conseguir su representación; y de las identidades frágiles por permanecer a flote mientras desaparecen los testimonios de los últimos supervivientes. Lugar de memoria; memorial; identidad

Analytica del Sur. Psicoanálisis y Crítica. La Plata: (Argentina), Red del Área Virtual Analítica de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata y Biblioteca Freudiana, 2018

El significado de la palabra "identidad" no ha generado dificultades a la gran mayoría de quienes la esgrimen como estandarte de lucha en la acción política o en reivindicaciones culturales, sociales o jurídicas, pero sí a muchos filósofos y científicos sociales. Como se supone que ella, a diferencia de la inmensa mayoría de las palabras de lenguas como el castellano, habría nacido artificialmente en el campo de la filosofía, es comprensible que se busque en las fuentes filosóficas la solución de los problemas que la identidad y lo identitario causan a los filósofos.

2003

En un mundo globalizado como el nuestro, la gente se aferra a su identidad como fuente de sentido de sus vidas. Eso dicen los datos y eso revelan los conflictos sociales o violentos, que configuran el mapa dramático de un a humanidad convulsionada y que se remiten casi siempre a la defensa de identidades agredidas. Cuanto más abstracto se hace el poder de los flujos globales de capital, tecnología e información, más concretamente se afirma la experiencia compartida en el territorio, en la historia, en la lengua, en la religión y, también, en la etnia. El mito universalista de los racionalismos liberal y marxista ha sido desmentido por la experiencia histórica. La cuestión que se plantea entonces, es el de las condiciones de su comunicación en un futuro compartido. Pero pensar la relación de identidades en su diversidad exige su reconocimiento previo.

Debemos primero situarnos en el espacio y tiempo que utilizara este ensayo; en cual sería finales del siglo XIX y principios del XX hasta después de la primera guerra mundial, en donde se empieza a reconocer una crisis del historicismo, en cómo debemos estudiar la historia, desde que punto de vista y más aún como esta debe ser escrita. Ya que diversas son las polémicas que surgen ante esas inquietudes. Pero las cuales son dejar de escribir la historia de una forma narrativa, para ser más objetivo y abordar nuevos horizontes y perspectiva como: económico, social y geográfico; y más adelante quizás un poco avanzada para la época; el dejar de ver a la historia y estudiarla a través de una línea continua de tiempo. Todo esto dentro de lo que sería Europa Occidental (Alemania, Francia, entre otros) y Estados Unidos al cual presto más importancia y a utilizar como ejemplo. En el contexto del siglo XIX en adelante se vivieron una seria de crisis en Europa, que exigían una nueva forma de hacer historia, ya sea desde Ranke que busco profesionalizarla, pasando por la escuela de los Annales hasta la historiografía norteamericana. Estas crisis si bien no fueron contemporáneas, o una directamente relacionada con la otra. No dejan de hacer ver un mundo occidental en conflicto con sus métodos y paradigmas, las nuevas generaciones necesitaban salir de las formas tradicionales. Que limitaban sus nuevas percepciones mediante la formación de escuelas que mantuvieron preceptos metodológicos clásicos en su mayoría. Estas dieron paso a la paulatina generación de historiadores y cientistas sociales que buscaron algunas veces unidos y otras en conflicto renovar los campos de estudio humanos. En este punto y sabiendo que el contexto general se movía en función de un conflicto metodológico, es que planteo mi hipótesis, y preguntarme qué tan válida era la nueva metodología revolucionaria que se dio en los distintos países como: Francia, Alemania, y especialmente Estados Unidos; teniendo en cuenta que este último no fue el impulsor de estas nuevas formas de ver la historia, pero que influyeron enormemente en su forma de identidad y nación. Que quizá limitaba el trabajo estos reformistas, en su intento por conseguir rigurosidad académica, en muchos casos no pasaron el umbral de la identidad de nación.