Papers by Juan Villanueva Criales
Comechingonia. Revista de Arqueología, 2024
La respuesta a la pregunta ¿patrimonio para quién? suele ser detentada por los Estados mediante l... more La respuesta a la pregunta ¿patrimonio para quién? suele ser detentada por los Estados mediante la inserción, epistémicamente violenta, de protocolos científico-burocráticos, pensados como los únicos capaces de "reconocer" cualidades patrimoniales, que reemplazan las formas locales de experimentar el pasado. El estado plurinacional boliviano, que parece promover la descentralización de la gestión patrimonial y proteger saberes y cosmovisiones locales, no representa una excepción. En este artículo recorremos el desarrollo de la normativa vinculada al patrimonio y el quehacer arqueológico en tiempos de la República de Bolivia (1825-2006). Posteriormente profundizamos en el desarrollo de normativa y hacemos revisiones estadísticas sobre los procesos de patrimonialización y de emisión de autorizaciones para labores arqueológicas en los años plurinacionales, para observar que el estado plurinacional incrementó su control sobre el patrimonio arqueológico a través de una normativa centralizadora y del incremento notable de los Estudios de Impacto Ambiental (EIA) para ejecutar grandes proyectos extractivistas y, colateralmente, turismo patrimonial. Estas actividades requieren mantener prácticas verticales que reducen los pasados a "patrimonios" cosificados para su consumo. Seguidamente, a partir de algunos casos de etnografía arqueológica, se sugiere que muchas comunidades locales bolivianas poseen vibrantes formas de relacionarse y construir pasado, que pueden convivir de manera oscilante con relaciones mercantilizadas como las del turismo comunitario. Así, si existen posibilidades para una transformación radical del patrimonio en Bolivia, estas no residen en el Estado ni en los arqueólogos, sino en las comunidades, que además no responden a expectativas académicas de polarización entre lo indígena y lo mercantil.
Memorias Disidentes 1(2), 2024
El artículo aborda los monumentos públicos en las ciudades vecinas de La Paz y El Alto, en Bolivi... more El artículo aborda los monumentos públicos en las ciudades vecinas de La Paz y El Alto, en Bolivia. Combina un recorrido cuantitativo sobre el emplazamiento de monumentos entre ambas ciudades con ingresos a profundidad sobre tres fenómenos recientes: la resignificación de lo prehispánico; la iconoclasia feminista y anticolonial; y los monumentos de denuncia contra el terrorismo de estado. El texto detecta diferencias en las narrativas de memoria que propugnan los gobiernos de ambas ciudades, especialmente en relación con la tensión entre colonialidad/nacionalidad e indigenidad. Más aún, termina reflexionando sobre el espacio como actor fundamental en la monumentalización; el carácter estratificado de un estado con pugnas internas; la tendencia del estado a usar la monumentalización para neutralizar la capacidad de protesta de la sociedad civil; y la persistencia de la iconoclasia.
Conocimiento, poder y transformación digital en América Latina, 2024
Este escrito trata sobre conocimiento, poder y digitalización en Bolivia, y lidia con la construc... more Este escrito trata sobre conocimiento, poder y digitalización en Bolivia, y lidia con la construcción y transferencia del conocimiento en museística, área en que yo me desenvolví entre el 2014 y 2022 en el Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF). Dado que este museo aborda temáticas vinculadas al pasado, la historia y las identidades culturales, el texto gira en torno a esos temas, enfatizando la arqueología. Reflexionar sobre el carácter y la definición del conocimiento implica detenernos sobre la modernidad y su expansión, causa del colonialismo que distingue un conocimiento "válido" o "científico" en oposición a otras formas de conocer. La situación colonial de Bolivia desde el siglo XV se
Arqueoantropológicas 8, 2023
Los vasos embudo o ch’alladores de la ofrenda cerámica de la Isla Pariti representan una inusual ... more Los vasos embudo o ch’alladores de la ofrenda cerámica de la Isla Pariti representan una inusual oportunidad para acercarnos a la ritualidad de la sociedad Tiwanaku (ap. 500 – 1100 d.C.) orientada al subsuelo, y con ello los conceptos y relaciones con el mismo. Este artículo tiene el objetivo de describir e interpretar dos ch’alladores pariteños que están entre las piezas cerámicas iconográficamente más complejas conocidas para Tiwanaku. Para ello, se realiza un estado del arte sobre tendencias de estudio cerámico en Tiwanaku, una recopilación de antecedentes sobre ch’alladores prehispánicos en Bolivia, una descripción extensa de ambas piezas y una interpretación basada en concepciones andinas de la oscuridad, provenientes de la etnografía y etnohistoria. Como conclusión, estos ch’alladores son interpretados como herramientas para la comunicación y alimentación de un ámbito de oscuridad estratificado y poblado de agentes, con una función generatriz. Se resaltan las asociaciones de estas piezas con el ámbito subterráneo y subacuático, así como con el cielo nocturno, el pasado y las regiones vallunas situadas al oriente del altiplano, de donde la forma misma de vaso embudo o ch’allador es originaria.
Latin American Antiquity, 2024
Archaeological research on the architecture and sculpture of Tiwanaku society in the south-centra... more Archaeological research on the architecture and sculpture of Tiwanaku society in the south-central Andes follows two separate paths: one emphasizes iconographic interpretation, whereas the other studies lithic materials' origin and spatial relations. This separation, stemming from dualistic modern thought, is an obstacle to a comprehensive understanding of lithic sculptures and their role in Tiwanaku society. This article focuses on the Ponce and Bennett monoliths, the two largest and most complex sculptures of the Tiwanaku ceremonial center. It presents the results of an iconographic analysis identifying minimal design components ordered in a three-level nested hierarchy and their distribution over the spatial structures of both sculptures. This analysis incorporates existing information about lithic materials and quarries, the monoliths' locations, and spatial relationships. All those data are interpreted in the light of Aymara and Quechua ontologies about the relationships between mountains, stones, and images. Characterizing aspects of the Tiwanaku site and its role in lithic production, this article extends the limits of Tiwanaku society to include nonhuman agents and suggests that we overcome anthropocentric biases.
La investigación sobre la arquitectura y escultura de la sociedad Tiwanaku en los Andes sur-centrales se divide en dos líneas de estudio: una dedicada a la interpretación iconográfica y otra al estudio de la procedencia y ubicación de los materiales líticos. Esta separación, derivada de los dualismos del pensamiento moderno, impide una comprensión integral de las esculturas y su rol en la sociedad Tiwanaku. Este artículo se enfoca en los monolitos Ponce y Bennett, los mayores y más complejos del sitio de Tiwanaku. Presenta resultados de un análisis iconográfico que identifica componentes mínimos de diseño jerarquizados en tres niveles, y estudia su disposición sobre la estructura espacial de ambas esculturas. Incorpora también información acerca de los materiales líticos, canteras, ubicación y relaciones espaciales de ambos monolitos, interpretandolos mediante ontologías aymaras y quechuas sobre las relaciones entre montañas, piedras e imágenes. La discusión final busca caracterizar y matizar algunos aspectos del sitio de Tiwanaku y su producción lítica, sugiriendo superar sesgos antropocentristas y ampliar los límites de la sociedad Tiwanaku a actores no humanos.
Thakhi MUSEF 6, 2023
Este artículo provee un resumen y sistematización de los estudios sobre alimentación y comida en ... more Este artículo provee un resumen y sistematización de los estudios sobre alimentación y comida en tiempos prehispánicos en el actual territorio boliviano. Este estado de la investigación no implica un análisis cuantitativo ni un recuento detallado, sino una estimación cualitativa de temáticas, tendencias y vacíos investigativos. Se sugiere que, en su mayoría, los estudios centrados en los Andes y en la Amazonía, tienen que ver con entender, desde la zooarqueología y la paleobotánica, los procesos de domesticación de plantas y animales y las dinámicas de mantenimiento y expansión de sociedades “complejas”. Sin embargo, existen también enfoques más recientes desde el ámbito de la culinaria y la identidad, que incorporan otros materiales y conceptos. Asimismo, existen, aunque de forma incipiente, enfoques críticos que emplean a la arqueología de la comida para desestabilizar estereotipos del presente.
Revista del Museo de Antropología 16 (2), 2023
Este artículo recorre la narrativa arqueológica de "aloctonismo racial" desarrollada por Belisari... more Este artículo recorre la narrativa arqueológica de "aloctonismo racial" desarrollada por Belisario Díaz Romero en Bolivia entre 1904 y 1925. Se resume la biografía del autor y se disecciona la narrativa, resaltando sus ideas centrales y relacionándolas con el estado de las discusiones de su época. Se plantea que Díaz Romero, erudito y fanático de la "ciencia positiva", incorporó selectivamente a su narrativa argumentos-algunos para entonces ya obsoletosprocedentes de varias disciplinas científicas sociales y naturales. Se analizan las estrategias del autor en el contexto político-intelectual de su época, relacionando su narrativa con el auge del "estado oligárquico" liberal; se propone que el alocotonismo racial, al glorificar a un Tiwanaku prehispánico "blanco" y emplazar a los ancestros de los indígenas contemporáneos como agentes destructivos, era funcional a los objetivos del estado-nación boliviano. Finalmente, se pondera el impacto de las nociones raciológicas de Díaz Romero sobre Arthur Posnansky y, mediante este último, sobre la arqueología boliviana de los años 30 y 40.
Estudios sociales del noa 25, 2022
El texto presenta un recorrido histórico sobre las transformaciones que dieron lugar a la institu... more El texto presenta un recorrido histórico sobre las transformaciones que dieron lugar a la institución conocida como Museo Nacional, origen de algunos de los museos estatales más importantes de Bolivia. Los museos surgen en base a relaciones entre colecciones, espacios, instituciones y personas, dentro de contextos sociales y políticos definidos. En ese sentido, se recorren siete etapas en la formación de este museo: la de los museos itinerantes como antecesores; la de formación del Museo Público en 1838, ligada al Obispado paceño; la de conexión con el Municipio de La Paz; la creación de un Museo Nacional de Historia Natural; su consolidación y fusión con el repositorio municipal en tiempos liberales para formar el Museo Nacional; su adopción de ideas indigenistas/teluristas bajo el rótulo de Museo Nacional Tihuanacu; y su transición al nacionalismo, que culminará con su subdivisión, en 1961, en varios repositorios especializados que perduran hasta el día de hoy. Durante este recorrido se muestra el desarrollo, crecimiento, decrecimiento, fusión y subdivisión de colecciones de diversa índole; se rastrea la ubicación de los museos sobre el espacio paceño y se delinean sus relaciones con personas, instituciones y momentos político-sociales.
La Tadeo de Arte 8(10), 2022
Este texto pone en tensión dos ideas sobre el agua: el modelo aristotélico del Agua como uno de l... more Este texto pone en tensión dos ideas sobre el agua: el modelo aristotélico del Agua como uno de los cuatro elementos primordiales de la materia, con sus cualidades inmanentes, y las ontologías andinas que propugnan múltiples instancias en que toman forma las aguas, emergiendo en sus propiedades y límites desde relaciones con espacios y personas, animales, cosas e imágenes. Las imágenes de animales acuáticos en la iconografía de Tiwanaku, percibidas con el auxilio de miradas que emanan de la etnohistoria y la etnografía andinas, permiten entender unas aguas dotadas de agencia y voluntad, que, lejos de ser asumidas como una única sustancia, deben ser criadas, aplacadas, alimentadas. La idea permite reflexionar, al final, acerca de la compleja situación en que aguas, animales, lugares y personas, como agentes en intracción constante, se encuentran en la Bolivia de hoy.
Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia USP, 2023
Este artículo presenta una historia de la deposición de basura en la ciudad de La Paz, en Bolivia... more Este artículo presenta una historia de la deposición de basura en la ciudad de La Paz, en Bolivia, sistematizando la información existente desde tiempos coloniales hasta la actualidad. El texto refleja las diferencias en la escala de la ciudad y la cantidad de basura tratada en los lugares y técnicas de deposición, incluso en los conceptos de basura, higiene y salubridad, así como el rol del gobierno en su manejo. Para ello, describe a grandes rasgos tres momentos: (1) desde el establecimiento de La Paz en 1548 hasta inicios del siglo XX, caracterizado por la formación descontrolada de “muladares” o basurales; (2) desde los años 1910 hasta los años 1990, en que el gobierno de la ciudad provee un servicio de deposición de la basura en botaderos municipales; y (3) la implementación reciente de los rellenos sanitarios y el reciclaje. Sin embargo, el texto también apunta a una constante relación de estos desechos con las cuencas del río La Paz y a un severo problema creciente –y aún presente– de contaminación debido a la inestabilidad del suelo y la presión del crecimiento poblacional urbano. El artículo termina reflexionando sobre las complejidades del manejo del suelo y la basura en una ciudad construida, básicamente, encima de los ríos, y señala el carácter de agente del propio río, tomando muchas veces venganza por la constante agresión de la que es sujeto por parte de la población urbana.
Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología
Las reflexiones sobre la colonialidad que permea las arqueologías latinoamericanas intensifican s... more Las reflexiones sobre la colonialidad que permea las arqueologías latinoamericanas intensifican su rol en la legitimación de los proyectos nacionales en tensión con las poblaciones indígenas; estos planteamientos motivan la adopción de un enfoque antropológico centrado en los usos políticos del pasado, en reemplazo de uno puramente historiográfico, a la hora de estudiar la historia de las arqueologías latinoamericanas. La historia de la arqueología boliviana postula la Revolución nacional de 1952 como un punto de ruptura entre las narrativas liberal y nacionalista; este artículo apunta a problematizar ese postulado considerando los usos políticos del pasado. Para ello, analiza la obra arqueológica de Arthur Posnansky, que abarca cuatro décadas (1904-1946) de transformaciones en las ideologías y políticas del Estado boliviano hacia las poblaciones indígenas: el auge y el declive del estado liberal, la propuesta indigenista-telurista y un nacionalismo que da origen a la Revolución de ...
Revista Española de Antropología Americana
Este artículo aborda un momento de la historia boliviana en que se emitieron narrativas arqueológ... more Este artículo aborda un momento de la historia boliviana en que se emitieron narrativas arqueológicas que postulaban la degeneración de las poblaciones indígenas, desde el pasado prehispánico cuyo mayor logro visible era la construcción de los monumentos de Tiwanaku, hasta su supuesta decadencia y desaparición. Se correlacionan estas tendencias, marcadas por un inexcusable racismo, con el surgimiento y auge del “estado oligárquico” (1880-1910) que consolida un Estado-nación liberal y eurocentrista, las pugnas entre regiones y la agresión estatal hacia las comunidades indígenas, percibidas como obstáculos para el progreso nacional. Se analiza la obra de siete autores, detectando elementos comunes y variaciones; y se enfoca la narrativa degeneracionista en relación con otras contemporáneas y posteriores, con el fin de alentar la reflexión sobre la relación entre narrativas arqueológicas y políticas e ideologías racistas.
South Florida Journal of Development, 2021
Este trabajo presenta los primeros avances en el estudio de cuentas de collar prehispánicas de la... more Este trabajo presenta los primeros avances en el estudio de cuentas de collar prehispánicas de la colección del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF) empleando técnica de Fluorescencia de Rayos X por Energía Dispersiva (FRX-ED), en una colaboración interdisciplinaria entre el MUSEF y el Instituto Boliviano de Ciencia y Tecnología Nuclear (IBTEN). Se presentan los métodos, muestra y resultados del análisis FRX-ED de 48 cuentas de collar, agrupadas en dos collares líticos, que fueron analizadas por esta técnica no destructiva a fin de avanzar en el conocimiento del origen y conformación de ambos collares. Los resultados permiten sugerir, aunque no confirmar, que la materia prima de ambos collares es lapislázuli, pero sobre todo revelan mayor heterogeneidad química en uno de los collares que en otro. Este resultado permite abrir nuevas preguntas, en torno a si estos dos agrupamientos de cuentas son en efecto fenómenos prehispánicos o ensamblajes posteriores, hechos en tiempos...
Vestígios - Revista Latino-Americana de Arqueologia Histórica, 2017
O costume de pendurar bonecos de pano em tamanho natural nas ruas foi detectado a partir da décad... more O costume de pendurar bonecos de pano em tamanho natural nas ruas foi detectado a partir da década de 1990 na cidade de El Alto, a mais populosa do oeste da Bolívia, fortemente relacionado à insegurança contra a violência urbana e o linchamento de criminosos. A prática também se mudou para determinadas áreas da cidade de La Paz, onde, contudo, não se tenham registado linchamentos. Neste artigo examinamos os bonecos de La Paz a partir de seus aspectos espaciais, materiais e de representação, para sugerir que, no caso desta cidade, mais diversificada do que El Alto em termos históricos, geográficos e sociais, os imaginários construídos em torno dos bonecos pendurados ajuda definir diferentes formas de cidadania.
Chungará (Arica), 2019
Este artículo se enfoca en una parte importante de la historia de los museos bolivianos, específi... more Este artículo se enfoca en una parte importante de la historia de los museos bolivianos, específicamente en la del Museo Nacional de Etnografía y Folklore (MUSEF) y sus precursores, que pueden rastrearse hasta el primer Museo Público de La Paz fundado en 1846. Con base en la documentación existente, se provee un acercamiento al carácter de sus exhibiciones a lo largo del tiempo, relacionándolos con los discursos políticos imperantes en cada época. Finalmente, se incide con algo más de detalle en las épocas recientes del MUSEF, y en la manera en que se ha empleado el concepto de cadena operatoria para articular lo prehispánico con el presente (una separación muy fuerte proveniente del nacionalismo revolucionario de los años cincuenta) a través de puentes materiales. Palabras claves: museos, Bolivia, cadena operatoria, historia de la arqueología, representación. This article focuses on an important part of the history of Bolivian museums, specifically on that of the National Museum of Ethnography and Folklore (MUSEF) and its precursors, which can be traced back to the first Public Museum of La Paz founded in 1846. Based on existing documentation, this paper provides an approach to the character of these exhibitions over time, relating them to the prevailing political discourses of each period. Finally, a more detailed approach is taken to discuss recent MUSEF periods, and the way in which the concept of chaîne opératoire has been used to articulate the pre-Hispanic with the present (a very strong separation that stems from the revolutionary nationalism of the 1950s) through material bridges.
Notas de Antropología de las Américas 1, 2022
Se desarrolla una breve historia de los museos de arqueología en la ciudad de La Paz (Bolivia), r... more Se desarrolla una breve historia de los museos de arqueología en la ciudad de La Paz (Bolivia), rastreando la formación de las colecciones que se exhiben en los museos paceños, y ligándolas con la historia intelectual y política boliviana. El texto incluye a los museos públicos y privados entre mitad del siglo XIX y mitad del siglo XX; dos proyectos no realizados de museo entre los años 1950 y 70; y la historia reciente de los tres museos que presentan materiales prehispánicos actualmente.
Antípoda. Revista de antropología y arqueología 51, 2023
Las reflexiones sobre la colonialidad que permea las arqueologías latinoamericanas intensifican s... more Las reflexiones sobre la colonialidad que permea las arqueologías latinoamericanas intensifican su rol en la legitimación de los proyectos nacionales en tensión con las poblaciones indígenas; estos planteamientos motivan la adopción de un enfoque antropológico centrado en los usos políticos del pasado, en reemplazo de uno puramente historiográfico, a la hora de estudiar la historia de las arqueologías latinoamericanas. La historia de la arqueología boliviana postula la Revolución nacional de 1952 como un punto de ruptura entre las narrativas liberal y nacionalista; este artículo apunta a problematizar ese postulado considerando los usos políticos del pasado. Para ello, analiza la obra arqueológica de Arthur Posnansky, que abarca cuatro décadas (1904-1946) de transformaciones en las ideologías y políticas del Estado boliviano hacia las poblaciones indígenas: el auge y el declive del estado liberal, la propuesta indigenista-telurista y un nacionalismo que da origen a la Revolución de 1952. Se realiza un recorrido diacrónico detallado por la obra arqueológica de Posnansky, concentrándose en sus narrativas sobre el origen de las poblaciones prehispánicas, su caracterización y valoración, los mecanismos de ruptura entre el presente y el pasado, y sus relaciones con las poblaciones indígenas contemporáneas; este recorrido se complementa considerando contextos políticos e influencias intelectuales. Como resultado, se postula que Posnansky desarrolló dos narrativas: una adaptada al momento liberal y otra al indigenismo; asimismo, que su segunda narrativa es análoga a aquella producida después de 1952. Esta nueva perspectiva permite reflexionar sobre la relación entre las narrativas arqueológicas y la política, el papel del racismo científico en la Bolivia contemporánea, y la importancia de un énfasis comparativo y transfronterizo para construir una historia crítica de las arqueologías latinoamericanas.
Llull. Revista de la Sociedad Española de Historia de las Ciencias y de las Técnicas, 2022
Este texto recorre la vida y obra de Emeterio Villamil de Rada y de Vicente Ballivián y Roxas, qu... more Este texto recorre la vida y obra de Emeterio Villamil de Rada y de Vicente Ballivián y Roxas, quienes emitieron, cerca de 1872, una tesis hiperautoctonista acerca del pasado prehispánico boliviano, postulando al sitio de Tiwanaku y al idioma aymara como origen de la humanidad. Se desarrollan los antecedentes del pensamiento colonial e ilustrado respecto a Tiwanaku y al origen de los americanos; se recogen los antecedentes biográficos de ambos autores, pertenecientes a familias y bandos políticos rivales durante la segunda mitad del siglo XIX, y se analizan los puntos resaltantes de la narrativa hiperautoctonista frente a las ideas precedentes. Posteriormente se pondera el impacto que tuvieron ambos autores sobre la intelectualidad boliviana de finales del siglo XIX, y la importancia de esta narrativa como un ingreso a la sociedad boliviana en dicho contexto histórico, marcado por la guerra del Pacífico. Finalmente, se postula a esta narrativa hiperautoctonista como la primera producida por autores locales, en una tensión entre una admiración por la Europa moderna y un patriotismo originado en las guerras de independencia y consolidación de la nación boliviana. Así, se reivindica el lugar de Villamil y Ballivián en una secuencia histórica del pensamiento arqueológico boliviano.
Revista Española de Antropología Americana 53(1), 2023
Resumen. Este artículo aborda un momento de la historia boliviana en que ciertas narrativas arque... more Resumen. Este artículo aborda un momento de la historia boliviana en que ciertas narrativas arqueológicas postularon la degeneración de las poblaciones indígenas, desde el pasado prehispánico cuyo mayor logro visible era la construcción de los monumentos de Tiwanaku, hasta su supuesta decadencia y desaparición. Se correlacionan estas tendencias, marcadas por un inexcusable racismo, con el surgimiento y auge del "estado oligárquico" (1880-1910) que consolida un Estado-nación liberal y eurocentrista, las pugnas entre regiones y la agresión estatal hacia las comunidades indígenas, percibidas como obstáculos para el progreso nacional. Se analiza la obra de siete autores, detectando elementos comunes y variaciones; y se enfoca la narrativa degeneracionista en relación con otras contemporáneas y posteriores, con el fin de alentar la reflexión sobre la relación entre narrativas arqueológicas y políticas e ideologías racistas.
Animales humanos, humanos animales. Relaciones y transformaciones en mundos indígenas sudamericanos (Lucila Bugallo, Penelope Dransart y Francisco Pazzarelli, eds.), 2022
Este texto plantea algunas interpretaciones acerca de posibles marcos ontológicos y taxonomías pr... more Este texto plantea algunas interpretaciones acerca de posibles marcos ontológicos y taxonomías prehispánicas sobre “lo animal”, en el altiplano
norte de la actual Bolivia. Aborda estas cuestiones diacrónicamente, entre
el Formativo Medio y la Colonia. En términos de datos, considera los materiales escultóricos y cerámicos conocidos en la región circun-Titicaca para el Formativo Medio (800-200 a.C.) y el Formativo Tardío (200 a.C.-500 d.C.), reconociendo que en estos períodos la imaginería animal existente, sobre todo en cerámica, es escasa. El núcleo de la argumentación se ubica en la riqueza y diversidad de imágenes animales Tiwanaku (500-1100 d.C.), con énfasis en su principal colección arqueológicamente documentada de cerámica completa, la ofrenda de la isla Pariti. Se hace luego una consideración general sobre el Pacajes Temprano (1100-1450 d.C.) e Inka-Pacajes (1450-1530 d.C.), más escasos en imágenes animales. En el caso del Inka-Pacajes, se emplea como referente la “chuwa del cielo”, una pieza excepcional con abundantes y diversas figuras animales. Finalmente, el ámbito colonial se abarca indirectamente a través de evidencias etnohistóricas escritas y gráficas. Se incluyen algunas etnotaxonomías etnográficas aymaras, a fin de discutir sus posibles potenciales analógicos para la interpretación
arqueológica.
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Papers by Juan Villanueva Criales
La investigación sobre la arquitectura y escultura de la sociedad Tiwanaku en los Andes sur-centrales se divide en dos líneas de estudio: una dedicada a la interpretación iconográfica y otra al estudio de la procedencia y ubicación de los materiales líticos. Esta separación, derivada de los dualismos del pensamiento moderno, impide una comprensión integral de las esculturas y su rol en la sociedad Tiwanaku. Este artículo se enfoca en los monolitos Ponce y Bennett, los mayores y más complejos del sitio de Tiwanaku. Presenta resultados de un análisis iconográfico que identifica componentes mínimos de diseño jerarquizados en tres niveles, y estudia su disposición sobre la estructura espacial de ambas esculturas. Incorpora también información acerca de los materiales líticos, canteras, ubicación y relaciones espaciales de ambos monolitos, interpretandolos mediante ontologías aymaras y quechuas sobre las relaciones entre montañas, piedras e imágenes. La discusión final busca caracterizar y matizar algunos aspectos del sitio de Tiwanaku y su producción lítica, sugiriendo superar sesgos antropocentristas y ampliar los límites de la sociedad Tiwanaku a actores no humanos.
norte de la actual Bolivia. Aborda estas cuestiones diacrónicamente, entre
el Formativo Medio y la Colonia. En términos de datos, considera los materiales escultóricos y cerámicos conocidos en la región circun-Titicaca para el Formativo Medio (800-200 a.C.) y el Formativo Tardío (200 a.C.-500 d.C.), reconociendo que en estos períodos la imaginería animal existente, sobre todo en cerámica, es escasa. El núcleo de la argumentación se ubica en la riqueza y diversidad de imágenes animales Tiwanaku (500-1100 d.C.), con énfasis en su principal colección arqueológicamente documentada de cerámica completa, la ofrenda de la isla Pariti. Se hace luego una consideración general sobre el Pacajes Temprano (1100-1450 d.C.) e Inka-Pacajes (1450-1530 d.C.), más escasos en imágenes animales. En el caso del Inka-Pacajes, se emplea como referente la “chuwa del cielo”, una pieza excepcional con abundantes y diversas figuras animales. Finalmente, el ámbito colonial se abarca indirectamente a través de evidencias etnohistóricas escritas y gráficas. Se incluyen algunas etnotaxonomías etnográficas aymaras, a fin de discutir sus posibles potenciales analógicos para la interpretación
arqueológica.
La investigación sobre la arquitectura y escultura de la sociedad Tiwanaku en los Andes sur-centrales se divide en dos líneas de estudio: una dedicada a la interpretación iconográfica y otra al estudio de la procedencia y ubicación de los materiales líticos. Esta separación, derivada de los dualismos del pensamiento moderno, impide una comprensión integral de las esculturas y su rol en la sociedad Tiwanaku. Este artículo se enfoca en los monolitos Ponce y Bennett, los mayores y más complejos del sitio de Tiwanaku. Presenta resultados de un análisis iconográfico que identifica componentes mínimos de diseño jerarquizados en tres niveles, y estudia su disposición sobre la estructura espacial de ambas esculturas. Incorpora también información acerca de los materiales líticos, canteras, ubicación y relaciones espaciales de ambos monolitos, interpretandolos mediante ontologías aymaras y quechuas sobre las relaciones entre montañas, piedras e imágenes. La discusión final busca caracterizar y matizar algunos aspectos del sitio de Tiwanaku y su producción lítica, sugiriendo superar sesgos antropocentristas y ampliar los límites de la sociedad Tiwanaku a actores no humanos.
norte de la actual Bolivia. Aborda estas cuestiones diacrónicamente, entre
el Formativo Medio y la Colonia. En términos de datos, considera los materiales escultóricos y cerámicos conocidos en la región circun-Titicaca para el Formativo Medio (800-200 a.C.) y el Formativo Tardío (200 a.C.-500 d.C.), reconociendo que en estos períodos la imaginería animal existente, sobre todo en cerámica, es escasa. El núcleo de la argumentación se ubica en la riqueza y diversidad de imágenes animales Tiwanaku (500-1100 d.C.), con énfasis en su principal colección arqueológicamente documentada de cerámica completa, la ofrenda de la isla Pariti. Se hace luego una consideración general sobre el Pacajes Temprano (1100-1450 d.C.) e Inka-Pacajes (1450-1530 d.C.), más escasos en imágenes animales. En el caso del Inka-Pacajes, se emplea como referente la “chuwa del cielo”, una pieza excepcional con abundantes y diversas figuras animales. Finalmente, el ámbito colonial se abarca indirectamente a través de evidencias etnohistóricas escritas y gráficas. Se incluyen algunas etnotaxonomías etnográficas aymaras, a fin de discutir sus posibles potenciales analógicos para la interpretación
arqueológica.
A finales de junio del año 2016 en Arica (punto de encuentro de Perú, Bolivia y Chile), se reunieron investigadores en ciencias sociales con representantes de comunidades y asociaciones culturales, para compartir experiencias y expectativas acerca de la puesta en valor del patrimonio cultural en territorios indígenas.
Superando utopías de esencialismo y ancestralidad, las comunicaciones e intercambios de experiencias evidenciaron la diversidad de los procesos de construcción y reivindicación de identidades colectivas relacionadas con ideas de arraigos territoriales. El encuentro internacional buscó desarrollar una mirada crítica sobre los procesos de patrimonialización, según una perspectiva contextual y local acerca de la fabricación de patrimonios culturales que tengan significados sociales pertinentes y participen del reconocimiento y emancipación de las realidades sociales indígenas.
Estas actas digitales exponen los resúmenes de las presentaciones realizadas, con vista a estimular el desarrollo de futuros proyectos de ciencia participativa para la investigación y puesta en uso social de los patrimonios culturales locales. Las exposiciones están clasificados por temáticas: Mapuche, Andes, Qhapaq ñan y Herencias. Una página adicional presenta el libro Sobre los caminos de los Altos de Arica, fruto del encuentro entre los mundos científicos e indigenistas en los Andes de Arica y Parinacota.
>>> http://cihdeconicyt.wixsite.com/diversidad2016
Palavras-chave: Andes sul-centrais, arqueologia decolonial, fenômenos meteorológicos, iconografia, ontologia, plantas
The End of the Kingdoms: Dialogues between Tiwanaku and La Aguada
Abstract: Objective/context: This paper once again brings the iconographies of Tiwanaku (Titicaca high plateau, Bolivia) and La Aguada (Northwest of Argentina) into discussion, more than 40 years after the works of Rex González and Ponce Sanginés. It does so in an entirely different context with a decolonial emphasis. Objects, images, ethnographic information and archaeologists from both sides of a border between “nations” are assembled with the clear intention of questioning very deep underlying assumptions of archaeology. Methodology: Beginning with the paths posed by images and colors, these knots also bind humans and things, shamanic experiences and meteorological phenomena. Conclusions: After bringing La Aguada and Tiwanaku into dialogue, based on our research trajectories, the discussion leads to a reflection on the present consequences of naturalizing segmented and functionalist gazes of the animal and plant worlds in the past, which originate in the ontological underpinnings of our own modernity. Originality: The text aims to approach decolonial criticism from the study of concrete cases and to contribute to these debates on the basis of archaeological materiality.
Keywords: Decolonial archaeology, iconography, meteorological phenomena, ontology, plants, South-Central Andes
O final dos reinos: diálogos entre Tiwanaku e La Aguada
Resumo: objetivo/contexto: este texto coloca em diálogo as iconografias de Tiwanaku (planalto de Titicaca, Bolívia) e de La Aguada (noroeste da Argentina), há mais de 40 anos dos trabalhos de Rex González e de Ponce Sanginés. Isso ocorre em um contexto completamente diferente, com uma ênfase decolonial. Objetos, imagens, informação etnográfica e arqueólogos de ambos os lados de uma fronteira entre “nações” se unem com a intenção de questionar pressupostos subjacentes muito profundos da arqueologia. Metodologia: a partir dos caminhos propostos pelas imagens e pelas cores, são amarrados nesses nós os humanos, as coisas, as experiências xamânicas e os fenômenos meteorológicos, todos ligados de modo relacional. Conclusões: após colocar em diálogo La Aguada e Tiwanaku, com base nas nossas trajetórias de pesquisa, a discussão desemboca em uma reflexão sobre as consequências presentes de naturalizar visões segmentadas e funcionalistas dos mundos animais e vegetais no passado, que são originados nos subjacentes ontológicos da nossa própria modernidade. Originalidade: este texto aponta a abordar a crítica decolonial a partir do estudo de casos concretos e a contribuir com debates a partir de materialidades arqueológicas.