La siguiente comunicación es una propuesta de investigación en ciernes que pretende indagar en los posibles cambios y transformaciones de la fiesta de «moros y cristianos» en el contexto de la ciudad de Elche, surgido tras su trasformación en un espacio turístico promovido por las distintas autoridades políticas desde la crisis del modelo industrial de finales del siglo XX.

1988

La fiesta de moros y cristianos es uno de esos complejos culturales que llama la atención de los estudiosos periódicamente, lo que se traduce en una aparición ininterrumpida de publicaciones. En este trabajo se hace una revisión de lo aportado y se proponen nuevas formas de afrontar su estudio.

Revista de Fiestas de Moros y Cristianos de Ontinyent, pp. 278-281, 2014

Culturas. Revista de Gestión Cultural, 2021

El objetivo principal es el análisis de un evento folklórico tradicional que integra el paisaje cultural de un territorio. Para ello, se ha elegido las fiestas de Moros y Cristianos de Crevillent (Alicante, España), Ontinyent (Valencia, España) y Los historiantes en la República de El Salvador. Los conceptos clave de esta investigación obedecen a cuatro variables que conforman el eje de este trabajo: paisaje cultural, evento folklórico, reforzamiento identitario en migrantes e influencia de la variable género. Estos se abordan a partir de la revisión teórica sobre paisaje cultural, identidad, folklore y sincretismo cultural desde la perspectiva de la intrahistoria unamuniana para, posteriormente, analizarlas a través de los datos obtenidos en las entrevistas semi-estructuradas realizadas. Como principal resultado destaca cómo la participación activa en las actividades festeras incrementa y refuerza el sentido identitario de pertenencia a la comunidad y la importancia que esto tiene ...

A. COLOMER VIADEL (ed.), América Latina, globalidad e integración I. Madrid: Ediciones del Orto. ISBN 84-7923-466-0., 2012

La cultura hispánica está configurada por elementos cohesionadores que la dotan de una identidad común. Los rituales festivos son un ejemplo y especialmente uno establece unos lazos innegables entre América Latina y España: la Fiesta de Moros y Cristianos o Danzas de Conquista. Su origen en los países latinoamericanos, está ligado a la presencia colonizadora española que la introdujo en la zona en su afán evangelizador. La iglesia impuso las nuevas costumbres al indígena, que las mixturó con su cultura prehispánica. Este proceso produjo un mestizaje cultural que ha llegado a nuestros días, proporcionando un carácter definido al ritual latinoamericano.

En las transcripciones del cuaderno de Quipán mantenemos la ortografía original que hallamos en los cuadernos con sus evidentes marcas.

2022

Dirección URL: www.pucp.edu.pe/publicaciones/fondo_ed/ Diseño de cubierta: Iván Larco Diagramación de interiores: Aída Nagata Prohibida la reproducción de este libro por cualquier medio, total o parcialmente, sin permiso expreso de los editores.

La Fiesta de Moros y Cristianos en el Mundo , 2021

La fiesta de moros y cristianos es un término que designa una representación teatral popular donde se dramatiza una lucha figurada entre dos bandos enemigos que se retan de manera muy elegante y al no conseguir la victoria verbal se sigue con una pelea alegórica dramatizada donde vencen los cristianos. Este en un libro de dos tomos, producto de la investigación novedosa de 42 autores de todas partes del mundo, donde se muestra cómo esta fiesta patronal de origen histórico, folklórico y literario se celebra en todas partes en los cinco continentes. Se ha combinado estudios de grandes conocedores de la fiesta, de historiadores, lingüistas y especialistas en ciencias sociales. Se pretende reunir lo popular y lo culto, tratando de demostrar que no existe una cisión entre estos dos universos y que el mundo de la cultura popular insufla con su espíritu al mundo de la cultura académica y viceversa. Las fiestas de Moros y Cristianos se originaron en la península ibérica en siglo XII. Inicialmente, fueron una demostración de la victoria cristiana frente al invasor moro. Cuando surgieron los imperios de España y Portugal en el siglo XVI, estas fiestas se llevaron a los países conquistados, donde se representaban en las celebraciones religiosas patronales, como parte de la cruzada de evangelización y también para demostrar el poder de ambos imperios. No obstante, cuando las colonias lograron su independencia a partir del siglo XIX y ya no existían las razones que le dieron origen, las fiestas se siguieron representando. La gran pregunta es: ¿por qué? Ese es el objetivo de esta compilación

Enciclopedia de Andalucía, T. VII: Antropología, 2002

Las Fiestas de Moros y Cristianos en la cultura hispánica ha sido uno de mis campos de investigación antropológica más intensos. En 2002, para el Tomo VII (Fiestas) del Proyecto Andalucía (Antropología), me pidieron que elaborase un capítulo dedicado a estas representaciones rituales festivas aún tan abundantes en tierras andaluzas. Así, procedí a definirlas, catalogar las actuales, clasificarlas según diversos parámetros, desvelar su estructura narrativa, rastrear sus modelos históricos y su evolución temporal y, finalmente, proponer una interpretación.