Quando, nell'agosto del '49, fu conclusa la pace con l'Austria -in base alla quale il Piemonte si impegnava a pagare una forte indennità di guerra -la Camera rifiutò d'approvarla. La corona e il governo D'Azeglio, decisero di sciogliere la Camera e di indire nuove consultazioni da cui venne fuori una maggioranza "moderata" che approvò la pace.

2008

Ci raffiguravamo la coscienza come un luogo popolato da piccoli simulacri e questi simulacri erano le immagini.

Rivista di estetica, 2002

Alexandre Koyré wrote that Newton and the science that followed led to a splitting of the world: on the one hand is the “world of qualities and of sensible perceptions”, on the other is the “world of quantities and of reified geometry”. A comparison between facts held true by common sense and false by the scientific image of the world (or vice versa) seems to confirm this view. But is the dichotomy a real one? Is the world of common sense really “another world” relative to the world of the natural sciences? In this paper we argue in support of a negative answer.

in. Op_position II, Marini S., Rosselli S. C. [a cura di], Aracne, Roma ISBN ISBN 978-88-548-7240-0, 2014

Servire un mondo ferito L'umanità, il servizio e le religioni Dalla ripresa dei servizi liturgici in presenza in avanti si scrive e si afferma da più parti che il tasso di frequenza è notevolmente diminuito. Sarà per la paura dei contagi, per l'inerzia, che lega ancora al periodo del confinamento e alle celebrazioni in televisione o in rete, sarà per un'anonima indifferenza alla pratica, il tema inizia a emergere e qualcuno lo affronta come un problema. Alcuni istituti di ricerca sociale, enti di ricerca, come il Pew Research Center, ad esempio, hanno realizzato dei sondaggi per quantificare l'impatto della diffusione del virus rispetto alle abitudini precedenti e, in particolare, rispetto alla pratica religiosa. Non è la dimensione interiore a presentare i sintomi più preoccupanti, ma quella fisica, del corpo della comunità, messo a dura prova da una serie di fattori, di cui la pandemia è soltanto il più recente. Circostanze come queste, connotate da cambiamenti profondi, offrono a menti creative e strategiche l'occasione giusta per proporre nuovi metodi pastorali finalizzati alla comunione. Per ora alcuni spunti provengono dall'impegno e talvolta dall'impegno congiunto delle istituzioni religiose. Alla fine del mese di agosto 2020 il Consiglio Ecumenico delle Chiese e il Pontificio Consiglio per il Dialogo Interreligioso hanno pubblicato il documento Serving a Wounded World in Interreligious Solidarity. A Christian Call to Reflection and Action during Covid-19 and beyond (Servire un mondo ferito nella solidarietà interreligiosa. Una chiamata cristiana alla riflessione e all'azione durante il Covid-19 e oltre). La domanda di sottofondo, che motiva il documento stesso, riparte dal significato dell'amore e del servizio per il cristiano. Il movimento indicato dal titolo disegna un andare verso, sceglie lo stile missionario. L'umanità ferita al centro delle riflessioni fa riaffiorare alla memoria l'icona biblica del malcapitato sulla strada fra Gerusalemme e Gerico (cf. Lc 10, 25-37). Alle chiese spetta la scelta a chi far assomigliare di più il proprio annuncio, se al levita, al maestro della legge o al samaritano. La novità dei nostri tempi potrebbe convergere nella cooperazione ecumenica e interreligiosa. La stessa pagina lucana della parabola del buon samaritano spinge a riflettere su come spesso l'aiuto provenga dall'esterno della propria cerchia, da una mano inattesa. Così anche in questo momento storico l'apertura e la messa in questione degli schemi più stantii connessi ai pregiudizi verso popoli, culture, religioni diversi dalla propria, potrebbero rivelarsi salutari. E' un tempo in cui le appartenenze sono chiamate a una ridefinizione. Quando questo accade, possono nascere molte esperienze innovative, soggetti nuovi, nuovi credenti. Possono anche avvenire molte separazioni. Il rischio maggiore per le chiese, però, non è questo. E' non cogliere l'opportunità del momento storico, non allestire laboratori di fede e di dialogo, non tentare nuovi percorsi, è soprattutto rimanere chiusi alla sofferenza del mondo, dell'umanità ferita. Le questioni sensibili messe in evidenza dall'emergenza in corso non si limitano al campo della medicina e dell'assistenza sanitaria. Mettono in luce gli squilibri delle società, a cominciare dalla disparità uomo/donna. Focalizzano il modo in cui siamo capaci di affrontare la morte e di congedarci da coloro che lasciano questo mondo prima di noi, per prepararci al nostro stesso congedo. Si collegano alle discriminazioni di qualunque genere, economico, etnico, all'emarginazione sociale, alle tante forme di isolamento, all'abbandono e alle strutture di ricovero, allo sfruttamento ambientale, al disastro ecologico. Il virus funge da lente d'ingrandimento gigantesca e mostra una bilancia totalmente incapace di mantenersi in equilibrio. Ciò rappresenta una corposa materia d'intervento per la compassione, che, pur non essendo un'esclusiva del sentire religioso, riceve molta linfa dalle religioni.

Spiegare il mondo, costruire mondi. Riflessioni sulla formazione scientifica

The conceptual revolutions of our century give us a glimpse of a new, interesting and stimulating path: a path along which students can study physics as a personal, profoundly exciting experience. It is the path of the "game of models", of the "game of building worlds": a way to get out of the alternative between mathematics as a platonic structure of the world and mathematics as a pure tool inside a pragmatic approach to knowledge.

2021

Il volume raccoglie i testi di un ciclo di incontri organizzati per gli studenti bresciani del corso di Filosofia del diritto. In appendice, si riproduce il testo di Stefano Rodotà del 2012: Beni comuni: una strategia globale contro lo human devide ; testo chiave per comprendere la portata (della costituzionalizzazione o quantomeno della regimentazione giuridica) di una declinazione congiunta della tutela dei diritti fondamentali e dei beni comuni. La scelta del tema – la necessaria sinergia fra diritti fondamentali e beni comuni per affrontare le principali sfide dell’era globale – e, in particolare, quella del fenomeno migratorio, così come la scelta degli ospiti – Valerio Calzolaio, Roberto Cammarata, Antonello Ciervo, Ulderico Pomarici, Maurizio Tira – e dei temi dei quali ciascuno di loro avrebbe dovuto occuparsi, erano state prese, tutte prima del manifestarsi delle prime avvisaglie del diffondersi del virus Covid-19 e prima dell’apprensione e dell’affanno di dover far fronte a quella che rapidamente si è andata configurando come una pandemia. Una vera emergenza quella del deflagrare della pandemia da Covid-19 che nella sua drammaticità era facile pensare che avrebbe potuto destituire di interesse il tema della necessaria sinergia fra diritti fondamentali e beni comuni. Al contrario, questa inattesa emergenza ha contribuito a mostrare invece la drammatica urgenza di individuare e attuare misure in grado di garantire un’effettiva tutela degli uni e degli altri nella loro manifesta complementarità, almeno sotto due profili. Per un verso, ha contribuito, infatti, a denunciare gli effetti sempre più nefasti che l’alterazione dell’ambiente e dell’ecosistema globale produce per la salute del genere umano, e, per altro verso, ha riproposto in una prospettiva forse per la prima volta veramente globale, la vexata quaestio relativa ai medicinali salva vita da considerare beni comuni ai quali tutti devono poter accedere.

The World Party of Revolution. Essays on Communism and the Comintern Foreword The constitutive currents of the Communist International The Comintern and the Rise of Italian Fascism Revolution, reforms and Transition to Sociualism The Comintern World: the "General Staffs" The Communsit Political Family in the 20s: suggestins for a comparative history Marxism and Communism in the periphery of capitalist world