Talks by Andrés Alarcón Jiménez
Nessa comunicação tentarei debater, de forma breve a seguinte idéia por médio de um estudo de cas... more Nessa comunicação tentarei debater, de forma breve a seguinte idéia por médio de um estudo de caso: os elementos que estuda a arqueologia são, antes do que nada, elementos cujo significado e função estão no presente e esse significado está dado pelo arqueólogo, cujas idiossincrasias, visões de mundo se misturam com a sua formação acadêmica, posição social, interesses e quotas de poder. Dito de outra forma, os objetos de estudo da arqueologia, ao serem recuperados, reintroduzidos em um sistema humano, passam a serem assimilados, interpretados e reutilizados na forma de, por exemplo, patrimônio cultural, estando sujeitos, como no caso que pretendo apresentar, às narrativas históricas e categorias de objeto que o interprete vem construindo desde criança. Assim, por meio do exame de três obras de João Ribeiro, intelectual brasileiro, a História do Brasil (1900), O Folclore (1919) e um artigo de 1922, tentarei mostrar como o processo de desenvolvimento intelectual do autor, desde a escrita da história do Brasil, passando pelo análise etnológico das tradições lingüísticas dos "brasileiros" vão ser utilizadas como justificativa, marco interpretativo e explicação de uma parte importante da cultura material brasileira. 2. A História do Brasil e às relíquias da população afro-brasileira na obra de João Ribeiro. O caso da obra historiográfica, filológica e etnográfica de João Ribeiro, sergipano nascido em 1860, morto em 1930, prolífico escritor, poeta, pintor, jornalista e professor do Colégio Dom Pedro II, é importante, e paradigmático, no sentido de oferecer, uma História do Brasil e um método, adotado posteriormente por outros autores, do estudo da sua cultura, obras destinadas à formação dos brasileiros jovens e adultos que seria a referência da forma de conceber a nação, sua história e cultura no período prévio à ditadura de Getúlio Vargas, da fundação das grandes universidades e da chegada do Modernismo. Sua obra desenvolveu-se a partir de uma leitura particular de tradições historiográficas, filológicas e etnológicas alemãs e positivistas francesas, entre outras, cuja diferencia de interpretação, mesmo que menos popular que a de Capistrano de Abreu, por exemplo, teve sua difusão garantida no sistema escolar e intelectual da época. Mais além dos elementos comuns com outros pensadores da sua época, a biografia de Ribeiro, cuja formação, longe da Capital, revela um alto grau de autodidatismo, aceso as melhores escolas da região e da época como um amplo contato e interação com os círculos de pensadores nordestinos da Escola de Recife, denominada como escola teuto-sergipana pelo Visconde de Taunay. Com efeito, Ribeiro publicaria seu Curso de História do Brasil junto com a obra deles, compilada e editada como homenagem aos 400 anos do descobrimento do Brasil, mas seu enfoque, que demonstrava também o perfil germanófilo daqueles intelectuais, e a apropriação do legado científico e político alemão no império português, como da guerra franco-prussiana, não só das missões prussiana e francesa, como do IHGB, desenvolveria um olhar do Brasil particular, cuja estrutura determinaria a sua própria forma de conceber, ler e usar a cultura material. olhar do jovem cidadão. Assim, mesmo sendo inventadas ou fictícias ou de duvidosa origem discursiva, as Histórias pátrias, e por meio delas, o patrimônio cultural, são incorporadas por cada um de nos como categorias por meio das quais construímos e compreendemos a materialidade do mundo.
Filosofia e/ou Epistemologia Genética. Resultados Parciais. UMA HISTÓRIA (ANIMISTA) DA COLÔMBIA. ... more Filosofia e/ou Epistemologia Genética. Resultados Parciais. UMA HISTÓRIA (ANIMISTA) DA COLÔMBIA. Utilidade da epistemologia genética para as pesquisas sobre o Passado. ALARCÓN-JIMÉNEZ, Andrés. Doutorado em História Cultural. IFCH-UNICAMP.
Book Reviews by Andrés Alarcón Jiménez
e este seu livro foi publicado em 2009 pela editora dessa instituição. Herrera leciona sobre arqu... more e este seu livro foi publicado em 2009 pela editora dessa instituição. Herrera leciona sobre arqueologia; formou-se em universidades do Peru e da Inglaterra, sua linha de pesquisa está centrada, segundo CV institucional¹, em "paisagens culturais e identidade social", "sociedades complexas dos Andes Centrais" e "tecnologia indígena" e possui várias publicações nestas áreas². Para escrever essa resenha foram lidas tanto a versão em pdf que está disponível on-line³, como o texto físico, enviado pelo autor ao LAP, Laboratório de Arqueologia Pública da Universidade Estadual de Campinas (a numeração das paginas é diferente em cada versão e, portanto, nas citações usadas nesse texto).
Thesis Chapters by Andrés Alarcón Jiménez
Bogotá Colombia 2 -¿Porqué todo está tan oscuro, Hija de la Luna?-preguntó -Los comienzos siempre... more Bogotá Colombia 2 -¿Porqué todo está tan oscuro, Hija de la Luna?-preguntó -Los comienzos siempre son oscuros Bastian. (Ende, 1986) 3 ... se sentía como miembro de una secta dedicada a la preservación de fantasmas. Quizás ese era el problema de fondo: que le gustaba aproximarse al pasado, persiguiendo un mito más como historiador o periodista que como detective. (Paco Ignacio Taibo II, 1997:128) Pero el etnógrafo no sólo tiene que tender las redes en el lugar adecuado y esperar a ver lo que cae. Debe ser un cazador activo, conducir la pieza a la trampa y perseguirla a sus más inaccesibles guaridas. Y eso nos conduce a los métodos más activos para la búsqueda de documentación etnográfica. Como hemos señalado al final del apartado III, el etnógrafo tiene que inspirarse en los últimos resultados de los estudios científicos, en sus principios y en sus objetivos. No me extenderé más sobre este tema, salvo en una observación para evitar cualquier posible equívoco. Tener una buena preparación teórica y estar al tanto de los datos más recientes no es lo mismo que estar cargado de ideas preconcebidas. Si alguien emprende una expedición decidido a probar determinadas hipótesis, y es incapaz de cambiar en cualquier momento sus puntos de vista o de desecharlos de buena gana bajo el peso de las evidencias, no hace falta decir que su trabajo no tendrá ningún valor. Cuantos más problemas se plantee sobre la marcha, cuanto más se acostumbre a amoldar sus teorías a los hechos y a ver los datos como capaces de configurar una teoría, mejor equipado estará para su trabajo. Las ideas preconcebidas son perniciosas en todo trabajo científico, pero las conjeturas son el don principal de un pensador científico, y tales conjeturas le son posibles al observador sólo gracias a sus estudios teóricos. . El subrayado es mío).
""Resumo: Essa pesquisa em História comparada tem como objeto estudar os livros de História do Br... more ""Resumo: Essa pesquisa em História comparada tem como objeto estudar os livros de História do Brasil, de João Ribeiro, e de História da Colômbia de Gerado Arrubla e Jesús María Henao. Os primeiros foram publicados em 1900 com ocasião das comemorações do Quarto Centenário do Descobrimento do Brasil. Os segundos foram publicados em 1911, pois foram os vencedores de um concurso literário celebrado com ocasião do Primeiro Centenário da Independência da Colômbia. Esses livros foram importantes dentre os primeiros livros de texto de história pátria destinados às escolas primárias e secundárias devido, entre outros motivos, pelo contexto de produção e consumo. Por outro lado, estudam-se esses livros como produto do trabalho e visão de mundo dos seus autores. Com esse fim, em primeira instancia, debate-se a ideia de estudar a escrita da História, na sua cadeia produtiva, como uma tecnologia de si. Em segunda instancia, estudam-se essas Histórias como manufaturas, objetos que são produto do processo de constituição de si dos autores como pessoas, desde crianças. Representam as visões de mundo dos autores: o sujeito histórico é o resultado de como o autor concebeu, desenvolveu e usou os "humanos" e sua cultura material na escrita da Historia. Em terceira instancia, propõe-se a noção de "memória protética", devido a que tanto no caso dos autores como dos usuários, essa classe de livros e essa classe de "história", ambas as tecnologias de recente manufatura, constituir-se-iam uma extensão da memória individual.
""
Papers by Andrés Alarcón Jiménez
The troubled relationship between topics such as cultural politics, public uses of the past, Huma... more The troubled relationship between topics such as cultural politics, public uses of the past, Human Rights and the different archaeological praxis is discussed. • These topics are approached as an eclectic set and as a general framework to explore how Human Rights are affected by geopolitical and economic-related warmongering. • Heritage and its impact on populations worldwide in current times is examined.
Alarcón-Jiménez, A., 2024. Archaeology and Human Rights. In: Nikita, E., Rehren, T. (Eds.), Encyclopedia of Archaeology, 2nd Edition, vol. 1, pp. 535–538, London: Academic Press. https://dx.doi.org/10.1016/B978-0-323-90799-6.00220-2.
Heródoto: Revista do Grupo de Estudos e Pesquisas sobre a Antiguidade Clássica e suas Conexões Afro-asiáticas
Esse ensaio se refere ao caráter da história da Colômbia como uma narrativa que, além de ser diri... more Esse ensaio se refere ao caráter da história da Colômbia como uma narrativa que, além de ser dirigida ao público jovem, pretende refletir como, por esse meio, a ideia de colombiano foi construída a partir de um conjunto de elementos culturais específicos que se contemplaram através do viés do anti-islamismo, entendido esse como um uso do passado. Aborda-se a ideia de que a narrativa histórica colombiana foi construída como católica em espírito e, de fato, não somente a partir da figura de Cristóvão Colombo, mas é escrita a partir de tradições tais como o Gênese bíblico, ou as teorias de povoamento americanas de um bispo desenvolvidas ambas como alicerce da explicação da origem do ser humano que, pela história sugerida, deve ser colombiano, ao mesmo tempo que se excluem dele todos os elementos histórico-culturais que, por outro lado, transbordam de multiculturalidade e que, como a almojábana, existem como patrimônio nacional.
Revista Herodoto, 2022
Esse ensaio se refere ao caráter da história da Colômbia como uma narrativa que, além de ser diri... more Esse ensaio se refere ao caráter da história da Colômbia como uma narrativa que, além de ser dirigida ao público jovem, pretende refletir como, por esse meio, a ideia de colombiano foi construída a partir de um conjunto de elementos culturais específicos que se contemplaram através do viés do anti-islamismo, entendido esse como um uso do passado. Aborda-se a ideia de que a narrativa histórica colombiana foi construída como católica em espírito e, de fato, não somente a partir da figura de Cristóvão Colombo, mas é escrita a partir de tradições tais como o Gênese bíblico, ou as teorias de povoamento americanas de um bispo desenvolvidas ambas como alicerce da explicação da origem do ser humano que, pela história sugerida, deve ser colombiano, ao mesmo tempo que se excluem dele todos os elementos histórico-culturais que, por outro lado, transbordam de multiculturalidade e que, como a almojábana, existem como patrimônio nacional.
Palavras-chave Anti-islamismo; almojábana; al-andalús; história da Colômbia; usos do passado.
Revista de Estudiantes de Arqueología No. 2, 2004
Etnoarqueología de la producción cerámica en Aguabuena, Ráquira.
CUADERNOS DEL PENSAMIENTO CRÍTICO LATINOAMERICANO. CLACSO, 2019
INTRODUCCIÓN En este artículo se discute la importancia de la imagen en el desarrollo del pensami... more INTRODUCCIÓN En este artículo se discute la importancia de la imagen en el desarrollo del pensamiento crítico, teniendo en cuenta cuáles son sus efectos a partir de tres miradas diferentes. Se consideran algunos de sus usos políticos y culturales en el marco de un sistema educativo regido por agentes de diversos campos que pretenden delimitar el significado de "crítico". Se contemplan algunas de las expresiones y estrategias culturales de consumo de imágenes diferentes de las escolarizadas, que pueden promover el desarrollo de formas de pensar críticas.
Es necesaria una aclaración inicial: el objeto de presentar esta versión en español de nuestro te... more Es necesaria una aclaración inicial: el objeto de presentar esta versión en español de nuestro texto en Antiquity-pensada como una crítica esencialmente a la academia anglosajona-responde a dos objetivos: en primer lugar, debatir cuestiones que son de interés común con colegas latinoamericanos a quienes admiramos y que han realizado desde hace años una reflexión profunda sobre los temas que tratamos en nuestro artículo. Esta lógica situacional de nuestro texto, por responder a un reproche que Haber nos demanda, fue bien percibida por Tantaleán. En segundo lugar, el regreso del populismo reaccionario no es exclusivo del norte global. El final del ciclo progresista en América Latina y el auge de la extrema derecha (con Bolsonaro a la cabeza) indican que la crisis es compartida y la reflexión debe ser, también, compartida. Una segunda aclaración, también necesaria, es que hablamos de ultraderecha. Efectivamente, como indica Acuto, Bolsonaro y Trump son la derecha nacionalista y la oligarquía de siempre, pero el lenguaje y los modos que utilizan son los del populismo chovinista-también el fascismo del siglo XX fue populista y oligárquico al mismo tiempo. Por eso utilizamos siempre el adjetivo "reaccionario". El ministro de finanzas de Bolsonaro es un neoliberal de escuela canónica. Pero su capacidad se multiplica en un juego político que no es el habitual de las élites conservadoras de siempre, sino que ha roto el espacio de la representación política moderna, construido a través del consenso liberal después de la Segunda Guerra Mundial (aquí señalar, por cierto, que el concepto que utilizamos de "liberalismo" es el mismo al que se refiere Gándara, y que, a pesar de la acepción inglesa tan cara en USA, no tiene nada que ver con la izquierda del espectro político), mediante la apelación directa al pueblo y su soberanía. A pesar de lo que dice Acuto, que pareciera querer salvar el populismo como opción posible para la resistencia, vemos necesario reconocer el fondo populista de estas estrategias. Esta colusión entre neoliberalismo y populismo reaccionario es algo más que anecdótico y nuestra sensación es que tenemos que parar mientes en ella, etnografiarla, analizarla en y a través de su expresión material, si es que queremos entender lo que nos ocurre. Y lo que nos ocurre es muy parecido en muchos países distintos. No es un privilegio del Norte o del Sur estar mejor, o peor, en esto. Las mismas tendencias se perciben en todas partes, desde Hungría a USA, desde Italia a Brasil, desde el Reino Unido a la India, o desde España a Argentina. Lo que nos ocurre es una muestra del agotamiento de las soluciones liberales clásicas, a través de las cuales se impuso un modelo de modernidad individualista y el "siglo norteamericano", que es el siglo anglo-sajón. Y es también muestra de que la respuesta a este proyecto político desde la corrección política, las identity policies, y lo que Nancy Fraser resume en la estupenda etiqueta "neoliberalismo progresista", no solo está agotada sino que ha arrojado a todos los que sienten perdedores de esta parte de la historia, a votar masivamente opciones reaccionarias, que les perjudicarán. A Funari y Alarcón les parecen peligrosas nuestras críticas al cosmopolitismo y la tolerancia, e insisten en la importancia del conflicto en las relaciones humanas. No rechazamos esa visión; lo que criticamos es la visión liberal, neoliberal, de todo ello porque mistifica las relaciones de poder realmente existentes. Esto es algo que también compartimos con Alejandro Haber, cuando apura la idea de que las comunidades son complejas y están atravesadas por antagonismos, pero no participamos en cambio de la disyuntiva que plantea: o la intervención se ciñe a los intereses comunitarios o se hace ciencia colonial. En primer lugar, creemos que es posible realizar arqueología en consonancia con el interés comunitario y al mismo tiempo que no esté circunscrita a la comunidad, es decir, que aborde problemas más amplios. Nada más lejos de nuestra intención que descartar a las comunidades, como interpretan Haber y Funari y Alarcón. Nuestro texto no aboga por reducir o desplazar el marco de acción política, sino por ampliarlo. Abogamos por una arqueología "que no se limite a los temas del patrimonio y de la relevancia local", no que deje de lado el patrimonio y lo local, como también pide Londoño. También abogamos por ampliar el espectro de la comunidad. Y nos preguntamos por qué nuestros colegas latinoamericanos no han dicho nada de los votantes de Bolsonaro o Macri, de los 20 millones de habitantes del Gran Buenos Aires o las periferias de Belo Horizonte o Bogotá. Crear grandes narrativas críticas es parte del programa de arqueología pública que propugnamos. Haber ve en ellas mecanismos productores de colonialidad. Por esta regla de tres, las propuestas de los grandes teóricos de la decolonialidad-Quijano, Dussel, Grosfoguel-serían paradójicamente herramientas coloniales, dado que no se circunscriben a ninguna comunidad concreta y proponen grandes narrativas filosóficas, de aspiración universalista y explicativa ¿Es el pensamiento decolonial colonial? RESPUESTA A LOS COMENTARIOS DEL ARTÍCULO: EN CONTRA DEL POPULISMO REACCIONARIO: HACIA UNA NUEVA ARQUEOLOGÍA PÚBLICA
Chungara, Revista de Antropología Chilena, 51, 1, 2019, pp. 125-128.
RESUMO O presente artigo tem por objetivo relacionar, mesmo que brevemente, os conceitos de arque... more RESUMO O presente artigo tem por objetivo relacionar, mesmo que brevemente, os conceitos de arqueologia, turismo e história. Essa intenção tem por fim, último, apontar as possibilidades do turismo no Parque Nacional Serra da Capivara – PNSC/PI, localizado no sudoeste do estado brasileiro do Piauí. O parque foi identificado como patrimônio da humanidade pela UNESCO, ainda em 1991, mas ainda tem gerado pouca atração turística, segundo a ótica dos autores, se comparado a outras atrações, com a mesma alcunha da instituição no mundo. Em outras partes milhões de turistas recorrem aos monumentos e ou parques listados, gerando divisas e amplificando saberes e conhecimentos sobre a história mais antiga desses locais. Dessa forma, se valoriza e reconhece o passado de lugares, muitas vezes, esquecidos, além de permitir reflexões novas sobre os vestígios arqueológicos. Alguns que são, tão ricamente, observáveis, em especial, no PNSC, para entre seus futuros usuários. Dessa forma, introduzimos o texto com a história da ciência, temos por objetivo amplificar as reflexões sobre essa temática, tivemos como método o levantamento bibliográfico e de campo, que um dos autores realiza no parque e em sua circunferência, desde 1996. Assim, temos como resultados a apresentação de imagens que podem contribuir para os/as futuros/as turistas se interessarem por conhecer mais sobre o parque. Concluímos com a importância da permanência da existência desse parque e de outros para o incremento de saberes e conhecimentos socioculturais, pedagógicos e políticos. ABSTRACT This article aims to relate, even briefly, the concepts of archeology, tourism and history. This last intention is to point out the possibilities of tourism in the Serra da Capivara National Park-PNSC / PI, located in the southwest of the Brazilian state of Piauí. The park was identified as a World Heritage site by UNESCO in 1991, but has still generated little tourist attraction, according to the authors' perspective, compared to other attractions, with the same nickname of the institution in the world. Elsewhere, millions of tourists resort to listed monuments and parks, generating foreign exchange and amplifying knowledge and knowledge about the oldest history of these places. In this way, one appreciates and recognizes the past of places, often forgotten, and allows new reflections on the archaeological remains. Some who are, so richly, observable, especially in the PNSC, among their future users. Thus, we introduced the text with the history of science, we have as an objective to amplify the reflections on this theme, we had as method the bibliographical and field survey, that one of the authors has done in the park and in its circumference since 1996. Thus, we have as results the presentation of images that can contribute to future tourists interested in knowing more about the park. We conclude with the importance of permanence of the existence of this park and of others for the increase of socio-cultural, pedagogical and political knowledge and knowledge.
Este artigo é resultado de discussões promovidas durante o ano de 2009 e faz parte das atividades... more Este artigo é resultado de discussões promovidas durante o ano de 2009 e faz parte das atividades do Grupo de Estudos Interdisciplinares entre Teologia e História, desenvolvido conjuntamente na Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e na Universidade Presbiteriana Mackenzie, sob a coordenação dos professores João Cesário Leonel Ferreira (Seminário Presbiteriano do Sul e Universidade Presbiteriana Mackenzie) e Pedro Paulo A. Funari (Unicamp).
“Arqueologia e geografia bíblica”, disciplina que se oferece aos seminaristas presbiterianos como parte do seu processo formativo, parece que é considerada pelos alunos como fornecedora de conhecimento de pouca relevância para a prática ministerial. Mas, como veremos nas palavras de Calvino, qual seria o proveito de explorar o lado mais mundano, histórico, poético ou material das narrativas religiosas se não for para o proveito da própria atividade do ministro?
(still needs lots of work. any feedback, commentaries or criticisms will be welcome)
Se propone ... more (still needs lots of work. any feedback, commentaries or criticisms will be welcome)
Se propone la existencia de un correlato entre Guerra Fría, regímenes políticos y los usos del pasado como formas de comprender el proceso de constitución del sujeto (en el nivel macro) durante procesos de modernización. El correlato, en ese sentido, involucraría, en su desarrollo procesual, las políticas culturales de la Guerra Fría y el proceso de modernización e institucionalización de la Antropología y la Arqueología; el proceso giraría alrededor de la ideología de “progreso” en Latinoamérica. Se observa como tal proceso es constitutivo de nuestro presente. En el caso local colombiano, el ocurriría entre los años de 1946 y 1966. El Instituto Colombiano de Antropología sería fundado en 1954, durante la dictadura de Gustavo Rojas Pinilla. El universo rural se convertiría en el espacio privilegiado simultáneamente de la guerra contra-insurgente, de las políticas estatales desarrollistas y de la antropología la arqueología y de la sociología. En ese marco, los investigadores descubrirían a los “indígenas”, “afrocolombianos” o “campesinos”, el “patrimonio cultural” además de “tradiciones”, del “folclor” y de la “cultura material” antiquísima. Institucionalmente, se privilegiaría el esquema evolucionista y de progreso sociocultural, el ecologismo y el enfoque racial tripartite entre otros. Se explicaría la génesis de la cultura y el pasado colombiano por medio de esos conceptos. Sin embargo, debido a una ruptura en la cadena de producción y manufactura de la información, esa producción solo llegaría de forma parcial al público, no solo por medio de las nuevas tecnologías y nuevos Medios Masivos de Comunicación, sino también por medio de un sistema educativo de corte tradicional concebido por tres regímenes conservadores consecutivos, católicos, tradicionalistas y anti-comunistas: un régimen autocrático, uno dictatorial y uno pseudodemocrático llamado Frente Nacional.
The Third World played a big role in the East-West confrontation, in the confrontation between ca... more The Third World played a big role in the East-West confrontation, in the confrontation between capitalism and socialism, between the United States and the Soviet Union -especially in the post-war years. And in the era of Nikita Khrushchev, in particular, the Soviet Union's policy was very aggressive, energetic and proselytizing: in those years, Soviet agencies adhered to the lemma that the destiny of the world, its future, depended on the outcome of the struggle in the Third World. In other words, this was considered the preserve of socialism; as also it was considered the preserve of capitalism. Using the vocabulary of that time, which I imagine you understand perfectly, in the contest between the socialist camp and capitalist power, whoever got in on the ground floor in the Third World would ultimately be the winner of the titanic struggle being waged between two different worlds (Leonov 1999) .
Trabajos en Castellano by Andrés Alarcón Jiménez
Horizonte Independiente, Apr 14, 2021
Uploads
Talks by Andrés Alarcón Jiménez
Book Reviews by Andrés Alarcón Jiménez
Thesis Chapters by Andrés Alarcón Jiménez
""
Papers by Andrés Alarcón Jiménez
Alarcón-Jiménez, A., 2024. Archaeology and Human Rights. In: Nikita, E., Rehren, T. (Eds.), Encyclopedia of Archaeology, 2nd Edition, vol. 1, pp. 535–538, London: Academic Press. https://dx.doi.org/10.1016/B978-0-323-90799-6.00220-2.
Palavras-chave Anti-islamismo; almojábana; al-andalús; história da Colômbia; usos do passado.
“Arqueologia e geografia bíblica”, disciplina que se oferece aos seminaristas presbiterianos como parte do seu processo formativo, parece que é considerada pelos alunos como fornecedora de conhecimento de pouca relevância para a prática ministerial. Mas, como veremos nas palavras de Calvino, qual seria o proveito de explorar o lado mais mundano, histórico, poético ou material das narrativas religiosas se não for para o proveito da própria atividade do ministro?
Se propone la existencia de un correlato entre Guerra Fría, regímenes políticos y los usos del pasado como formas de comprender el proceso de constitución del sujeto (en el nivel macro) durante procesos de modernización. El correlato, en ese sentido, involucraría, en su desarrollo procesual, las políticas culturales de la Guerra Fría y el proceso de modernización e institucionalización de la Antropología y la Arqueología; el proceso giraría alrededor de la ideología de “progreso” en Latinoamérica. Se observa como tal proceso es constitutivo de nuestro presente. En el caso local colombiano, el ocurriría entre los años de 1946 y 1966. El Instituto Colombiano de Antropología sería fundado en 1954, durante la dictadura de Gustavo Rojas Pinilla. El universo rural se convertiría en el espacio privilegiado simultáneamente de la guerra contra-insurgente, de las políticas estatales desarrollistas y de la antropología la arqueología y de la sociología. En ese marco, los investigadores descubrirían a los “indígenas”, “afrocolombianos” o “campesinos”, el “patrimonio cultural” además de “tradiciones”, del “folclor” y de la “cultura material” antiquísima. Institucionalmente, se privilegiaría el esquema evolucionista y de progreso sociocultural, el ecologismo y el enfoque racial tripartite entre otros. Se explicaría la génesis de la cultura y el pasado colombiano por medio de esos conceptos. Sin embargo, debido a una ruptura en la cadena de producción y manufactura de la información, esa producción solo llegaría de forma parcial al público, no solo por medio de las nuevas tecnologías y nuevos Medios Masivos de Comunicación, sino también por medio de un sistema educativo de corte tradicional concebido por tres regímenes conservadores consecutivos, católicos, tradicionalistas y anti-comunistas: un régimen autocrático, uno dictatorial y uno pseudodemocrático llamado Frente Nacional.
Trabajos en Castellano by Andrés Alarcón Jiménez
""
Alarcón-Jiménez, A., 2024. Archaeology and Human Rights. In: Nikita, E., Rehren, T. (Eds.), Encyclopedia of Archaeology, 2nd Edition, vol. 1, pp. 535–538, London: Academic Press. https://dx.doi.org/10.1016/B978-0-323-90799-6.00220-2.
Palavras-chave Anti-islamismo; almojábana; al-andalús; história da Colômbia; usos do passado.
“Arqueologia e geografia bíblica”, disciplina que se oferece aos seminaristas presbiterianos como parte do seu processo formativo, parece que é considerada pelos alunos como fornecedora de conhecimento de pouca relevância para a prática ministerial. Mas, como veremos nas palavras de Calvino, qual seria o proveito de explorar o lado mais mundano, histórico, poético ou material das narrativas religiosas se não for para o proveito da própria atividade do ministro?
Se propone la existencia de un correlato entre Guerra Fría, regímenes políticos y los usos del pasado como formas de comprender el proceso de constitución del sujeto (en el nivel macro) durante procesos de modernización. El correlato, en ese sentido, involucraría, en su desarrollo procesual, las políticas culturales de la Guerra Fría y el proceso de modernización e institucionalización de la Antropología y la Arqueología; el proceso giraría alrededor de la ideología de “progreso” en Latinoamérica. Se observa como tal proceso es constitutivo de nuestro presente. En el caso local colombiano, el ocurriría entre los años de 1946 y 1966. El Instituto Colombiano de Antropología sería fundado en 1954, durante la dictadura de Gustavo Rojas Pinilla. El universo rural se convertiría en el espacio privilegiado simultáneamente de la guerra contra-insurgente, de las políticas estatales desarrollistas y de la antropología la arqueología y de la sociología. En ese marco, los investigadores descubrirían a los “indígenas”, “afrocolombianos” o “campesinos”, el “patrimonio cultural” además de “tradiciones”, del “folclor” y de la “cultura material” antiquísima. Institucionalmente, se privilegiaría el esquema evolucionista y de progreso sociocultural, el ecologismo y el enfoque racial tripartite entre otros. Se explicaría la génesis de la cultura y el pasado colombiano por medio de esos conceptos. Sin embargo, debido a una ruptura en la cadena de producción y manufactura de la información, esa producción solo llegaría de forma parcial al público, no solo por medio de las nuevas tecnologías y nuevos Medios Masivos de Comunicación, sino también por medio de un sistema educativo de corte tradicional concebido por tres regímenes conservadores consecutivos, católicos, tradicionalistas y anti-comunistas: un régimen autocrático, uno dictatorial y uno pseudodemocrático llamado Frente Nacional.
En este trabajo compartimos una experiencia de arqueología pública y colaboración intercultural desarrollada en una comunidad educativa del Noroeste Argentino.
Se trata de una actividad relacionada con la elaboración de un material didáctico para trabajar contenidos sobre el pasado prehispánico en el contexto áulico, que buscó integrar conocimientos ancestrales y científicos, y tecnologías de la información y la comunicación (TICs). A partir de la misma, reflexionamos acerca del rol de la arqueología en la construcción de discursos sobre el pasado, en un complejo contexto donde se imbrican activaciones patrimoniales, mediación científica, emergencia de identidades étnicas, y re-configuración de territorios.
La multiplicidad de visiones nos lleva a leer, en un principio, cómo un uso del pasado nos construye como humanos en una sociedad que cuenta su propia historia con ironía. En un segundo momento, se nos revela un concepto íntimamente ligado al pensamiento crítico: la conciencia histórica, analizada desde los productos culturales masivos. Así mismo, se muestra la manera en la que la imagen puede ser leída críticamente y desde otra visión junto al texto y cómo esta construcción social se configura desde el contexto de la modernidad en el objeto del libro. En un cuarto momento, llega el impacto de una lectura crítica con enfoque de género, tocando temáticas de la violencia y la política. Luego, nos encontramos con un trato de la literatura de la violencia, la cual analiza la emoción y la emocionalidad que puede llegar a producir la lectura en el lector, este último como sujeto preponderante en el que se revelan los toques íntimos de una reflexión profunda. Por último, se tratan los textos auténticos con respecto a lo intercultural y lo pedagógico como construcción del sujeto.