Perspectivas sobre las sociedades estatales antiguas. Orígenes y dinámicas sociales, 2023

El Imperio Inka, o Tawantinsuyu, fue el imperio antiguo más grande de América. Durante el siglo XV y las primeras décadas del siglo XVI d.C., los inkas lograron conquistar vastas regiones de los Andes sudamericanos, sometiendo a una variedad de grupos étnicos y organizaciones políticas. Pero los inkas no expandieron su reino con el único propósito de extraer recursos y acumular riquezas. En diversos grados, desarrollaron un proyecto colonial que tenía como objetivo remodelar las instituciones y prácticas políticas, económicas, culturales y religiosas de los colonizados. No hay duda de que el colonialismo inka implicó, entre otras cosas, la extracción de la mano de obra local, la reubicación estratégica de personas y la explotación y producción de bienes básicos y artículos suntuarios. Sin embargo, en este trabajo argumentamos que, sobre todo, los inkas se expandieron a lo largo de la región andina con el fin de encontrarse y relacionarse con lo sagrado. El expansionismo inka fue una especie de búsqueda religiosa a través de la cual los inkas construyeron su autoridad y legitimaron su gobierno.

Arqueología y Sociedad, 2015

El artículo trata sobre las transformaciones pictórico-temáticas acaecidas en los queros de madera coloniales policromados –llimpisccaqueros- a raíz de la colonización española en los Andes sudamericanos de los siglos XVI d.C. al XVIII d.C.; en especial: en el impacto figurativo, semántico y de contenidos de los imaginarios clásico y renacentista europeos (de las criaturas fabulosas del bestiario medieval) en la construcción del imaginario andino colonial pintado y visto en los “vasos de palo” de la época. En efecto el arribo de las huestes de Francisco Pizarro a los Andes (en 1532 d.C.) fue, desde un punto de vista pictórico, la llegada de distintas técnicas, convenciones y significantes visuales procedentes de las principales artes plásticas europeas de la época (del Renacimiento y Manierismo principalmente). De este modo, las figuras fabulosas locales basadas en modelos estéticos clásicos y renacentistas que fueron dibujadas en los llimpisccaqueros coloniales (como sirenas, centauros, entre otros) intentaron llenar el vacío simbólico y ceremonial dejado por el aniquilamiento de sus huacas locales de apariencia inca, a propósito de la colonización española

Publié avec le concours du Centre national de la recherche scientifique et du Centre national du livre TOME 99-2 AU SIÈGE DE LA SOCIÉTÉ MUSÉE DU QUAI BRANLY P A R I S 2013 Publié avec le concours du Centre national de la recherche scientifique et du Centre national du livre TOME 99-2 AU SIÈGE DE LA SOCIÉTÉ MUSÉE DU QUAI BRANLY P A R I S 2013 Publié avec le concours du Centre national de la recherche scientifique et du Centre national du livre TOME 99-2 AU SIÈGE DE LA SOCIÉTÉ MUSÉE DU QUAI BRANLY P A R I S 2013 TIRé À PART JOURNAL DE LA SOCIÉTÉ DES AMÉRICANISTES SOMMAIRE DU TOME 99-2

El objetivo general de este ensayo es discutir en imágenes y textos selectos algunas ideas que se propusieron en el Perú a mediados del siglo XX sobre el papel de lo andino en la nación moderna. El objetivo particular es estudiar representaciones visuales de Luis Montero, Felipe Guamán Poma de Ayala y Fernando de Szyszlo, centradas en el fin del incanato, y textos de Ricardo Palma, José María Arguedas, José Lezama Lima, entre otros, que postulan ideas acerca de la historia como continuidad no lineal, narrativas culturales alternativas a la histórica, e incluyen la figura mítica y continental del heroico caminante andino, protagonista de una gesta que amalgama los relatos de Inkarrí y la biografía del Che Guevara.

Procesos. Revista ecuatoriana de historia

El artículo es un ejercicio de historia cultural que explora la conflictiva relación entre la obra cinematográfica del realizador boliviano Jorge Sanjinés y del grupo Ukamau, desarrollada en los años setenta, y la novela indigenista andina escrita varias décadas antes, en relación a la problemática de la representación del indígena y de su lugar en la comunidad nacional. En esta perspectiva, el trabajo analiza la compleja interacción entre cultura letrada, cinematografía y construcción nacional en Bolivia. El estudio considera el contexto histórico modernizador emprendido por la revolución de 1952 y los ulteriores momentos de este proceso político y social fundamental de ese país andino, situando los desafíos estéticos y políticos que la obra de Jorge Sanjinés debió enfrentar.

Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, 2020

Nuevo Texto Crítico, 1988

Comunidades Epistemológicas Tomo I: investigando la actualidad desde diversas disciplinas, 2019

El texto es un breve acercamiento a la historia regional de los pueblos de indios de la provincia de Antioquia, dando un contexto desde el proceso llamado “conquista” en dicha región. Del mismo modo, se pasa por las dinámicas dadas por la encomienda, los servicios personales y la mita, como aspectos que ayudan a entender las particularidades de la clasificación social de “indios”, desde una visión no esencialista, histórica y dialéctica sobre el periodo colonial. Ello muestra la capacidad de negociación, adaptación y resistencia que tuvieron estos colectivos.

Lexis: revista de lingüística y literatura,, 1985