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Las puertas de la India
olivia cattedra1. Etapas en la Indología: La Indologia constituye el estudio académico referido a la cultura india centrada en torno al idioma sanscrito, abarcando naturalmente el estudio de las filosofías y religiones de la India. Las corrientes metodológicas actuales que profundizan en la comprensión del mundo indio, requieren tener en cuenta las diversas perspectivas que ha transitado la Indologia en sus distintos momentos y considerar precisamente cuales han sido los diversos estilos de investigación que han acompañado su desarrollo. En particular, es necesario prestar atención a las corrientes metodológicas menos frecuentes y por lo tanto, menos conocidos, y que, sin embargo, están adquiriendo una presencia intensa en el mundo académico actual. En efecto, la filosofía india ha sido descripta como el arte del punto de vista. El mismo vocablo utilizado por el pensamiento indio, darsana, para describir sus escuelas filosóficas, es altamente sugestivo. Sin embargo, el núcleo del pensamiento que se desprende de las fuentes upanisádicas presenta un desafío: las upanisad son las fuentes por antonomasia de la filosofía ortodoxa, es decir, de aquella que acepta la autoridad de los Vedas. En tales fuentes, cuyo estudio filológico hermenéutico es fundamental e insoslayable, se afirma que la realidad es el Ser Uno y No dual (Brahman). De éste se deriva, en una suerte de cascada ontológica, el devenir explayado en una realidad debilitada, múltiple y relativa (mâyâ). Esta manifestación se entiende de naturaleza dual, es decir, signada por la dualidad que es, en última instancia, semi real (mâyâ anirvacanîya). En ese marco, el análisis “objetivo” desde lo relativo permanece jaqueado por un objeto de estudio que involucra y trasciende la misma dicotomía sujeto-objeto. La superación de semejante obstáculo requiere poder contemplar lo Insondable desde tantos puntos de vista como sea posible, ya que la premisa inicial supone que lo finito no puede abarcar la infinitud del Ser Infinito. Ante tal estado de cosas que requiere, necesariamente, de una pluralidad de perspectivas, se sigue que la versatilidad metodológica sea un requisito inherente a la misma naturaleza del objeto que se intenta estudiar, oponiéndose por lo tanto a cualquier metodología que se arrogue la exclusividad en su aproximación al pensamiento de la India . El análisis de fuentes, como ya se advirtió, resulta el dato inexcusable, sin embargo todo texto se da en un contexto y en su complementación ambos van conformando la corporeidad de una cultura. Esta particularidad ha sido considerada por el Prof. Gavin Flood, a quien luego nos referiremos, y cuyo último aporte académico, El cuerpo Tántrico, 2008, determina un punto de inflexión en el desarrollo de la Indología.
