La presencia o ausencia de la perspectiva de género en dos exhibiciones permanentes del Museo Nacional de Antropología (mna), México: un ejercicio diagnóstico mediante el análisis de sus cedularios, 2019

El enfoque de género en los museos arqueológicos promueve la igualdad mediante sus potencialidades educativas o de espacio público de reflexión y crítica para aportar a esa materia, alcanzar la visión de un museo incluyente y promover los derechos humanos. Los museos, sin embargo, tienden a construir sus discursos desde una perspectiva androcéntrica que deriva en la invisibilización tanto de las mujeres como de su contribución al desarrollo de las sociedades, y en su exclusión de la memoria colectiva que instauran. Este trabajo de investigación presenta un ejercicio diagnóstico de dos salas arqueológicas del Museo Nacional de Antropología (mna), basado en el análisis del discurso verbal de su cedulario, que revela el equilibrio o desequilibrio entre las representaciones de mujeres y hombres, y las lógicas que construyen o deconstruyen discursos androcéntricos.

A comment on G. Ruiz Zapatero, ¿Qué arqueología enseñar en la universidad del siglo XXI?. Complutum, 20(2) (2009).

REVISTA ARKEOGAZTE ALDIZKARIA, 2018

Empecé a escribir esta nota editorial un poco después de que acabase la vigesimocuarta reunión anual de la Asociación de Arqueología Europea (EAA) en Barcelona. Fue la primera vez que este congreso contó con una sesión sobre el acoso sexual en arqueología. A mi pesar, pude quedarme poco tiempo en ella, aunque fue suficiente para enterarme de que una universidad italiana ofrecía entre sus títulos el de "Miss Universidad" (en el marco de un concurso de belleza patrocinado por una empresa de cirugía estética). Al volver a casa ese mismo día, me enteré por la tele de nuevas acusaciones del movimiento me too; de que el me queer, un movimiento de denuncia a la LGTBfobia, iba tomando fuerza; y de que la violencia machista había asesinado a una mujer -¡otra más! -en España. En definitiva, un día que resumía bien el mundo patriarcal en el que vivo; un mundo donde toman fuerza movimientos que denuncian la desigualdad de género -que mata y agrede en todos sus rincones-, al tiempo que se santifican mecanismos -como los concursos de belleza-que la premian y promueven.

Human review, 2022

The media increases the coverage of findings about the past. Preventing discrimination based on sex is a principle of journalistic codes of ethics. From a gender perspective, the study addressed the presence of female scientists as newsworthy subjects and like expert sources. Messages (n=59) in the two main legacy Spanish newspapers (El País, El Mundo) were analysed using quantitative and qualitative techniques. The voice of the professional of archaeology is preponderant and the authorship of specialized reporters prevails. Women are secondary and relegates them as scientists, specialists, and reporters.

Fourteenth International Conference on the Inclusive Museum, 2021

Los museos arqueológicos son unos de los pocos espacios donde la sociedad puede entrar en contacto con la materialidad del pasado a través de una serie de medios y lenguajes (escritos, orales e icónicos). Dentro del marco de la arqueología pública y los estudios de género, presentamos un estudio sobre los discursos museológicos construidos alrededor de la prehistoria, analizando para ello diversos equipamientos museográficos. El objetivo es identificar los patrones divulgativos imperantes y definir las situaciones y objetos históricos que configuran el discurso, tanto en su vertiente textual como visual, desde una perspectiva de género. De igual forma, se pretende analizar y conceptualizar los mensajes e ideas generadas sobre la representación de la humanidad prehistórica que toman cuerpo y relevancia en la sociedad actual. En otras palabras, conocer cómo se construye, produce y comunica el conocimiento científico al tejido social, en especial a audiencias no especialistas, observando a través de las gafas violetas. Para ello se implementa una metodología sistemática creada ex profeso fundamentada en las estrategias y herramientas de análisis propias de la Teoría del Discurso y de la Semiótica.

Revista de Investigaciones del Centro de Estudiantes de Arqueología, 2014

Para Foucault (1985) los discursos que emitimos están delimitados por formaciones discursivas que revelan sistemas de pensamiento y valores históricamente específicos. En este sentido, gran parte de los discursos arqueológicos sobre el área andina están estructurados bajo lógicas androcéntricas y heterosexuales que, intencionalmente o no, invisibilizan determinadas historias y legitiman imaginarios perniciosos para las mujeres y comunidades LTGB (de lesbianas, trans, gais y bisexuales). Uno de los factores que posibilita esta situación es que no hemos tomado en cuenta dentro de nuestras experiencias profesionales los aportes de las teorías de género, lo cual no es simplemente un olvido generalizado o una ausencia dentro de nuestros planes curriculares, sino un síntoma de lo que sucede en nuestra sociedad. El objetivo de este artículo es presentar algunos de los planteamientos de las teorías de género actuales y de lo que se ha llamado en la academia anglosajona " arqueología del género " , además proponemos una lectura crítica del estado actual de la arqueología andina.

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