Thesis Chapters by Mirko Solari Pita
Bicentenario de la independencia peruana: ¿Y si no somos una "nación"? Entre imaginarios patrióti... more Bicentenario de la independencia peruana: ¿Y si no somos una "nación"? Entre imaginarios patrióticos de los '80 y la reflexión teórica contemporánea "Ce n'est pas le Pérou !" 1 Resumen El presente texto constituye un ejercicio reflexivo de deconstrucción de la idea de nación peruana, enaltecida con particular vigor desde el ámbito de una escuela pública limeña, en la década de 1980. El exacerbado patriotismo, manifestado en el recuerdo de un discurso oficial de Fiestas Patrias, es reconstruido, en una versión no literal, y, más de tres décadas después, es confrontado con la idea del bicentenario de la independencia del Perú. La crisis del país durante aquellos años habría sido enfrentada, desde la esfera de la escuela pública (o de un sector del magisterio), mediante un nacionalismo, especialmente glorificador del pasado inca, supuesto cimiento de la "nación peruana" contemporánea. Llegados al año del bicentenario de la independencia (2021), y siendo testigos de una insospechada crisis sanitaria global, este texto, parcialmente autobiográfico, busca situar los conceptos de nación, nacionalismo, estado-nacional o unidad nacional, a la luz de las interpretaciones contemporáneas de estos fenómenos, surgidas desde las Ciencias Sociales. Lejos de caracterizar al país en términos de una nación consolidada, la presente reflexión busca desmitificar múltiples referentes de identidad (que encuentro falaces) y, más bien, apuesta por una ciudadanía diversa, capaz de permitir una convivencia plural. Ello lleva a reflexionar brevemente sobre la propuesta plurinacional y ciertos desafíos sociales de la colectividad peruana.
El desplazamiento poblacional mitma fue una de las principales características de la política inc... more El desplazamiento poblacional mitma fue una de las principales características de la política inca de control y manejo de las etnias incorporadas al Tahuantinsuyo. El presente documento busca comparar los caminos que asumen las identidades étnicas de los mitmas cañaris entre los siglos XVI y XVIII, para lo cual se establece un análisis de la zona de origen del grupo étnico (Cañar, en el Ecuador contemporáneo) y tres zonas de destino: Porcón y Chiara (Perú); y Copacabana (Bolivia). El contraste entre los casos citados, y una breve revisión de estudios acerca de otras zonas de destino mitma cañaris, ponen en evidencia mecanismos de resistencia, adaptación, estrategias colectivas, así como la permanente negociación de estatus étnicos adquiridos en la Colonia. La variabilidad de respuestas a la estructura política hispana confirma el dinamismo de las construcciones étnicas y muestra que la etapa colonial constituye un periodo de etnogénesis en los Andes, el cual asumirá principalmente un rostro quechua y, en menor medida, aymara.
Resumen Este estudio comparativo analiza los rumbos que asume la identidad étnica en cuatro local... more Resumen Este estudio comparativo analiza los rumbos que asume la identidad étnica en cuatro localidades marcadas por la presencia de los cañaris, grupo social unitario que, hacia el siglo XV, fuera afectado por la política mitma de desplazamientos colectivos del Incanato. El Cañar (su región de origen, en Ecuador), Porcón y Chiara (Perú) y Copacabana (Bolivia) forman parte de esta investigación etnohistórica y antropológica. Durante la Colonia, dichas localidades son escenario de diversas manifestaciones colectivas, como la afirmación estratégica de la identidad, la integración a nuevos contextos regionales o la etnogénesis. Actualmente, los descendientes de este pueblo se articulan a movimientos indígenas en Ecuador y Bolivia, mientras que, en el Perú, se observan diversas expresiones identitarias. El dinamismo de las construcciones étnicas se evidencia entre los siglos XVI y XXI, graficando, en los contextos locales, el rol primordial de la noción de indigeneidad y de la ruptura colonial. 2
Drafts by Mirko Solari Pita
La Antropología, orientada al estudio de las diferencias culturales y étnicas, y la Geopolítica, ... more La Antropología, orientada al estudio de las diferencias culturales y étnicas, y la Geopolítica, motivada por el análisis de las relaciones de poder entre las naciones, son dos indesligables esferas de investigación que, sin embargo, raras veces son puestas en relación. La geopolítica global es el resultado, en buena cuenta, de la hegemonía europea que se articula desde la Colonización del siglo XVI. Sin desestimar la existencia de geopolíticas
Rusia y Ucrania: ¿Herencia soviética o nostalgias imperiales?, 2022
Este texto propone una breve revisión histórica y etnológica de la región afectada por el actual ... more Este texto propone una breve revisión histórica y etnológica de la región afectada por el actual conflicto bélico entre Rusia y Ucrania, a lo cual añadimos ciertas ciertas reflexiones ideológicas críticas.
El racismo peruano de cada día, 2021
El racismo peruano de cada día: herencia colonial, reproducción de la discriminación y la (otra) ... more El racismo peruano de cada día: herencia colonial, reproducción de la discriminación y la (otra) invención de la tradición en el bicentenario Mirko Solari Pita Este texto busca exponer diversas manifestaciones de la estructura racial peruana, empleando ciertas fuentes teóricas tradicionales, aportes analíticos recientes, así como testimonios recogidos en diversos contextos etnográficos.
Recuerdo aún los días en que muchos de mi generación veíamos el horizonte que se abría con el Cov... more Recuerdo aún los días en que muchos de mi generación veíamos el horizonte que se abría con el Covid-19 desde una óptica poco alarmista y casi sin atisbos de pesimismo. En última instancia, medidas como el "estado de emergencia" o el "toque de queda" no nos eran ajenas. Con cierta soberbia, a menudo hemos minimizado las preocupaciones de las generaciones menores, recordando tiempos sombríos de los cuales logramos salir y reponernos. Para los nacidos hace más de tres décadas, los años 80 y 90 constituyeron una prueba de fuego que parecía inmunizarnos ante cualquier tipo de riesgo social y vulnerabilidad de la propia vida. Para los sectores medios, vivir una cuarentena con servicios básicos garantizados parecía colocarnos en una posición de ventaja frente a carencias de épocas muy duras para la mayoría de peruanos; la extensión del uso de internet, en la actualidad, dibujaba un escenario que renovaba cierta confianza en lo llevadero que sería este periodo. Recuerdo aún el optimismo (o un muy temprano triunfalismo), alrededor de las 8 de la noche de cada día, cuando se iniciaba la inamovilidad: en muchas zonas de la capital, y del país, se salía espontáneamente a las ventanas para aplaudir a los sectores laborales que se encontraban en "la primera fila" de la lucha contra la pandemia. Tras casi medio año de emergencia nacional, aquel optimismo inicial, ciertamente ilusorio e innecesariamente volcado hacia el nacionalismo, ya no tiene cabida… Casi nadie lo recuerda.
La idea de un mundo unipolar (capitalista en lo económico y liberal en lo social) difícilmente da... more La idea de un mundo unipolar (capitalista en lo económico y liberal en lo social) difícilmente da cuenta de una realidad global compleja, marcada por intereses múltiples, que lejanamente se emparentan con el imaginario ideológico que marcó las representaciones políticas de muchos de nosotros/as: el de una supuesta bipolaridad que cuestionaba la hegemonía estadounidense y occidental, en general. La batalla científica por encontrar un freno al Covid-19 parece haber reavivado escenarios ideológicos de décadas pasadas, donde resurge la impronta científica de la URSS, de la mano de un líder ruso a todas luces cuestionable como Vladimir Putin. Sin embargo, su arraigo en ciertos ámbitos de la izquierda latinoamericana nos lleva a reflexionar sobre su protagonismo y la "nostalgia soviética" entre diversos sectores del continente.
Tras las Independencias, los Estados-nacionales andinos se erigen sobre la base de la cartografía... more Tras las Independencias, los Estados-nacionales andinos se erigen sobre la base de la cartografía colonial. En la antigua Audiencia de Quito (actual Ecuador), la obra de Juan de Velasco constituye un significativo anclaje identitario, vinculado a una sucesión de hechos mitológicos y disputas dinásticas al interior de la confederación Quito-Puruhá. En el Perú se da una apropiación del legado inca por parte de las élites criollas y, en ambos casos, la historiografía que enaltece el pasado prehispánico convive con la marginalidad de las poblaciones indígenas. La incorporación de los cañaris al relato nacional ecuatoriano revela múltiples desafíos. Este pueblo, masivamente afectado por los traslados mitmas durante el Incanato, no formaba parte de la confederación Quito-Puruhá (base prehispánica de la ecuatorianeidad) y, más bien, se opuso a ella. Asimismo, la tendencia a identificar a Atahualpa como inca “proto-ecuatoriano” contrasta con el apoyo de los cañaris a Huáscar, “inca peruano”. Si a ello se suma el apoyo de algunos sectores de cañaris (locales y mitmas) a la empresa colonial hispana, la imagen de este pueblo resulta desfavorable para ambas historiografías nacionales. La apropiación selectiva del pasado, las oposiciones republicanas ancladas en presuntas desavenencias prehispánicas, así como una lectura etnocéntrica de la historia (“legitimidad real”, dinastías, discutibles cartografías, imaginarios civilizatorios), caracterizan los usos de la etnohistoria en la elaboración de proyectos republicanos en Ecuador y Perú.
Papers by Mirko Solari Pita
Investigaciones Sociales
El desplazamiento poblacional mitma fue una de las principales características de la política inc... more El desplazamiento poblacional mitma fue una de las principales características de la política inca de control y manejo de las etnias incorporadas al Tahuantinsuyo. El presente documento busca comparar los caminos que asumen las identidades étnicas de los mitmas cañaris entre los siglos XVI y XVIII, para lo cual se propone un análisis de la zona de origen del grupo étnico (Cañar, en el Ecuador contemporáneo) y tres zonas de destino: Porcón y Chiara (Perú); y Copacabana (Bolivia). El contraste entre los casos citados, y una breve revisión de estudios acerca de otras zonas de destino mitma cañaris, ponen en evidencia mecanismos de resistencia, adaptación, estrategias colectivas, así como la permanente negociación de estatus étnicos adquiridos en la Colonia. La variabilidad de respuestas a la estructura política hispana confirma el dinamismo de las construcciones étnicas y muestra que la Colonización, particularmente hacia el siglo XVIII, constituye un periodo de etnogénesis en los Ande...
ANTROPOLOGÍA ANDINA Muhunchik – Jathasa, 2015
The routes of ethnicity: identities of the descendants of the th st Cañaris mitmas in the Andean ... more The routes of ethnicity: identities of the descendants of the th st Cañaris mitmas in the Andean region (16-21 Centuries)
Discursos del Sur, revista de teoría crítica en Ciencias Sociales, 2020
Las historiografías andinas están impregnadas de una extendida idea de mutilación territorial, qu... more Las historiografías andinas están impregnadas de una extendida idea de mutilación territorial, que tiende a victimizar la imagen de nación, a la vez que recrea una especie de imaginario de cercenamiento real y simbólico de su original grandeza. Esta especie de “mito de origen” oculta la ausencia de proyectos nacionales integradores e inclusivos en Ecuador, Peru y Bolivia. La noción de pérdida parece constituir un atributo, pues, lejos de debilitar el imaginario colectivo de la nación, tiende a reforzarlo y a brindarle legitimidad. En tiempos prehispánicos, las sociedades de estos tres países han estado históricamente articuladas. Se trataba de lógicas ajenas a las de la cartografía colonial, la dinámica de los Estados decimonónicos y de sus élites criollas. En la actualidad, el factor territorial no juega un rol primordial en las representaciones de legitimidad de los países centroandinos. Sin embargo, la impronta de la mutilación territorial ha marcado significativamente las identi...
"El cementerio de imperios en tiempos de cruzadas antiterroristas: buscando comprender Afganistán desde la otredad", 2021
"El cementerio de imperios en tiempos de cruzadas antiterroristas: buscando comprender Afganistán... more "El cementerio de imperios en tiempos de cruzadas antiterroristas: buscando comprender Afganistán desde la otredad" es una propuesta de análisis de la realidad afgana, y de parte de Medio Oriente, a partir de categorías fundamentalmente antropológicas. El texto surge en el contexto universitario de la Escuela de Antropología de la Universidad de San Marcos (UNMSM, Lima, Perú). Se busca promover el conocimiento histórico y etnológico de una región poco analizada por las CCSS latinoamericanas, y no pretende constituir un referente académico de los estudios sobre Medio Oriente, pues no cuenta con suficientes elementos de análisis para tal fin. Se comparte este texto con objetivos pedagógicos entre estuidantes de Antropología interesados/as en las implicancias sociales y geopolíticas de la actual (e interseccional) realidad afgana.
El texto aborda el tema de la reciente migración de ciudadanos venezolanos al Perú, así como las ... more El texto aborda el tema de la reciente migración de ciudadanos venezolanos al Perú, así como las reacciones, manifestaciones xenofóbicas y usos políticos de la confrontación entre sectores marginados de manera similar al interior de América Latina.
Resumen: Entre las actuales demandas indígenas por la preservación del entorno ecológico, las rep... more Resumen: Entre las actuales demandas indígenas por la preservación del entorno ecológico, las representaciones sobre la naturaleza suelen recurrir a nociones como la de recursos naturales. Sin embargo, una vasta producción etnográfica pone en cuestión la presunta independencia de lo humano en relación con el entorno natural, particularmente en sociedades no occidentales. En un contexto de diversificación de luchas políticas en torno a territorios comunales en los Andes y la Amazonía, proponemos que el término recurso permite a los actores sociales indígenas insertar sus demandas en las agendas de estados e instituciones, a partir de procesos de resignificación y adaptaciones terminológicas de categorías inicialmente occidentales.
Abstract: Among the current indigenous demands for the preservation of the ecological environment, representations about nature often appeals to different notions as natural resources. However, an extensive ethnographic production questions the alleged independence of the human being regarding the natural environment, especially in non-Western societies. In a context of diversification of political struggles around communal territories in the Andes and the Amazon regions, we propose that the term resource allows indigenous social actors to insert their demands into the agendas of states and institutions, through processes of resignification and adaptations of western categories.
Résumé: Parmi les revendications indigènes contemporaines concernant la préservation de l'environnement écologique, les représentations relatives à la nature renvoient souvent à des notions comme celle de ressources naturelles. Cependant, une vaste production ethnographique met en question l'indépendance supposée de l'homme par rapport à l'environnement naturel, en particulier chez les sociétés non occidentales. Dans un contexte de diversification des luttes politiques autour des territoires communaux dans les Andes et en Amazonie, nous proposons que le terme ressource permet aux acteurs sociaux autochtones d'insérer leurs revendications au sein des agendas des États et des institutions, ceci à travers des processus de resignification et d'adaptation de catégories à l'origine occidentales.
Las historiografías andinas están impregnadas de una extendida idea de amputación territorial, qu... more Las historiografías andinas están impregnadas de una extendida idea de amputación territorial, que tiende a victimizar la imagen de la nación, a la vez que recrea una especie de imaginario de cercenamiento real y simbólico de su original grandeza. Esta especie de "mito de origen" oculta la ausencia de proyectos nacionales integradores e inclusivos en Ecuador, Perú y Bolivia. La noción de pérdida parece constituir un atributo, pues, lejos de debilitar el imaginario colectivo de la nación, tiende a reforzarlo y a brindarle legitimidad. En tiempos prehispánicos, las sociedades de estos tres países han estado históricamente articuladas. Se trataba de lógicas ajenas a las de la cartografía colonial, la dinámica de los Estados decimonónicos y de sus élites criollas. En la actualidad, el factor territorial no juega un rol primordial en las representaciones de legitimidad de los países centro-andinos. Sin embargo, la impronta de la mutilación territorial ha marcado significativamente las identidades de sus actores sociales.
Uploads
Thesis Chapters by Mirko Solari Pita
Drafts by Mirko Solari Pita
Papers by Mirko Solari Pita
Abstract: Among the current indigenous demands for the preservation of the ecological environment, representations about nature often appeals to different notions as natural resources. However, an extensive ethnographic production questions the alleged independence of the human being regarding the natural environment, especially in non-Western societies. In a context of diversification of political struggles around communal territories in the Andes and the Amazon regions, we propose that the term resource allows indigenous social actors to insert their demands into the agendas of states and institutions, through processes of resignification and adaptations of western categories.
Résumé: Parmi les revendications indigènes contemporaines concernant la préservation de l'environnement écologique, les représentations relatives à la nature renvoient souvent à des notions comme celle de ressources naturelles. Cependant, une vaste production ethnographique met en question l'indépendance supposée de l'homme par rapport à l'environnement naturel, en particulier chez les sociétés non occidentales. Dans un contexte de diversification des luttes politiques autour des territoires communaux dans les Andes et en Amazonie, nous proposons que le terme ressource permet aux acteurs sociaux autochtones d'insérer leurs revendications au sein des agendas des États et des institutions, ceci à travers des processus de resignification et d'adaptation de catégories à l'origine occidentales.
Abstract: Among the current indigenous demands for the preservation of the ecological environment, representations about nature often appeals to different notions as natural resources. However, an extensive ethnographic production questions the alleged independence of the human being regarding the natural environment, especially in non-Western societies. In a context of diversification of political struggles around communal territories in the Andes and the Amazon regions, we propose that the term resource allows indigenous social actors to insert their demands into the agendas of states and institutions, through processes of resignification and adaptations of western categories.
Résumé: Parmi les revendications indigènes contemporaines concernant la préservation de l'environnement écologique, les représentations relatives à la nature renvoient souvent à des notions comme celle de ressources naturelles. Cependant, une vaste production ethnographique met en question l'indépendance supposée de l'homme par rapport à l'environnement naturel, en particulier chez les sociétés non occidentales. Dans un contexte de diversification des luttes politiques autour des territoires communaux dans les Andes et en Amazonie, nous proposons que le terme ressource permet aux acteurs sociaux autochtones d'insérer leurs revendications au sein des agendas des États et des institutions, ceci à travers des processus de resignification et d'adaptation de catégories à l'origine occidentales.