Papers by Marcela Diaz
Políticas patrimoniales y procesos de despojo y violencia en Latinoamérica, Ivana Carina Jofré y Cristóbal Gnecco (Eds.), 2022
Este capítulo surge de la necesidad de desentrañar los procesos de despojo que promueven los dise... more Este capítulo surge de la necesidad de desentrañar los procesos de despojo que promueven los diseños oficiados por los programas turísticos culturales patrimoniales desplegados recientemente en la provincia de Catamarca, en la región Noroeste de la República Argentina
(NOA). El estudio etnográfico se concentra en el Programa “Pueblos con Encanto”, en curso de implementación por parte del Municipio de Santa María desde el año 2019, y se completa con las visiones críticas al programa en su ejecución en México. Ya en 2017, los Ministerios de
Turismo y Cultura de la Nación Argentina lanzaron, a través de la Comisión de Monumentos, de Lugares y Bienes Históricos, el Programa “Pueblos Auténticos”, siendo éste el primer antecedente a escala nacional.
Políticas patrimoniales y procesos de despojo y violencia en Latinoamérica, Ivana Carina Jofré y Cristóbal Gnecco (Eds.), 2022
Este trabajo busca señalar el carácter doblemente construido del Qhapaq Ñan, en tanto elemento de... more Este trabajo busca señalar el carácter doblemente construido del Qhapaq Ñan, en tanto elemento del dominio académico, principalmente arqueológico, y como patrimonio situado en el ámbito de las políticas globales del libre mercado. La relevancia de las actividades comerciales
en el discurso patrimonial del Qhapaq Ñan, el análisis de las representaciones cartográficas sobre él, y el examen del proceso de selección de tramos y sitios acontecido en la provincia
de Catamarca en el marco del proyecto de declararlo Patrimonio Mundial de la UNESCO, a la luz de la participación local en su desarrollo, confluyen en la relación entre ciertas empresas transnacionales vinculadas con la explotación de recursos naturales y el interés internacional en su patrimonialización.
Antípoda. Revista de Antropología y Arqueología 51., 2023
Con la sanción de la Ley de Educación Nacional del año 2006 se
instauró en Argentina la obligator... more Con la sanción de la Ley de Educación Nacional del año 2006 se
instauró en Argentina la obligatoriedad del nivel secundario, lo que impulsó acciones para ampliar la cobertura y garantizar el acceso a este nivel educativo a sectores y contextos no alcanzados hasta el momento. La misma normativa dispone la creación de las modalidades de educación intercultural bilingüe y de educación rural, transversales a todos los niveles educativos, para alcanzar la diversidad y singularidad de comunidades a lo largo del país.
Sin embargo, el federalismo permite que cada provincia o jurisdicción, en
este caso la provincia de Catamarca, implemente de manera particular las
orientaciones generales de la política educativa. Pasados algunos años de
la creación de escuelas secundarias rurales en territorio de comunidades
indígenas nos proponemos analizar cómo es la relación entre la escuela secundaria y las comunidades originarias. Esta investigación de tipo cualitativo con enfoque interpretativo desarrolló su trabajo de campo en dos comunidades originarias ubicadas en contextos rurales de la provincia de Catamarca. El estudio se hizo mediante entrevistas con representantes de las comunidades originarias y docentes de las escuelas. A través de dicha investigación revelamos las demandas y tensiones en torno a la efectivización del derecho a la educación y las políticas para la educación intercultural, puntualmente en el nivel secundario. Asimismo, identificamos asimetrías en la toma de decisiones,
contradicciones entre los postulados de la educación intercultural y los
mandatos clásicos de la escuela secundaria, y fundamentalmente tensiones en torno a la noción de educación que sostienen las instituciones del Estado y la que tienen y demandan las personas que la reciben.
Palabras clave: comunidades indígenas, demandas, educación intercultural bilingüe, educación rural, educación secundaria, identidades.
Publicar 21(35), Sección Dossier Temático: , 2023
La expansión de la escuela secundaria en contextos rurales e indígenas de Argentina, a partir de ... more La expansión de la escuela secundaria en contextos rurales e indígenas de Argentina, a partir de la vigencia de la Ley Nacional de Educación 26.206, produjo la inclusión de sectores postergados. Para tal fin se dispuso formativamente el diseño de acciones específicas tendientes a alcanzar la diversidad y singularidad de las comunidades originarias y a la ruralidad, mediante la creación administrativa de las modalidades Educación Rural y Educación Intercultural Bilingüe. En este trabajo analizamos desde la perspectiva de estudiantes, docentes, directivos y representantes de las comunidades originarias de la provincia de Catamarca-Argentina, la implementación de la escuela secundaria rural y los dilemas que se presentan en este proceso. El material empírico proviene de un trabajo de campo realizado con las técnicas de observación, entrevistas y grupos focales, en tres escuelas secundarias rurales de la provincia mencionada. La expansión de la escuela secundaria se dispuso a través del diseño de acciones específicas, sin embargo, las dificultades y los desafíos de su implementación sin modificar su matriz tradicional pusieron de relieve una serie de factores necesarios para articular la finalidad de la escuela con las formas de vida de las poblaciones rurales.
Palabras clave: políticas inclusivas; escuela secundaria; contextos rurales; comunidades originarias.
Las humanidades ante el Bicentenario de la Autonomía de Catamarca; Escenarios y disputas sobre el porvenir, 2023
Cuando Elsa y Naim me propusieron participar del Conversatorio Estado y Religión en Catamarca , ... more Cuando Elsa y Naim me propusieron participar del Conversatorio Estado y Religión en Catamarca , en el marco de los 200 años de la autonomía provincial - evento que dio lugar a esta publicación, sentí gran incertidumbre, pues entendía que desde mi formación como arqueóloga podría aportar muy poco a un debate tan complejo. A pesar de ello, lo consideré un desafío, una incitación a salir de la comodidad académica de la tematización disciplinaria a la cual, no por gusto, uno se va acostumbrando. Por lo tanto, en este texto se exponen algunos comentarios y reflexiones que surgen de entrecruzar algunas lecturas que he venido haciendo en los últimos años sobre la obra de Foucault, vinculadas al poder y el sujeto, e ideas desarrolladas en las presentaciones de Marcela Rementería y Walter Reartes en dicho encuentro, a quienes corresponde el mérito de incitarme a pensar la autonomía de Catamarca a través de esta relación.
Revista Praxis, 2020
Interculturalidad y estereotipos sociales en las escuelas rurales de la provincia de Catamarca In... more Interculturalidad y estereotipos sociales en las escuelas rurales de la provincia de Catamarca Interculturality and social stereotypes in rural schools in the province of Catamarca Resumen El presente texto es un artículo de reflexión sobre la relevancia de los estereotipos sociales con respecto a la implementación de la Modalidad de Educación Intercultural Bilingüe en las escuelas rurales de Catamarca, República Argentina. El objetivo central del trabajo es relatar las experiencias que permitieron identificar diferentes estereotipos sociales y las reflexiones que derivaron de su descubrimiento por parte de los miembros del equipo jurisdiccional de la modalidad. Posteriormente, se explicitarán las discusiones resultantes que llevaron al equipo a comprender a la interculturalidad como una política de la diferencia en torno a la construcción de la identidad social, relacionando una dinámica cognitiva entre los estereotipos sociales, la alteridad de la otredad y un pensamiento mestizo. Palabras clave: interculturalidad; estereotipo social; educación; ruralidad. Abstract This text is a reflection article on the relevance of social stereotypes regarding the implementation of the Bilingual Intercultural Education Modality in rural schools in Catamarca, Argentina. The main objective of the work is to relate the experiences that allowed different social stereotypes to be identified and the reflections that derived from their discovery by members of the modality's jurisdictional team. Subsequently, the goal is to explain the resulting discussions that led the team to understand interculturality as a politics of difference around the construction of social identity, relating a cognitive dynamic between social stereotypes, otherness from others, and mestizo thinking.
Gubernamentalidad y Biopolítica, 2018
Asumiendo que la biopolítica comprende el estudio de la relación entre política y vida, la pregun... more Asumiendo que la biopolítica comprende el estudio de la relación entre política y vida, la pregunta por las llamadas políticas patrimoniales da de bruces con las fundamentaciones sobre las intervenciones expertas - políticas, científicas, etc.- en los territorios en nombre del cuidado de los patrimonios culturales. Asimismo se depara con el papel ya coherente, ya contradictorio, de los centros académicos interesados en estas lógicas promovidas desde el poder estatal. Suscribiendo a la idea de una biopolítica situada como reflexión se acude a pensar el tiempo presente mediante una propuesta genealógica, nuestro texto reúne supuestos e interrogantes respecto de las derivas de un abordaje crítico de oposiciones y absurdos de las políticas patrimoniales. Para ello se emprende una reflexión de las prácticas intelectuales y estatales detrás de las activaciones patrimoniales, el rol de la UNESCO en las políticas internacionales de conservación del patrimonio cultural, y el Qhapaq Ñan como uno de los casos ejemplares. La línea argumental del texto sostiene que desde la gestión del patrimonio cultural se derivan intervenciones territoriales que no son explícitas en su totalidad en el discurso patrimonial. Nuestra reflexión se orienta entonces a escrutar los principios de soberanía y territorio, que confrontan con una idea de población sacrificable por obra de estos procesos de patrimonialización, desnudando con ello otras fases de la lógica cultural del capitalismo en la periferia global.
Asumiendo que la biopolítica comprende el estudio de la relación entre política y vida, la pregun... more Asumiendo que la biopolítica comprende el estudio de la relación entre política y vida, la pregunta por las llamadas políticas patrimoniales da de bruces con las fundamentaciones sobre las intervenciones expertas - políticas, científicas, etc.- en los territorios en nombre del cuidado de los patrimonios culturales. Asimismo se depara con el papel ya coherente, ya contradictorio, de los centros académicos interesados en estas lógicas promovidas desde el poder estatal. Suscribiendo a la idea de una biopolítica situada como reflexión se acude a pensar el tiempo presente mediante una propuesta genealógica, nuestro texto reúne supuestos e interrogantes respecto de las derivas de un abordaje crítico de oposiciones y absurdos de las políticas patrimoniales. Para ello se emprende una reflexión de las prácticas intelectuales y estatales detrás de las activaciones patrimoniales, el rol de la UNESCO en las políticas internacionales de conservación del patrimonio cultural, y el Qhapaq Ñan como uno de los casos ejemplares. La línea argumental del texto sostiene que desde la gestión del patrimonio cultural se derivan intervenciones territoriales que no son explícitas en su totalidad en el discurso patrimonial. Nuestra reflexión se orienta entonces a escrutar los principios de soberanía y territorio, que confrontan con una idea de población sacrificable por obra de estos procesos de patrimonialización, desnudando con ello otras fases de la lógica cultural del capitalismo en la periferia global.
Conference Presentations by Marcela Diaz
Centro Cultural Paco Urondo, 7 y 8 de noviembre 2017. Organizado por RIDAP y Fundacion Tiempos con ayuda de CULTURA INVESTIGA del Ministerio de Cultura de la Nación y la FFyL de la UBA , 2017
Libro de Resúmenes XX Congreso Nacional de Arqueologia Argentina, Cordoba 15 al 19 de julio. Simposio: Arqueologías, Patrimonios y Neoxtractivismos, coordinado por Ivana Carina Jofre y Marcela Diaz con Relatoria de Cristóbal Gnecco., 2019
Palabras Claves: patrimonio mundial -biopolítica -Qhapaq Ñan -dispositivo -educación patrimonial.
Este trabajo fue expuesto en el VIII Reunión de Teoría Arqueológica de América del Sur (TAAS) des... more Este trabajo fue expuesto en el VIII Reunión de Teoría Arqueológica de América del Sur (TAAS) desarrollada en la Ciudad de La Paz, Bolivia, del 23 a 27 de mayo del 2016. La ponencia tuvo por objeto señalar el carácter doblemente construido del Qhapaq Ñan, en tanto elemento del dominio académico, principalmente arqueológico, y como patrimonio situado en el ámbito de las políticas globales del libre mercado. La relevancia de las actividades comerciales en el discurso patrimonial del Qhapaq Ñan, el análisis de las representaciones cartográficas sobre el mismo, y el examen del proceso de selección de tramos y sitios acontecido en la Provincia de Catamarca, a la luz de la participación local en el desarrollo del proyecto para llevar a cabo su declaratoria como Patrimonio Mundial de la UNESCO, confluyen en la relación entre ciertas empresas transnacionales vinculadas con la explotación de recursos naturales y el interés internacional en su patrimonialización. En esta relación, y ante la emergencia de movimientos sociales en contra de las actividades extractivas en la región, el patrimonio mundial se erige como una herramienta eficaz para la creación de identidades globales que justifican, discursivamente, determinados modelos de apropiación y expropiación, tanto de territorios como de recursos.
Es una ponencia presentada en el VIII TAAS de La Paz, Bolivia. El conocimiento arqueológico inmer... more Es una ponencia presentada en el VIII TAAS de La Paz, Bolivia. El conocimiento arqueológico inmerso en el discurso colonial sirvió a los intereses de las políticas estatales y globales. Básicamente el discurso de la arqueología crea objetos, que para ser investigados necesitan de un contenido, y esa sustancia a su vez requiere de palabras y clasificaciones que la contenga y contemple su significado. Esta pragmática, que fundamenta una división del mundo cognoscible, tiene su máxima expresión en la escritura como instrumento occidental de dominación, condición necesaria de la episteme de la ciencia moderna que posibilita su objetividad. En este sentido, se pretende reflexionar acerca de la complicidad discursiva que tiene la arqueología en relación a la materialidad de los patrimonios, favoreciendo la creación de ficciones que mediatizan la relación entre sociedad, recursos económicos y políticas desarrollistas. El eje principal de esta ponencia es presentar una práctica decolonial dada por la deslegitimación del discurso dominante disciplinar, simultáneamente pensando de qué forma se promueve un discurso para el patrimonio. Esta presentación se hace eco de las implicaciones que tuvo la declaratoria del Qhapaq Ñan como patrimonio Mundial.
Books by Marcela Diaz
Implicaciones Patrimoniales: La Declaratoria del Qhapaq Ñan como Patrimonio Mundial., 2017
La agudización de los conflictos socio-ambientales ocasionados por la explotación de recursos nat... more La agudización de los conflictos socio-ambientales ocasionados por la explotación de recursos naturales debido a las actividades extractivas de emprendimientos mineros a gran escala, ha llevado a diversas empresas multinacionales responsables de tales proyectos a desarrollar programas de responsabilidad social para “apaciguar” los ánimos y las oposiciones tanto a nivel local como regional. La acentuada promoción del Qhapaq Ñan o Camino del Inca como Patrimonio Mundial induce a pensar que forma parte del conjunto de estrategias de legitimación y control social empleadas por estas empresas para legalizar la ocupación de un territorio. Advertir esta situación incómoda, conduce a cuestionar cómo el discurso arqueológico y su cientificidad, puede transformarse en un mecanismo de estabilización de la idea del Qhapaq Ñan como un bien a ser conservado mediante su patrimonialización, que es instrumental a las políticas globales que crean las condiciones necesarias para la implementación de proyectos desarrollistas. En este sentido, el Proyecto de patrimonialización del Qhapaq es un ejemplo más de la maquinaria opresiva de capitalismo neoliberal, desde la cual la disciplina arqueológica se reconvierte para ser funcional a ese contexto de explotación económica, destinada a establecer una mercancía llamada Patrimonio Arqueológico, instituyendo hegemónicamente una visión del pasado occidental. Por el contrario, desde otra perspectiva que está siendo ocultada, el Qhapaq Ñan es un espacio crítico en el que se despliega el entramado polifónico de alta-voces de distintas comunidades locales y otros intereses regionales.
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Papers by Marcela Diaz
(NOA). El estudio etnográfico se concentra en el Programa “Pueblos con Encanto”, en curso de implementación por parte del Municipio de Santa María desde el año 2019, y se completa con las visiones críticas al programa en su ejecución en México. Ya en 2017, los Ministerios de
Turismo y Cultura de la Nación Argentina lanzaron, a través de la Comisión de Monumentos, de Lugares y Bienes Históricos, el Programa “Pueblos Auténticos”, siendo éste el primer antecedente a escala nacional.
en el discurso patrimonial del Qhapaq Ñan, el análisis de las representaciones cartográficas sobre él, y el examen del proceso de selección de tramos y sitios acontecido en la provincia
de Catamarca en el marco del proyecto de declararlo Patrimonio Mundial de la UNESCO, a la luz de la participación local en su desarrollo, confluyen en la relación entre ciertas empresas transnacionales vinculadas con la explotación de recursos naturales y el interés internacional en su patrimonialización.
instauró en Argentina la obligatoriedad del nivel secundario, lo que impulsó acciones para ampliar la cobertura y garantizar el acceso a este nivel educativo a sectores y contextos no alcanzados hasta el momento. La misma normativa dispone la creación de las modalidades de educación intercultural bilingüe y de educación rural, transversales a todos los niveles educativos, para alcanzar la diversidad y singularidad de comunidades a lo largo del país.
Sin embargo, el federalismo permite que cada provincia o jurisdicción, en
este caso la provincia de Catamarca, implemente de manera particular las
orientaciones generales de la política educativa. Pasados algunos años de
la creación de escuelas secundarias rurales en territorio de comunidades
indígenas nos proponemos analizar cómo es la relación entre la escuela secundaria y las comunidades originarias. Esta investigación de tipo cualitativo con enfoque interpretativo desarrolló su trabajo de campo en dos comunidades originarias ubicadas en contextos rurales de la provincia de Catamarca. El estudio se hizo mediante entrevistas con representantes de las comunidades originarias y docentes de las escuelas. A través de dicha investigación revelamos las demandas y tensiones en torno a la efectivización del derecho a la educación y las políticas para la educación intercultural, puntualmente en el nivel secundario. Asimismo, identificamos asimetrías en la toma de decisiones,
contradicciones entre los postulados de la educación intercultural y los
mandatos clásicos de la escuela secundaria, y fundamentalmente tensiones en torno a la noción de educación que sostienen las instituciones del Estado y la que tienen y demandan las personas que la reciben.
Palabras clave: comunidades indígenas, demandas, educación intercultural bilingüe, educación rural, educación secundaria, identidades.
Palabras clave: políticas inclusivas; escuela secundaria; contextos rurales; comunidades originarias.
Conference Presentations by Marcela Diaz
Books by Marcela Diaz
(NOA). El estudio etnográfico se concentra en el Programa “Pueblos con Encanto”, en curso de implementación por parte del Municipio de Santa María desde el año 2019, y se completa con las visiones críticas al programa en su ejecución en México. Ya en 2017, los Ministerios de
Turismo y Cultura de la Nación Argentina lanzaron, a través de la Comisión de Monumentos, de Lugares y Bienes Históricos, el Programa “Pueblos Auténticos”, siendo éste el primer antecedente a escala nacional.
en el discurso patrimonial del Qhapaq Ñan, el análisis de las representaciones cartográficas sobre él, y el examen del proceso de selección de tramos y sitios acontecido en la provincia
de Catamarca en el marco del proyecto de declararlo Patrimonio Mundial de la UNESCO, a la luz de la participación local en su desarrollo, confluyen en la relación entre ciertas empresas transnacionales vinculadas con la explotación de recursos naturales y el interés internacional en su patrimonialización.
instauró en Argentina la obligatoriedad del nivel secundario, lo que impulsó acciones para ampliar la cobertura y garantizar el acceso a este nivel educativo a sectores y contextos no alcanzados hasta el momento. La misma normativa dispone la creación de las modalidades de educación intercultural bilingüe y de educación rural, transversales a todos los niveles educativos, para alcanzar la diversidad y singularidad de comunidades a lo largo del país.
Sin embargo, el federalismo permite que cada provincia o jurisdicción, en
este caso la provincia de Catamarca, implemente de manera particular las
orientaciones generales de la política educativa. Pasados algunos años de
la creación de escuelas secundarias rurales en territorio de comunidades
indígenas nos proponemos analizar cómo es la relación entre la escuela secundaria y las comunidades originarias. Esta investigación de tipo cualitativo con enfoque interpretativo desarrolló su trabajo de campo en dos comunidades originarias ubicadas en contextos rurales de la provincia de Catamarca. El estudio se hizo mediante entrevistas con representantes de las comunidades originarias y docentes de las escuelas. A través de dicha investigación revelamos las demandas y tensiones en torno a la efectivización del derecho a la educación y las políticas para la educación intercultural, puntualmente en el nivel secundario. Asimismo, identificamos asimetrías en la toma de decisiones,
contradicciones entre los postulados de la educación intercultural y los
mandatos clásicos de la escuela secundaria, y fundamentalmente tensiones en torno a la noción de educación que sostienen las instituciones del Estado y la que tienen y demandan las personas que la reciben.
Palabras clave: comunidades indígenas, demandas, educación intercultural bilingüe, educación rural, educación secundaria, identidades.
Palabras clave: políticas inclusivas; escuela secundaria; contextos rurales; comunidades originarias.