2008

Resumen es: En estas paginas se destacan, de manera muy enunciativa, algunos temas y problemas situados en el centro de una posible historia del concepto del pasado ...

Estudios Sociales, 2020

Este artículo analiza cómo los historiadores de hoy saben que el conocimiento que producen no es más que una de las modalidades de la relación que las sociedades mantienen con el pasado. La memoria, sea colectiva o individual, las obras de ficción, al menos algunas de ellas, también remiten a una presencia al pasado; a veces de una manera más poderosa que la que establecen los libros de historia. A través del pensamiento de grandes autores como Paul Ricoeur y Michel de Certeau, entre otros, se efectúa un recorrido que permite identificar los parentescos narrativos o retóricos entre la ficción y la historia. Ello nos hace recordar que la especificidad de la historia, dentro de las ciencias sociales y humanas, es su capacidad de distinguir y articular los diferentes tiempos que resultan contemporáneos en cada momento histórico. En una época en que nuestra relación con el pasado está amenazada por la fuerte tentación de crear historias imaginadas o imaginarias, la reflexión sobre las c...

Revista Estudios, 2011

Tramitando el pasado. Violaciones de los Derechos Humanos y agendas gubernamentales en casos latinoamericanos. Silvia Dutrenit Bielous y Gonzalo Varela Petito. Mexico: FLACSO Mexico, 2010, 418 p.

ADN ancestral tachirense , 2023

Este estudio sobre el ADN antiguo en tachirenses con ancestros que se remontan al siglo XVIII, reveló que la ascendencia europea promedio es del 67%, siendo el componente étnico amerindio el que le sigue en importancia con un 30% y el africano en una baja proporción del 2%, las etnias en menor presencia se corresponden con el 1% restante. Entre las europeas la ibérica es la más relevante seguida en bajos números por la italiana y la judía asquenazí. El ADN-Y (patrilineal) evidencia un 75% de origen europeo y un 25% amerindio. Por el contrario, el ADN mitocondrial (matrilineal) muestra un 90% amerindio y solo un 10% europeo, no se encontró legado genético africano en los haplogrupos. Finalmente, se concluye que no hay diferencias significativas con respecto a la composición étnica del ADN actual, indicando una continuidad en la composición étnica tachirense.

História, Ciências, Saúde-Manguinhos, 2014

Inti: Revista de literatura hispánica, 2019

RiMe. Rivista dell'Istituto di Storia dell'Europa Mediterranea (ISSN 2035-794X), 2017

il Mediterraneo come oggetto d'insegnamento storico nelle scuole / A sea of civilization: the Mediterranean as a subject for History teaching in schools. 269-277 Jordi Guixé Las memorias como pasado incómodo / Memories as an unconfortable past. 279-301 Focus Rossella Viola Los múltiples pasados de uno científico social. Entrevista a Carlos Antonio Aguirre Rojas / The multiple pasts of a social scientist. Interview with Carlos Antonio Aguirre Rojas.

El estimulante pensamiento de Edgar Morin acerca de la complejidad reedita de alguna manera varias de las objeciones que a comienzos del siglo XIX los románticos hicieran al pensamiento ilustrado y a la vida cotidiana emergente de esa constelación de pensamiento. Es cierto que se trata de una reedición crítica pues difícilmente puedan sostenerse hoy muchos de los presupuestos que animaban la visión romántica del mundo. Nociones claves del romanticismo como "absoluto", "nación" o "genio", por nombrar sólo unas pocas, están disponibles en la actualidad más como metáforas exaltadas que como realidades sustantivas. Sin embargo, el énfasis integrador y la denuncia sistemática de las aberrantes consecuencias teóricas y prácticas del imperio del paradigma de la simplificación, del análisis, de la reducción y la compartimentación del conocimiento son de clara inspiración romántica. 1 1 Edgar Morin, El método. Vol. 1: el conocimiento del conocimiento, Madrid, Para advertirlo basta sólo con recordar la aparición en 1818 de la novela epistolar Frankenstein, Or the Modern Prometheus de Mary W. Shelley, probablemente el documento más conocido y más despiadado del romanticismo en el que se denuncia la ceguera congénita del dispositivo científico moderno y sus devastadoras consecuencias. No menos romántico es el rol privilegiado atribuido por Morin a la historia en cuanto disciplina que "tiende a convertirse en la ciencia de la complejidad humana". 2 Precisamente, autores de la talla de Schiller, Herder o Hegel a fines del siglo XVIII y principios del XIX habían rehabilitado la validez del conocimiento acerca del pasado frente a las pretensiones de un saber científico que se orientaba excluyentemente hacia el futuro y para el cual el pasado constituía el reino del error y del prejuicio dogmático. Claro 1994. En forma sumaria, también en los caps.1 y 2 de Los siete saberes necesarios para la educación del futuro,

A Cuarta Parede, 2013

La cuestión de las filiaciones en el cine contemporáneo se yergue en un problema fundamental, centro de todas los debates. Muchos cineastas buscan sus modelos de referencia en figuras del pasado tratando de reactualizarlas o reescribiéndolas: Olivier Assayas lo intentaba con el serial Les Vampires (Louis Feuillade, 1915) en Irma Vep (Olivier Assayas, 1996), el japonés Nobuhiro Suwa hacía lo propio con Hiroshima mon amour (Alain Resnais, 1959) en H Story (Nobuhiro Suwa, 2001), Gus van Sant se transformaba en un émulo de Pierre Menard y copiaba plano a plano Psicosis (Alfred Hitchock, 1960) en su versión homónima de 1998. A pesar de las grandes diferencias que hay entre estos cineastas y sus modelos de referencia, los tres parecían llegar a una misma conclusión: la imposibilidad del remake para recuperar las imágenes pasadas, porque toda obra está atravesada por su tiempo. El cine es una cuestión de reciclaje de herencias, un juego consciente y/o inconsciente de intertextualidades, una caja de ecos y un espacio de resonancias entre el presente y el pasado.