A several kind of gospels, commentaries and other kind of tools

5 La verdadera explicación de los defectos reales que aparecen en la persona de Jesús radica en los resabios gnósticos latentes en el apócrifo. Había entre los gnósticos quienes consideraban a Jesús dotado de un cuerpo psíquico [el que fue sacrificado en la cruz) sometido al influjo de las pasiones. Otros le consideraban revestido de un manto se semillas pneumáticas, como primicia de aquellos que iban a ser salvos por Él. Otros, finalmente, creían que el verdadero Salvador no descendió sobre Jesús hasta el momento del bautismo y se separó de él, en el momento de la pasión. Teniendo ante los ojos concepciones como éstas, no parece extraño encontrar un Jesús colérico, caprichoso, vengativo, como aquí viene retratado. 6 Estas apreciaciones están basadas en las investigaciones de P. Peeters, Evangiles Apocryphes t.2 introd. 7 No se conoce el origin de este episodio en que se contiene un verdadero «agraphon». Sike y Peeters creen que debía formar parte de una serie de anécdotas difundidas entre los cristianos de Egipto, ya que pasó posteriormente al Corán. 8 La red. Sir. Dice textualmente que Judas «mordió» a Jesús en el costado derecho. Añade que éste tenía a la sazón tres años. 9 Cf. Mt. 3,17. * Cf. Lc 1,68 10 Según el único manuscrito de Santa Croce P1.XV d.12, en Laurenziana (folio 19-20 s.XIV)

DEDICATORIA Dedicamos nuestros profundos respetos y agradecimientos a los Hermanos Mayores iluminados que nos adelantaron hacia la Divinidad, dejando sus enseñanzas, subjetivas y objetivas, verbales y escritas, como luz que nos ilumina en el sendero de la Iniciación. Y dedicamos este humilde esfuerzo a nuestros hermanos que nos acompañan, en el Sendero, y a los que vendrán después, como un destello de Luz, recibido del Sol Central, hasta que "baje del Cielo la ciudad Santa que no tenía necesidad de Sol, ni de Luna, para que resplandezcan en ella; porque la claridad de Dios la iluminó, y el Cordero era su lumbrera". 21. El hombre, según los sabios es un Reino completo y perfecto y según el Apocalipsis es una Ciudad: para comprender estas alegorías tenemos que descifrarlas claramente, en lo físico y en lo espiritual, por medio de comparaciones. 22. Comenzamos por el Reino Físico: el hombre como mundo pequeño, "Microcosmos", es comparado a la ciudad capital rodeada de una fuerte y compacta muralla: la piel. Tiene fuertes cimientos: El esqueleto, los huesos. Elegantes edificios: La carne y los músculos. Calles simétricas: Las arterias. Casas comerciales: Fuerzas receptoras y emisoras. Muchos habitantes: Átomos. Caminos trazados: Sistemas circulatorios. Comercios abiertos: Experiencia. Fábricas industriales: Fuerzas para el crecimiento. Tiene un rey: La fuerza pensadora en el cerebro central. Un correo: La imaginación en la frente. Unos noticieros: Los cinco sentidos. Un cajero: La memoria (el subconsciente). Un traductor:

Ensayo de Juan 1 14, 2022

Ensayo exegético de Juan 1 14

El eje en torno del cual se articulan los ensayos del volumen es la idea de que todo lector crítico es apócrifo, puesto que en las travesías tejidas entre el ojo que lee y la mano que escribe se deshace la legalidad del origen como causa finalista del sentido. El libro está organizado en tres secciones “El texto como un universo en expansión, “Esceno-grafías narrativas y La verdad de la ficción. Lecturas críticas de Jorge Luis Borges, César Bruto, Julio Cortázar, Gabriel García Márquez, Vicente Leñero, José Lezama Lima, Tomás Eloy Martínez, Juan Carlos Onetti, Héctor Germán Oesterheld, Ricardo Piglia, Juan Rulfo, Manuel Scorza, César Vallejo y Rodolfo Walsh.

La presente investigación tiene como objetivo evaluar la disposición empática de reclusos en Bogotá, Colombia en un rango de edad de 18 a 60 años condenados y clasificados en alta seguridad por medio de la escala de disposición empática de Davis Mark H, la cual mide cuatro dimensiones del concepto global de empatía: Toma de perspectiva (PT), Fantasía (FS), Preocupación empática (EC) y Malestar personal (PD). basada desde el paradigma de investigación positivista, la investigación cuenta con un enfoque cuantitativo con un alcance descriptivo su diseño es no experimental la clasificación de este diseño es transversal, la muestra fue no probabilística discrecional estuvo conformada por una población total n= 140 , se obtuvo Alfa de Cronbach de .821 los resultados de este estudió mostraron en los análisis descriptivos de la puntuación de la prueba, PT: 21.40, FS: 17.81 EC: 20.59 y PD, 16.24, se establece una normalidad en la medida global de la empatía con un resultado promedio de 76.03, de un posible de 140. Palabras Clave: Empatía, Reclusos, emocional y cognitivo

Hubo un tiempo en que las playas eran un sitio de descanso. En la época del turismo extremo los viajeros necesitan otras emociones. El ex rockero Mario Müller descubre una visionaria posibilidad en el Caribe: los placeres del miedo. Y a orillas de un inmenso arrecife de coral edifica La Pirámide, resort que ofrece peligros controlados hasta que un buzo muere fuera del agua. Reflexión sobre los da os que elegimos para intensificar la vida, esta apasionante novela describe una nueva ecología: el cambio climático vacía los hoteles y el lavado de dinero los regenera como emporios fantasma. Pero Arrecife también es una historia de amistad, amor y redención. Villoro, uno de los mejores escritores latinoamericanos, otorga realidad a una utopía: los problemas de ese paraíso son las virtudes de una novela excepcional.

En este ejercicio exegético estudiaremos el Prólogo del Evangelio de Juan. La claridad de su delimitación textual (vv. 1-18) hará que no nos detengamos en considerar su justa división. La cuestión de la delimitación textual será más interna que externa, o sea, tendrá que ver con la delimitación de unidades temáticas internas al propio Prólogo. La primera parte de este ejercicio se centrará en la composición del Evangelio de Juan, ofreciéndonos así un marco literario y teológico para nuestro texto de estudio. La segunda parte, explorando en concreto el texto del Prólogo, expondrá una crítica literaria del mismo con relación a fuentes externas al Evangelio de estudio (Antiguo y Nuevo Testamentos, tradición judía, helénica y cristiana) así como internas al proprio Evangelio. Si las fuentes externas nos ayudaran, mediante una óptica sincrónica, a atravesar la camada literaria y a identificar cuáles fueran las corrientes históricas y doctrinales con las que Juan y su comunidad dialogaron, las fuentes internas nos ayudarán a atravesar la camada teológica y a entender cómo se posicionó su comunidad con relación a dichas corrientes. Finalmente nos detendremos en una regla de fe, que emerge del Prólogo joánico, cuya importancia llega a nuestros días.