Books by Gonzalo Montenegro Vargas
Papers by Gonzalo Montenegro Vargas
O problema da determinação é abordado por Deleuze no capítulo IV de Diferença e repetição (1968) com o intuito de proporcionar elementos para a produção de uma noção de diferença. O capítulo extrai uma série de consequências relevantes para o tratamento desse problema a partir de temas caros à tr..., 2024
O problema da determinação é abordado por Deleuze no capítulo IV de Diferença e repetição (1968) ... more O problema da determinação é abordado por Deleuze no capítulo IV de Diferença e repetição (1968) com o intuito de proporcionar elementos para a produção de uma noção de diferença. O capítulo extrai uma série de consequências relevantes para o tratamento desse problema a partir de temas caros à tradição, desenvolvidos notavelmente no contexto do tratamento da noção de Ideia de parte da filosofia kantiana. Nosso estudo tenta identificar a estratégia de leitura desenvolvida por Deleuze em seus estudos sobre Kant. Sem dúvida, essa estratégia é muito difícil de discernir em Diferença e repetição, mas resulta evidente quando recorremos à monografia que dedicou a Kant em 1963, intitulada A filosofia crítica de Kant ou ao curso que ministra sobre o pensador alemão em 1978. Desse modo, será possível compreender a articulação de uma leitura retrospectiva que se utiliza da terceira Crítica para abordar problemas específicos no horizonte da primeira. O assunto que nos interessa se refere à determinação no âmbito da relação entre razão e entendimento na primeira Crítica, pois daí derivam as três dimensões que Deleuze descreve na Ideia, a saber, enquanto indeterminada, determinável e abrindo um horizonte de determinação infinita. Além disso, nosso estudo espera examinar o caso paradigmático que Deleuze utiliza para medir essas três dimensões, que se desenha com a interpretação kantiana do Cogito. A exposição se divide em cinco momentos: 1) esclarecemos a estratégia de leitura de Kant, assumida pelo autor francês; 2) descrevemos o papel do sentido interno enquanto mediação das dimensões constitutivas do Cogito kantiano; 3) estabelecemos as condições da separação entre as dimensões indeterminada e determinante na Ideia e no Cogito; 4) destacamos a relevância da distinção kantiana entre juízo determinante e juízo reflexivo; e, por fim, 5) examinamos a natureza da Ideia dando especial destaque ao ideal de determinação infinita.
Deleuze e Guattari. Pensar em veredas que se bifurcam, Vol I, 2022
Deleuze, desconstrução e alteridade, 2017
Em um trabalho de 1985, intitulado “A m-mi amor”, o filósofo chileno Patricio Marchant reflete so... more Em um trabalho de 1985, intitulado “A m-mi amor”, o filósofo chileno Patricio Marchant reflete sobre o envio de cartas e sustenta que toda escrita é escrita de cartas de amor. Um gesto, aparentemente irrelevante, abre o texto: o autor afirma que a Metafísica de Aristóteles seria, também, uma carta de amor.
Revista Psicologia e Transdisciplinaridade, 2021
This paper presents some annotations on mental health, from the point of view of implicit notions... more This paper presents some annotations on mental health, from the point of view of implicit notions of madness. To this end, we propose a distinction between the medical, phenomenological existential and socio-critical models. We focus in the latter two in order to achieve a critical approach about the subject, dominated by the medical perspective. According to Foucault's earliest works, this article begins by evaluating criteria of normality in terms of the historical genesis of madness concept. Then, we describe the medical model based on the distinction between illness and symptom. Later, we focus on the phenomenological-existential model to describe the ontological fragility in Laing, i.e. the original core of the self and the world experienced by the schizophrenic person. Finally, we add some considerations related to the social origin of schizophrenia, as stated in the Cooper's and Foucault's perspectives.
Gilles Deleuze’s research during the 1980s focused on the 17th century German thinker G. W. Leib... more Gilles Deleuze’s research during the 1980s focused on the 17th century German thinker G. W. Leibniz. In 1988, Deleuze published Le Pli, which forms part of a series of works on
modern philosophy. This book displays Deleuze’s attention to the interpretations of contemporary commentators on modern philosophy, in this case, on Leibniz. In this context, there occurred a brief and important dialogue between Deleuze and Christiane Frémont, the French commentator and translator of Leibniz, with regard to their respective interpretations of the great German philosopher.
This article intends to give an account of the main topics present in that conversation. Firstly, we can say they involve 1) the problem of body and the Leibnizian vinculum substantiale, 2) the question of singularities, 3) the principle of economy and incompossibility, and 4) the Deleuzian concept of vice-diction. Our hypothesis in this study is that the readings made by both authors of the German
thinker are mutually involved. It is essential, in order to support this hypothesis, to make precise the
demarcations of relations between such readings. For this reason, our research will focus on Frémont’s
study Singularités, individus et relations dans le système de Leibniz (2003) and on Deleuze’s work Le Pli (1988). We hope to determine the topics that emerge in the relationship, and to specify convergences and divergences of interpretation.
The aim of this paper is to review the game concept of the French philosopher Gilles Deleuze (192... more The aim of this paper is to review the game concept of the French philosopher Gilles Deleuze (1925-1995) in his books Logic of Sense (1969) and The fold (1988). As suggested by other authors of contemporary metaphysics, Deleuze's issue with game arises from the evaluation of the philosophical and historical importance that reason represents for Leibniz. In this sense, this article gets the notion of play of principles in which Deleuze attempted, in 1988, to characterize the concept of principle in the German author. Because of the connections with the problem of ideal game, we focussed on establishing links with the principles with which Deleuze describes the game in Logic of Sense.
This article describes the relationship between the philosophical works advanced by Gilles Deleuz... more This article describes the relationship between the philosophical works advanced by Gilles Deleuze and Michel Foucault. We analyse the nature of the so-called ‘thought from outside’, originally established by Maurice Blanchot, and we propose it is the common ground from which these philosophers developed their ontological stances. We consider the thematization they did regarding the connections between knowledge and power and we relate this thematization with the peculiar distinction between ‘seeing’ and ‘saying’; the radical divergence between things and words. This distinction has strong implications for the political theorization both Deleuze and Foucault advocated and, we will suggest, their main philosophical and political differences are rooted in this distinction.
Com o intuito de salientar o lugar que a leitura de Hume tem dentro da obra de Deleuze, notadamen... more Com o intuito de salientar o lugar que a leitura de Hume tem dentro da obra de Deleuze, notadamente durante sua produção filosófica dos anos 1950 e 1960, interessa-nos descrever as principais concepções de síntese que o francês propõe em “Empirismo e subjetividade”, de 1953. Uma
das questões que motivam essa pesquisa é a origem empírica do eu. Trata-se do que Deleuze denomina síntese incompreensível ou empírica. Ademais, reconhecemos a síntese do tempo na qual se descreve a condição que governa o funcionamento do hábito. Às sínteses anteriores, adicionam-se pelo menos mais duas identificadas nessa obra. Temos, de um lado, a síntese que indica o acordo das
faculdades ou, mais exatamente, da articulação entre os princípios de associação e os da paixão, e, de outro, a síntese dos juízos, que surge da correlação entre as ditas faculdades.
La cuestión del otro (autrui) en Deleuze se confunde con la doble tarea de articular una nueva pe... more La cuestión del otro (autrui) en Deleuze se confunde con la doble tarea de articular una nueva perspectiva sobre el sentido al mismo tiempo que cuestionar la imagen tradicional del pensar. Ello abre tempranamente un territorio para pensar dicha cuestión en su obra. Así, si bien el asunto es tratado sistemáticamente sólo a partir de Différence et répétition (1968) y Logique du sens (1969), ya en Proust et les signes (1964) se insinúan algunos de sus elementos fundamentales. En estas tres obras se juega, en efecto, la idea que nos interesa abordar en este estudio: la de que el territorio del otro es el sentido. Ello no evita introducir también algunas precisiones relativas al rostro y el modo como ello obliga a reformular los vínculos con el sentido. Lo sugerente del francés es que establece un tipo de pensamiento que se instala en la apertura al otro, pero sin que ello implique necesariamente entrar en el registro de la moral ni del conocimiento.
"La paradoja existencial es una denominación que cubre transversalmente un conjunto de fenómenos ... more "La paradoja existencial es una denominación que cubre transversalmente un conjunto de fenómenos problemáticos presentados en lo que se ha dado en llamar existencialismo. Es más, a cada autor agrupado en esta tendencia es posible atribuirle variadas situaciones absurdas a las que cabe la clasificación de “paradójicas”. Kierkegaard, por ejemplo, permite hablar de paradojas en gran cantidad de situaciones dadas en su vida y su obra. Pareciera que su vida transcurre bajo un signo sórdido que inunda cada instante de su existencia: la ruptura con Regina Olsen, los análisis del Sacrificio de Abraham y su salto hacia la fe dan para pensar en ello. En este caso nos
abocaremos en particular al análisis de la que él mismo denomina paradoja absoluta en el libro 'Migajas Filosóficas'; refiriendo con ello a la aporía enfrentada por la razón a la hora de intentar comprender el fenómeno de Dios hecho hombre."
Existe para Foucault un ámbito en el que es posible reconocer la naturaleza novedosa del pensar o... more Existe para Foucault un ámbito en el que es posible reconocer la naturaleza novedosa del pensar o, por lo menos, de la forma en que éste acontece en la experiencia histórica. Las novedades que pueblan los conflictos sociales son, en efecto, la característica central de la historia para nuestro autor, Ahora bien, como lo intenta retratar en sus obras previas a 1980 - que van desde El nacimiento de la clínica hasta La Voluntad de saber - la singularidad propia del acontecimiento histórico tiene un estatuto difícil de determinar, sobretodo si se piensa que la realidad sociohistórica es precisamente real en cuanto se hace posible situarla en el espacio o en el cuerpo, esto es, en cuanto se haya inscrita en una dinámica de conflicto y poder. Es como si en el carácter propio del pensar, aquél que se haya proyectado no hacia la episteme de un periodo determinado, sino hacia lo impensado que hay en él careciera precisamente de lo que da realidad a las cosas, eventos y sujetos: del espacio y del poder.
Uno de los aspectos que resaltan en la obra de Dante es su persistente manera de atacar a la Igl... more Uno de los aspectos que resaltan en la obra de Dante es su persistente manera de atacar a la Iglesia Romana y la Divina comedia abunda en ataques directos a una serie de Papas en cuyas obras corruptas Dante acusa la decadencia de la institución eclesiástica y la crisis de la concepción política medieval.
Los desencuentros políticos que Dante enfrenta en Florencia lo contraponen fuertemente hacia la posición política del Papado y en la figura de Bonifacio VIII reconoce su mayor rival. En la Divina comedia, Bonifacio aparece referido en una ironía en que el Papa Nicolás III dice esperarlo: “¿Estás ya ahí de pié derecho? ¿De pié derecho, Bonifacio? (...) ¿Tan presto has llegado a saciarte de todos aquellos bienes por los que no temiste apoderarte con engaños de la bella Esposa (la Iglesia), y has renunciado a envilecerla por más tiempo?”(Divina Comedia, Infierno, XIX). Ambos personajes, de hecho, representan históricamente el fortalecimiento e independización de la Iglesia a nivel europeo (Nicolás), así como, la ambición por dominar el norte italiano, incluyendo Florencia (Bonifacio).
Resumen
La concepción que Foucault ostenta del poder, así como aquellas indicaciones que llevan ... more Resumen
La concepción que Foucault ostenta del poder, así como aquellas indicaciones que llevan a pensar al cuerpo como superficie o exterioridad, permiten suponer que éste último excede el marco restringido con el que se lo suele asociar. De ahí que sea necesario indagar en el modo como Foucault piensa la exterioridad; principalmente aquella que persiste entre visibilidad y enunciación. Éste tema será analizado a partir de las múltiples formas con que emerge en el planteamiento foucaultiano, especialmente el relativo a la clínica y el que surge con la explicación del tránsito de la cultura clásica a la moderna.
Palabras clave:
Foucault, Cuerpo, Superficie, Límite, Exterioridad, Visibilidad, Enunciación, Afuera
Abstract
The Foucault’s conception of power, so as those instructions that lead to think the body as a surface or exteriority, enable to suppose that body transcends the restrictive context with the one usually associated with. For that, it’s necessary to inquire into the Foucault’s form to think about the exteriority; principally the one that persists between visibility and enunciation. This subject will be analyzed starting from the multiples forms with which they appear in the foucaultian’s proposition, especially about the clinic and the explanation of the passage from classic to modern culture.
Keywords:
Foucault, Body, Surface, Limit, Exteriority, Visibility, Enunciación, Outside
Resumen: A pesar de la distancia que parecen evidenciar la filosofía de Merleau-Ponty y de Deleuz... more Resumen: A pesar de la distancia que parecen evidenciar la filosofía de Merleau-Ponty y de Deleuze, es posible descubrir complicidades no sólo analógicas respecto de la crítica que dirigen a Husserl. En el terreno estético, por ejemplo, podemos constatar que las últimas reflexiones de Merleau-Ponty, presentes fundamentalmente en Lo visible y lo invisible, representan un parangón constante para el desarrollo de obras como la que Deleuze consagra al pintor Francis Bacon. La investigación que sigue se aboca, pues, a definir los lugares y motivos principales en los que de la mano de la lectura que efectúan de Husserl, se reconocen entre Merleau-Ponty y Deleuze puntos de contacto que desafían la indiferencia aparente desde la que se comprenden sus respectivas filosofías.
Palabras clave: Deleuze, Merleau-Ponty, percepción, carne, intensidad, tiempo magma.
Abstract: Despite the distance between the philosophies of Merleau-Ponty and of Deleuze, it is possible to discover not only analogue complicity with regard to the criticism addressed to Husserl. In the aesthetic, for example, we note that the last thoughts of Merleau-Ponty, present mainly in The visible and the invisible, are a constant reference for the works that Deleuze dedicates to the painter Francis Bacon. In the present research we expect to define the passages on account of the reading of Husserl, and to show the point of contact between Merleau-Ponty and Deleuze. So, we hope to change the image of apparent indifference with regard to understanding their philosophies.
Keywords: Deleuze, Merleau-Ponty, perception, flesh, intensity, time magma.
Alcances. Revista de filosofía (ISSN 0718-9117), 2011
Cuando llega la hora de efectuar la organización de una cierta variedad de textos, surgen inmedia... more Cuando llega la hora de efectuar la organización de una cierta variedad de textos, surgen inmediatamente preguntas relativas al carácter de la serie y al orden conforme se establece su organización. Dentro de un cierto tipo de escritura la pregunta se resuelve desde el punto de vista de las regularidades que ofrece la formación discursiva que rige al texto en cuestión. Los textos que componen un libro, una tesis, las diversas obras que integran el corpus de la producción literaria de un determinado autor, tendencia o época, representan instancias en las que el orden tiende a establecerse de manera lógica, cronológica, o bien, atendiendo a una cierta apariencia temática general.
“O movimento social e estudantil no Chile, 2011” (Trad. Damián Kraus) En: Cadernos de Subjetivida... more “O movimento social e estudantil no Chile, 2011” (Trad. Damián Kraus) En: Cadernos de Subjetividade (ISSN: 0104-1231), ano 8, nº 13, 2011, NÚCLEO DE ESTUDOS E PESQUISAS DA SUBJETIVIDADE, PÓS-GRADUAÇÃO EM PSICOLOGIA CLÍNICA, PUC-SP (Pontifícia Universidade Católica do São Paulo), Brasil, pp. 266-275.
Revista Alcances (ISSN 0718-9117), 2011
RESUMEN
Teniendo a la vista las relaciones subsistentes entre las dos obras que Deleuze dedica... more RESUMEN
Teniendo a la vista las relaciones subsistentes entre las dos obras que Deleuze dedica a Spinoza (Spinoza et le problème de l`expression, 1968 y Spinoza, philosophie pratique, 1981) esperamos exponer en el presente artículo las relaciones subsistentes entre obediencia y signo para ambos autores.
PALABRAS CLAVE: Obediencia, Signo, Expresión, Ley Moral, Ley Natural.
ABSTRACT:
We hope to expose in this article the relations between the concepts obedience and sign for Deleuze and Spinoza. For this, we will study the two Deleuze’s works about Spinoza, Expressionism in Philosophy: Spinoza (1968) and Spinoza: Practical Philosophy (1981).
KEY WORDS: Obedience, Sign, Expression, Moral Law, Natural Law.
Resumen
Como Bergson aclara, es preciso distinguir la multiplicidad numérica, propia de elemento... more Resumen
Como Bergson aclara, es preciso distinguir la multiplicidad numérica, propia de elementos homogéneos en el espacio, de la intensiva, que atañe al desenvolvimiento de la duración o temporalidad (Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia). Para Deleuze, que recupera dicha distinción (Diferencia y repetición, Lógica del sentido), la intensidad constituye aquella diferencia radical que genera series de sucesión heterogéneas, cuyo desenvolvimiento determina la forma temporal. Así, una serie intensiva en la sucesión temporal compromete su propio desarrollo con el de otra diferente con la cual se halla en tensión. La duración consta, pues, de una sucesión múltiple de series compenetradas entre sí. En este punto, Deleuze retoma la noción leibniziana de incomposibilidad (El Pliegue). Ésta representa la incompatibilidad entre el mundo efectivamente creado y la infinidad de mundos posibles que la divinidad ha podido concebir. Deleuze cree, no obstante, que es preciso reconocer que la incompatibilidad entre series de acontecimientos amenaza incesantemente al mundo y no constituye sólo una disyuntiva a resolver por la divinidad al momento de crearlo. Nuestro objetivo en la ponencia apuntará, entonces, a determinar la forma en que Deleuze recupera el pensamiento de Bergson y de Leibniz para llevar adelante el tratamiento de los temas sugeridos.
Résumé
Comme Bergson clarifie, il est nécessaire de distinguer la multiplicité numérique, propre d'éléments homogènes dans l'espace, de celle qui est intensive qui représente le déroulement de la durée ou temporalité (Essai sur les données immédiates de la conscience). Pour Deleuze, qui reprendre cette distinction (Différence et répétition, Logique du sens), l'intensité constitue cette différence radicale qui produit des séries de succession hétérogènes dont le déroulement détermine la forme du temps. De cette façon, une série intensive dans la succession temporaire engage son propre développement avec celui de d'une autre différente avec lequel elle se trouve en tension. La durée est composée, donc, d'une succession multiple de séries identifiées entre eux. Ici, Deleuze reprend la notion leibnizienne d'incompossibilité (Le Pli). Celle-ci représente l'incompatibilité entre le monde effectivement créé et l'infinité de mondes possibles que la divinité a pu concevoir. Deleuze croit, cependant, qu'il est nécessaire de reconnaître que l'incompatibilité entre les séries d'événements menace incessamment au monde et ne constitue pas seulement une disjonction à résoudre par la divinité au moment de le créer. Alors, notre article tentera déterminer la manière dans laquelle Deleuze reprend la pensée de Bergson et de Leibniz pour traiter les sujets proposés.
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modern philosophy. This book displays Deleuze’s attention to the interpretations of contemporary commentators on modern philosophy, in this case, on Leibniz. In this context, there occurred a brief and important dialogue between Deleuze and Christiane Frémont, the French commentator and translator of Leibniz, with regard to their respective interpretations of the great German philosopher.
This article intends to give an account of the main topics present in that conversation. Firstly, we can say they involve 1) the problem of body and the Leibnizian vinculum substantiale, 2) the question of singularities, 3) the principle of economy and incompossibility, and 4) the Deleuzian concept of vice-diction. Our hypothesis in this study is that the readings made by both authors of the German
thinker are mutually involved. It is essential, in order to support this hypothesis, to make precise the
demarcations of relations between such readings. For this reason, our research will focus on Frémont’s
study Singularités, individus et relations dans le système de Leibniz (2003) and on Deleuze’s work Le Pli (1988). We hope to determine the topics that emerge in the relationship, and to specify convergences and divergences of interpretation.
das questões que motivam essa pesquisa é a origem empírica do eu. Trata-se do que Deleuze denomina síntese incompreensível ou empírica. Ademais, reconhecemos a síntese do tempo na qual se descreve a condição que governa o funcionamento do hábito. Às sínteses anteriores, adicionam-se pelo menos mais duas identificadas nessa obra. Temos, de um lado, a síntese que indica o acordo das
faculdades ou, mais exatamente, da articulação entre os princípios de associação e os da paixão, e, de outro, a síntese dos juízos, que surge da correlação entre as ditas faculdades.
abocaremos en particular al análisis de la que él mismo denomina paradoja absoluta en el libro 'Migajas Filosóficas'; refiriendo con ello a la aporía enfrentada por la razón a la hora de intentar comprender el fenómeno de Dios hecho hombre."
Los desencuentros políticos que Dante enfrenta en Florencia lo contraponen fuertemente hacia la posición política del Papado y en la figura de Bonifacio VIII reconoce su mayor rival. En la Divina comedia, Bonifacio aparece referido en una ironía en que el Papa Nicolás III dice esperarlo: “¿Estás ya ahí de pié derecho? ¿De pié derecho, Bonifacio? (...) ¿Tan presto has llegado a saciarte de todos aquellos bienes por los que no temiste apoderarte con engaños de la bella Esposa (la Iglesia), y has renunciado a envilecerla por más tiempo?”(Divina Comedia, Infierno, XIX). Ambos personajes, de hecho, representan históricamente el fortalecimiento e independización de la Iglesia a nivel europeo (Nicolás), así como, la ambición por dominar el norte italiano, incluyendo Florencia (Bonifacio).
La concepción que Foucault ostenta del poder, así como aquellas indicaciones que llevan a pensar al cuerpo como superficie o exterioridad, permiten suponer que éste último excede el marco restringido con el que se lo suele asociar. De ahí que sea necesario indagar en el modo como Foucault piensa la exterioridad; principalmente aquella que persiste entre visibilidad y enunciación. Éste tema será analizado a partir de las múltiples formas con que emerge en el planteamiento foucaultiano, especialmente el relativo a la clínica y el que surge con la explicación del tránsito de la cultura clásica a la moderna.
Palabras clave:
Foucault, Cuerpo, Superficie, Límite, Exterioridad, Visibilidad, Enunciación, Afuera
Abstract
The Foucault’s conception of power, so as those instructions that lead to think the body as a surface or exteriority, enable to suppose that body transcends the restrictive context with the one usually associated with. For that, it’s necessary to inquire into the Foucault’s form to think about the exteriority; principally the one that persists between visibility and enunciation. This subject will be analyzed starting from the multiples forms with which they appear in the foucaultian’s proposition, especially about the clinic and the explanation of the passage from classic to modern culture.
Keywords:
Foucault, Body, Surface, Limit, Exteriority, Visibility, Enunciación, Outside
Palabras clave: Deleuze, Merleau-Ponty, percepción, carne, intensidad, tiempo magma.
Abstract: Despite the distance between the philosophies of Merleau-Ponty and of Deleuze, it is possible to discover not only analogue complicity with regard to the criticism addressed to Husserl. In the aesthetic, for example, we note that the last thoughts of Merleau-Ponty, present mainly in The visible and the invisible, are a constant reference for the works that Deleuze dedicates to the painter Francis Bacon. In the present research we expect to define the passages on account of the reading of Husserl, and to show the point of contact between Merleau-Ponty and Deleuze. So, we hope to change the image of apparent indifference with regard to understanding their philosophies.
Keywords: Deleuze, Merleau-Ponty, perception, flesh, intensity, time magma.
Teniendo a la vista las relaciones subsistentes entre las dos obras que Deleuze dedica a Spinoza (Spinoza et le problème de l`expression, 1968 y Spinoza, philosophie pratique, 1981) esperamos exponer en el presente artículo las relaciones subsistentes entre obediencia y signo para ambos autores.
PALABRAS CLAVE: Obediencia, Signo, Expresión, Ley Moral, Ley Natural.
ABSTRACT:
We hope to expose in this article the relations between the concepts obedience and sign for Deleuze and Spinoza. For this, we will study the two Deleuze’s works about Spinoza, Expressionism in Philosophy: Spinoza (1968) and Spinoza: Practical Philosophy (1981).
KEY WORDS: Obedience, Sign, Expression, Moral Law, Natural Law.
Como Bergson aclara, es preciso distinguir la multiplicidad numérica, propia de elementos homogéneos en el espacio, de la intensiva, que atañe al desenvolvimiento de la duración o temporalidad (Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia). Para Deleuze, que recupera dicha distinción (Diferencia y repetición, Lógica del sentido), la intensidad constituye aquella diferencia radical que genera series de sucesión heterogéneas, cuyo desenvolvimiento determina la forma temporal. Así, una serie intensiva en la sucesión temporal compromete su propio desarrollo con el de otra diferente con la cual se halla en tensión. La duración consta, pues, de una sucesión múltiple de series compenetradas entre sí. En este punto, Deleuze retoma la noción leibniziana de incomposibilidad (El Pliegue). Ésta representa la incompatibilidad entre el mundo efectivamente creado y la infinidad de mundos posibles que la divinidad ha podido concebir. Deleuze cree, no obstante, que es preciso reconocer que la incompatibilidad entre series de acontecimientos amenaza incesantemente al mundo y no constituye sólo una disyuntiva a resolver por la divinidad al momento de crearlo. Nuestro objetivo en la ponencia apuntará, entonces, a determinar la forma en que Deleuze recupera el pensamiento de Bergson y de Leibniz para llevar adelante el tratamiento de los temas sugeridos.
Résumé
Comme Bergson clarifie, il est nécessaire de distinguer la multiplicité numérique, propre d'éléments homogènes dans l'espace, de celle qui est intensive qui représente le déroulement de la durée ou temporalité (Essai sur les données immédiates de la conscience). Pour Deleuze, qui reprendre cette distinction (Différence et répétition, Logique du sens), l'intensité constitue cette différence radicale qui produit des séries de succession hétérogènes dont le déroulement détermine la forme du temps. De cette façon, une série intensive dans la succession temporaire engage son propre développement avec celui de d'une autre différente avec lequel elle se trouve en tension. La durée est composée, donc, d'une succession multiple de séries identifiées entre eux. Ici, Deleuze reprend la notion leibnizienne d'incompossibilité (Le Pli). Celle-ci représente l'incompatibilité entre le monde effectivement créé et l'infinité de mondes possibles que la divinité a pu concevoir. Deleuze croit, cependant, qu'il est nécessaire de reconnaître que l'incompatibilité entre les séries d'événements menace incessamment au monde et ne constitue pas seulement une disjonction à résoudre par la divinité au moment de le créer. Alors, notre article tentera déterminer la manière dans laquelle Deleuze reprend la pensée de Bergson et de Leibniz pour traiter les sujets proposés.
modern philosophy. This book displays Deleuze’s attention to the interpretations of contemporary commentators on modern philosophy, in this case, on Leibniz. In this context, there occurred a brief and important dialogue between Deleuze and Christiane Frémont, the French commentator and translator of Leibniz, with regard to their respective interpretations of the great German philosopher.
This article intends to give an account of the main topics present in that conversation. Firstly, we can say they involve 1) the problem of body and the Leibnizian vinculum substantiale, 2) the question of singularities, 3) the principle of economy and incompossibility, and 4) the Deleuzian concept of vice-diction. Our hypothesis in this study is that the readings made by both authors of the German
thinker are mutually involved. It is essential, in order to support this hypothesis, to make precise the
demarcations of relations between such readings. For this reason, our research will focus on Frémont’s
study Singularités, individus et relations dans le système de Leibniz (2003) and on Deleuze’s work Le Pli (1988). We hope to determine the topics that emerge in the relationship, and to specify convergences and divergences of interpretation.
das questões que motivam essa pesquisa é a origem empírica do eu. Trata-se do que Deleuze denomina síntese incompreensível ou empírica. Ademais, reconhecemos a síntese do tempo na qual se descreve a condição que governa o funcionamento do hábito. Às sínteses anteriores, adicionam-se pelo menos mais duas identificadas nessa obra. Temos, de um lado, a síntese que indica o acordo das
faculdades ou, mais exatamente, da articulação entre os princípios de associação e os da paixão, e, de outro, a síntese dos juízos, que surge da correlação entre as ditas faculdades.
abocaremos en particular al análisis de la que él mismo denomina paradoja absoluta en el libro 'Migajas Filosóficas'; refiriendo con ello a la aporía enfrentada por la razón a la hora de intentar comprender el fenómeno de Dios hecho hombre."
Los desencuentros políticos que Dante enfrenta en Florencia lo contraponen fuertemente hacia la posición política del Papado y en la figura de Bonifacio VIII reconoce su mayor rival. En la Divina comedia, Bonifacio aparece referido en una ironía en que el Papa Nicolás III dice esperarlo: “¿Estás ya ahí de pié derecho? ¿De pié derecho, Bonifacio? (...) ¿Tan presto has llegado a saciarte de todos aquellos bienes por los que no temiste apoderarte con engaños de la bella Esposa (la Iglesia), y has renunciado a envilecerla por más tiempo?”(Divina Comedia, Infierno, XIX). Ambos personajes, de hecho, representan históricamente el fortalecimiento e independización de la Iglesia a nivel europeo (Nicolás), así como, la ambición por dominar el norte italiano, incluyendo Florencia (Bonifacio).
La concepción que Foucault ostenta del poder, así como aquellas indicaciones que llevan a pensar al cuerpo como superficie o exterioridad, permiten suponer que éste último excede el marco restringido con el que se lo suele asociar. De ahí que sea necesario indagar en el modo como Foucault piensa la exterioridad; principalmente aquella que persiste entre visibilidad y enunciación. Éste tema será analizado a partir de las múltiples formas con que emerge en el planteamiento foucaultiano, especialmente el relativo a la clínica y el que surge con la explicación del tránsito de la cultura clásica a la moderna.
Palabras clave:
Foucault, Cuerpo, Superficie, Límite, Exterioridad, Visibilidad, Enunciación, Afuera
Abstract
The Foucault’s conception of power, so as those instructions that lead to think the body as a surface or exteriority, enable to suppose that body transcends the restrictive context with the one usually associated with. For that, it’s necessary to inquire into the Foucault’s form to think about the exteriority; principally the one that persists between visibility and enunciation. This subject will be analyzed starting from the multiples forms with which they appear in the foucaultian’s proposition, especially about the clinic and the explanation of the passage from classic to modern culture.
Keywords:
Foucault, Body, Surface, Limit, Exteriority, Visibility, Enunciación, Outside
Palabras clave: Deleuze, Merleau-Ponty, percepción, carne, intensidad, tiempo magma.
Abstract: Despite the distance between the philosophies of Merleau-Ponty and of Deleuze, it is possible to discover not only analogue complicity with regard to the criticism addressed to Husserl. In the aesthetic, for example, we note that the last thoughts of Merleau-Ponty, present mainly in The visible and the invisible, are a constant reference for the works that Deleuze dedicates to the painter Francis Bacon. In the present research we expect to define the passages on account of the reading of Husserl, and to show the point of contact between Merleau-Ponty and Deleuze. So, we hope to change the image of apparent indifference with regard to understanding their philosophies.
Keywords: Deleuze, Merleau-Ponty, perception, flesh, intensity, time magma.
Teniendo a la vista las relaciones subsistentes entre las dos obras que Deleuze dedica a Spinoza (Spinoza et le problème de l`expression, 1968 y Spinoza, philosophie pratique, 1981) esperamos exponer en el presente artículo las relaciones subsistentes entre obediencia y signo para ambos autores.
PALABRAS CLAVE: Obediencia, Signo, Expresión, Ley Moral, Ley Natural.
ABSTRACT:
We hope to expose in this article the relations between the concepts obedience and sign for Deleuze and Spinoza. For this, we will study the two Deleuze’s works about Spinoza, Expressionism in Philosophy: Spinoza (1968) and Spinoza: Practical Philosophy (1981).
KEY WORDS: Obedience, Sign, Expression, Moral Law, Natural Law.
Como Bergson aclara, es preciso distinguir la multiplicidad numérica, propia de elementos homogéneos en el espacio, de la intensiva, que atañe al desenvolvimiento de la duración o temporalidad (Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia). Para Deleuze, que recupera dicha distinción (Diferencia y repetición, Lógica del sentido), la intensidad constituye aquella diferencia radical que genera series de sucesión heterogéneas, cuyo desenvolvimiento determina la forma temporal. Así, una serie intensiva en la sucesión temporal compromete su propio desarrollo con el de otra diferente con la cual se halla en tensión. La duración consta, pues, de una sucesión múltiple de series compenetradas entre sí. En este punto, Deleuze retoma la noción leibniziana de incomposibilidad (El Pliegue). Ésta representa la incompatibilidad entre el mundo efectivamente creado y la infinidad de mundos posibles que la divinidad ha podido concebir. Deleuze cree, no obstante, que es preciso reconocer que la incompatibilidad entre series de acontecimientos amenaza incesantemente al mundo y no constituye sólo una disyuntiva a resolver por la divinidad al momento de crearlo. Nuestro objetivo en la ponencia apuntará, entonces, a determinar la forma en que Deleuze recupera el pensamiento de Bergson y de Leibniz para llevar adelante el tratamiento de los temas sugeridos.
Résumé
Comme Bergson clarifie, il est nécessaire de distinguer la multiplicité numérique, propre d'éléments homogènes dans l'espace, de celle qui est intensive qui représente le déroulement de la durée ou temporalité (Essai sur les données immédiates de la conscience). Pour Deleuze, qui reprendre cette distinction (Différence et répétition, Logique du sens), l'intensité constitue cette différence radicale qui produit des séries de succession hétérogènes dont le déroulement détermine la forme du temps. De cette façon, une série intensive dans la succession temporaire engage son propre développement avec celui de d'une autre différente avec lequel elle se trouve en tension. La durée est composée, donc, d'une succession multiple de séries identifiées entre eux. Ici, Deleuze reprend la notion leibnizienne d'incompossibilité (Le Pli). Celle-ci représente l'incompatibilité entre le monde effectivement créé et l'infinité de mondes possibles que la divinité a pu concevoir. Deleuze croit, cependant, qu'il est nécessaire de reconnaître que l'incompatibilité entre les séries d'événements menace incessamment au monde et ne constitue pas seulement une disjonction à résoudre par la divinité au moment de le créer. Alors, notre article tentera déterminer la manière dans laquelle Deleuze reprend la pensée de Bergson et de Leibniz pour traiter les sujets proposés.
Palabras clave: Deleuze, Merleau-Ponty, percepción, carne, intensidad, tiempo magma.
Abstract: Despite the distance between the philosophies of Merleau-Ponty and of Deleuze, it is possible to discover not only analogue complicity with regard to the criticism addressed to Husserl. In the aesthetic, for example, we note that the last thoughts of Merleau-Ponty, present mainly in The visible and the invisible, are a constant reference for the works that Deleuze dedicates to the painter Francis Bacon. In the present research we expect to define the passages on account of the reading of Husserl, and to show the point of contact between Merleau-Ponty and Deleuze. So, we hope to change the image of apparent indifference with regard to understanding their philosophies.
Keywords: Deleuze, Merleau-Ponty, perception, flesh, intensity, time magma.
En Merleau-Ponty dicha reformulación tendrá que ver con pensar la apertura al mundo que hace posible el sentir (o la percepción). Apertura que lo conducirá a plantear un entrelazamiento estricto entre el sujeto encarnado en el mundo y el mundo: el quiasmo. Es precisamente con motivo de la percepción que Merleau-Ponty descubre que para que ésta sea posible se debe estar con-fundido con el mundo. Para percibir es necesario ser perceptible. Todo ello conduce a un pensamiento del horizonte (ya Husserl pensaba al mundo como horizonte) que desdobla al mundo y lo transforma en un ser preñado de pliegues que no cesan de multiplicarlo. Para Deleuze, repensar la relación con el mundo implica destruirla y convertirla en un encuentro intensivo capaz de introducir una bifurcación capaz de hacer del mundo, varios mundos – de ahí la importancia de su lectura del cuento de Borges, El jardín de los senderos que se bifurcan. Es, de hecho, en la intensidad y el acontecimiento que involucra el encuentro del sentir que se definen las condiciones para una génesis del mundo (Lógica de la sensación). Esto es, el mundo sólo se constituye con motivo del encuentro entre series intensivas heterogéneas (intensidades ellas mismas insensibles, pero capaces de producir la sensación) capaces de hacer emerger una nueva sucesión organizada. De ahí que para Deleuze, la constitución del mundo diga relación estrecha con una bifurcación (o encuentro) que al mismo tiempo le deshace y destituye. Por esta razón es que su pensamiento acerca de lo que sea el mundo requiere recurrir a Leibniz (El pliegue), pero de una manera muy distinta de cómo lo hace Husserl.