Sérgio Sousa

Universidade do Minho, Intituto de Letras e Ciências Humanas, Faculty Member

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Papers by Sérgio Sousa

Lógicas do poder colonial em "Gentes do Mato" (Manuel Pedro Pacavira)

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Mahon, Eduardo: "Alegria

Universidad de Extremadura, 2020

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Chiens et écritures (littéraires, filmiques, photographiques)

Introdução [a O imaginário esotérico: literatura cinema banda desenhada]

Não é preciso ser iniciado para constatar a presença, explícita ou implícita, de um imaginário es... more Não é preciso ser iniciado para constatar a presença, explícita ou implícita, de um imaginário esotérico em textos marcantes da tradição ocidental. Tematizado em quadros de referência específicos, como é o caso das narrativas góticas, reconfigurado em modelos narrativos e simbólicos provenientes de tradições herméticas e místicas diferentes mas aparentadas (alquímica, cabalística, gnóstica, maçónica), o imaginário esotérico irriga a nossa literatura, o nosso cinema, a nossa banda desenhada com as suas imagens e textos sagrados e com os seus discursos heterodoxos e cifrados.COMPETE, QREN, Fundo Europeu de Desenvolvimento Regional, FCTinfo:eu-repo/semantics/publishedVersio

Figuras do Idiota: literatura, cinema e banda desenhada

ou Homer Simpson e em obras literárias como as de Flaubert, Dostoievski ou Lispector, este volume... more ou Homer Simpson e em obras literárias como as de Flaubert, Dostoievski ou Lispector, este volume reúne um conjunto de artigos que refletem sobre as figuras do idiota na literatura, no cinema e na banda desenhada. A idiotice, cuja etimologia provém do grego antigo, passou a ser identificada com um traço psicológico dos seres humanos que denunciam sinais de fragilidade intelectual e de personalidade, ficando associada a práticas de introspeção, de afastamento social e comunitário. Este sentido, consolidado ao longo dos tempos, derivou da semântica de idiōtēs, palavra que provém do adjetivo dórico idios, «próprio a, particular, privado». Este termo relacionava-se com a noção de «cidadão privado» por oposição ao homem público, que detinha poder ou exercia cargos. A abrangência deste sentido fez-se notar na Atenas Clássica onde era utilizado, no quotidiano, com frequência, como um indivíduo que agia exclusivamente no seu próprio interesse. Na Idade Média, idiota é um dos nomes que a Igreja dá aos iletrados, aqueles que, limitados ao seu idioma, não acedem à textualidade latina. O/a idiota está excluído/a do campo do saber e do espaço público, confinado/a num idioleto que resiste à comunicação ou a restringe a uma esfera idiossincrática. Deficiência ou impasse da razão, a idiotice situa-se no plano das (in)aptidões intelectuais e cognitivas em FIGURAS DO IDIOTA

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Os paradoxos do desejo e da moral (A Queda dum Anjo)

[Excerto] Numa passagem especialmente reveladora, a certa altura, logo após o fecho das Câmaras, ... more [Excerto] Numa passagem especialmente reveladora, a certa altura, logo após o fecho das Câmaras, lendo sobre o que dele diziam os jornais, Calisto Elói, em jeito de desabafo, não se contém e exclama: «Como hei de eu crer no que vejo escrito a respeito dos outros!...»(2). O caso não é para menos. Os órgãos de comunicação representam-no como este se apresentava antes de se metamorfosear drasticamente por via amorosa. Ou seja, enquanto ﬁgura norteada por inabaláveis princípios de honradez de que tanto careceria a classe política(3). Figura sem igual no panorama político, Calisto seria o único capaz de restaurar uma (mítica, na verdade) ordem antiga, assente em valores ético-morais. Não só pela franqueza à prova de bala com que denuncia os malefícios da política, mas também, e sobretudo, pelo seu fervoroso patriotismo na defesa dos interesses nacionais, ameaçados por uma classe política repleta de vícios e desprovida de visão estratégica. Uma classe política, enﬁm, narcisicamente entregue ao exercício parlamentar como retórica (vácua e empastelada, em particular se avaliada pelo desempenho do emblemático Dr. Libório(4)) e divorciada da realidade concreta do país e dos graves problemas de que este padece. [...

Editorial. Posthuman figures: body and machine tresholds

Revista 2i fornece evidência bastante do quanto a nossa era sociocivilizacional, pautada pelo inc... more Revista 2i fornece evidência bastante do quanto a nossa era sociocivilizacional, pautada pelo incessante devir tecnológico, procede a uma recodificação identitária da condição humana, uma recodificação com efeitos expansivos em diversos domínios (medicina, bioética, biotecnologias, estética, indústria, educação, etc.). Ou seja, o encontro atual com a História e que dá pelo nome de revolução tecno-digital afeta, reformulando-a, a definição do humano e, por extensão, as políticas da identidade que lhe são conexas. O que isto, em rigor, significa é que, mais do que nunca, ganha particular interesse o problema do Humano. Não se tratará já, porém, apenas de regressar àquela paradigmática questão de se saber o que diferencia e define o Homem-uma problemática especulativa cuja filiação remonta, na sua mais clássica ascendência lógico-racional, pelo menos, a Descartes, como sabemos. O que agora parece estar em causa é não somente saber até que ponto operações tecnológicas, superadoras da caducidade biológica, se afiguram capazes de engendrarem um Homem Novo (Homo Tecnologicus), como também, e sobretudo, perceber, na especificidade daquilo que se vai entendendo por Humano, de que maneira o imenso alargamento da biologia, através de sofisticadas próteses e dispositivos biónicos, ainda corresponde a uma moldura humana. Paira, pois, a legítima suspeita de que a nossa relação com o humano, num momento em que se dá o irrestrito triunfo da tecnologia, possa já pressupor, mais do que uma recodificação pós-humana, uma ontologia cyborg. Eis, pois, o nó de fundo da questão. Tanto mais que, como é sabido, se há noção flutuante e, como tal, sujeita a múltiplas, e não raro conflituantes, aceções, essa noção, sempre muito problemática e problematizada, é justamente a da nossa identidade e das suas correlatas referências fundamentais. 1 Como é claro, para os defensores das mutações em curso, a tecnologia é indissociável do nosso cronótopo. Faz parte do mundo, define-o e aponta mundos possíveis-é, ao fim e ao resto, a presunção segundo a qual o mundo histórico é o produto do esforço tecnológico. Aproveitá-lo não é senão reivindicar a possibilidade da salvação do humano, colocado perante desafios drásticos e cuja resolução a solicitam (as alterações climáticas, por exemplo). Até por esta evidência empírica (constatação inquestionável em todas 1 O que não é surpreendente, na exata medida em que cada pessoa encarna, com efeito, um perfil humano e intelectual irredutivelmente singular. Sendo assim, coloca-se, logo, o óbvio desafio de entender como será possível replicar em formato tecnológico a heterogeneidade humana nas suas infindáveis declinações intersubjetivas.

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Sob o signo da morte: poligamia e subalternidade feminina em Niketche , de Paulina Chiziane

e-Letras com Vida: Revista de Estudos Globais — Humanidades, Ciências e Artes, 2018

In Niketche, Paulina Chiziane, in a sociocultural and ideological context in which monogamy does ... more In Niketche, Paulina Chiziane, in a sociocultural and ideological context in which monogamy does not present itself in terms of an entirely consensual reality (Mozambique), problematizes the feminine condition. With an undeniable emancipatory spirit, she not only explicitly denounces the way in which the ancestral custom of polygamy subjugates the woman, but she also suggests the end of polygamy. How? Associating it with a whole semantic of death.

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A ficção da ficção. Sobre alguns contos de Camilo Castelo Branco

Além de novelista, Camilo Castelo Branco foi também um muito apreciável contista. Talvez dos melh... more Além de novelista, Camilo Castelo Branco foi também um muito apreciável contista. Talvez dos melhores do século XIX português. Na senda dos estudos de Abel Barros Baptista, é nossa intenção analisar nalguns desses contos um tópico presente em certas novelas: o do encontro do escritor (autor ficcional) com a história. Procuraremos ver em que medida a mobilização desse tópico, que supõe uma ficção anterior à ficção, incide no domínio da construção narrativa.

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Antropofagias: As Microficções De Dalton Trevisan e Régis Jauffret

Macabéa - Revista Eletrônica do Netlli, 2013

Em Microfictions, Régis Jauffret, qual autor mefistotélico, compraz-se em descer até ao abismo da... more Em Microfictions, Régis Jauffret, qual autor mefistotélico, compraz-se em descer até ao abismo da condição humana, no que ela apresenta de mais opaco (a loucura), oferecendo-nos um universo de personagens pautadas largamente pela anomalia e, consequentemente, pela transgressão. Trata-se de destinos anónimos e banais, mas que no seu conjunto traçam um quadro dantesco (embora não isento de tragicomédia) em virtude da alienação de que padece toda essa gente. Alienação da qual a crueldade é não poucas vezes co-extensiva e que se revela através de psicopatias diversas e pelo viés de crimes hediondos. Semelhantemente, a microficção de Dalton Trevisan, autor de culto de Curitiba com uma obra micro-ficcional assaz abundante, enfatiza existências igualmente alienadas pelo crime ou, no melhor dos casos (e isso no quadro familiar), por relações sentimentais onde a felicidade conjugal e o amor idealizado, se alguma vez existiram segundo o cânone da mitologia romântica e tardoromântica, cederam rapidamente lugar à danação antropofágica. Assim, propomo-nos ler comparativamente o círculo infernal (digamos) que parece nutrir tanto as personagens de

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Lógicas do mal em António Lobo Antunes

Coloquio-letras, 2019

Marcada, nao raro, por personagens funestas e mesmo repugnantes, a criacao romanesca antuniana of... more Marcada, nao raro, por personagens funestas e mesmo repugnantes, a criacao romanesca antuniana oferece boas razoes para refletir sobre a questao do mal. A partir de tres titulos (Fado Alexandrino, Que Cavalos Sao Aqueles Que Fazem Sombra no Mar? e Ontem Nao Te Vi em Babilonia), procuraremos mostrar como em Lobo Antunes o mal, fugindo a nocao tradicional que dele temos, se revela enquanto realidade complexa, porque nao inteiramente definivel por uma moldura malefica.

Tomaz de Figueiredo, o crítico literário

Agalia Publicacom Internacional Da Associacom Galega Da Lingua, 2009

EnglishTomaz de Figueiredo held an active and regular collaboration with the press, he published ... more EnglishTomaz de Figueiredo held an active and regular collaboration with the press, he published a diverse collection of texts from the 1930's to 1960's. My aim is to focus on texts centred upon literary criticism. In them, it is possible to deduce Figueiredo's conception about literary creation, a conception very actively engaged with the defense of the Portuguese language from any foreign influence. portuguesTomaz de Figueiredo colaborou regularmente com a imprensa, publicando textos de indole diversa entre os anos 30 e 60. A nossa atencao incidira nos textos de critica literaria. Neles e possivel vislumbrar a concepcao que o autor d'A Toca do Lobo tinha da criacao literaria, concepcao essa que passa muito por defender tenazmente a lingua portuguesa em termos de idioma blindado aos estrangeirismos.

Dans ses yeux insolents, je vois ma perte écrite": narcisismo, olhar e desejo em "Un Copo de Cólera", de Raduan Nassar

Revista Portuguesa De Humanidades, 2012

Suturas, rizomas, montagem e vozes em António Lobo Antunes

Moenia Revista Lucense De Linguistica Literatura, 2010

As far as narrative architecture is concerned, the first novels by Lobo Antunes (Memoria de Elefa... more As far as narrative architecture is concerned, the first novels by Lobo Antunes (Memoria de Elefante, Os Cus de Judas, Conhecimento do Inferno) follow a steady and perceptible juxtaposition of the narrative levels. In other words, the intersection between external reality and the different layers of reminiscences (mainly involuntary memories) is not realized by means of fracturing, cuts that would ultimately pose difficulties at the level of comprehension, but, rather, by the use of technical and narrative sutures. This does not occur with the subsequent novels where images lacking clear contours prevail. In this way, we can say that from Fado Alexandrino, a novel that sheds any pretension of having a linear center of gravity, Lobo Antunes' narrative becomes very often labyrinthine, with many opaque and ungraspable instances and ventures into a constant intersection of multiple narrative threads, similar to Deleuze's notion of rhizome. This way of narrating takes over the author's intention of accessing the profound area of verbalized thought (that of the text before the text, the inner soul); justifying the author's preference for semi-conscious characters, such as in Ontem Nno te Vi em Babilonia, Taking a phenomenological approach, we may say that the novelist tries to approach the transcendental reduction announced by Husserl.

O patriarca que nao era e nao pode ser. Sobre Francisco Alpedrinha ( "A filha do Doutor Negro)

Revista Portuguesa De Humanidades, 2011

A origem oriental de Jacinto (sobre "A cidade e as serras" de Eça de Queirós)

Moenia Revista Lucense De Linguistica Literatura, 2012

A origem oriental de Jacinto (sobre A cidade e as serras de Eça de Queirós) Sérgio Guimarães de S... more A origem oriental de Jacinto (sobre A cidade e as serras de Eça de Queirós) Sérgio Guimarães de SOUSA Universidade do Minho RESUMO: Em A cidade e as serras, publicado em 1901, Eça de Queirós apresenta-nos um singular protagonista com um não menos singular trajeto: Jacinto, milionário português radicado em Paris, a padecer de uma existência entediante, não obstante-e essa é que é a grande singularidade do herói-viver rodeado de tudo o que a tecnologia da época oferece, que vem a descobrir, afastado dos gadgets e da cidade, a felicidade de uma vida campestre simples em Portugal. Esta célebre personagem de Eça tem sido das mais estudadas. E bastante se tem discutido sobre a sua origem. Ora, não deixa de ser curioso ninguém ainda a ter confrontado com um protagonista de Júlio Verne. Refiro-me ao chinês, e também ele milionário, Kin-Fo, personagem principal de Les tribulations d'un chinois en Chine. Da comparação, ressaltam inegáveis pontos de contacto entre Jacinto e Kin-Fo, sobretudo o facto de o chinês, tal como o português, se achar a braços com um tédio shopenhaueriano; e, ponto fundamental, o facto de beneficiar da mesma tecnologia que se acha no 202, o apartamento parisiense de Jacinto. Dada a anterioridade da obra de Verne (1879), não custa a crer que Les tribulations… tenha servido de inspiração ao romance de Eça. PALAVRAS-CHAVE: Modernidade, tecnologia, cidade, campo, origem.

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ANTROPOFAGIAS: AS MICROFICÇÕES DE DALTON TREVISAN E RÉGIS JAUFFRET

by Revista Macabea and Sérgio Sousa

Em Microfictions, Régis Jauffret, qual autor mefistotélico, compraz-se em descer até ao abismo da... more Em Microfictions, Régis Jauffret, qual autor mefistotélico, compraz-se em descer até ao abismo da condição humana, no que ela apresenta de mais opaco (a loucura), oferecendo-nos um universo de personagens pautadas largamente pela anomalia e, consequentemente, pela transgressão. Trata-se de destinos anónimos e banais, mas que no seu conjunto traçam um quadro dantesco (embora não isento de tragicomédia) em virtude da alienação de que padece toda essa gente. Alienação da qual a crueldade é não poucas vezes co-extensiva e que se revela através de psicopatias diversas e pelo viés de crimes hediondos. Semelhantemente, a microficção de Dalton Trevisan, autor de culto de Curitiba com uma obra micro-ficcional assaz abundante, enfatiza existências igualmente alienadas pelo crime ou, no melhor dos casos (e isso no quadro familiar), por relações sentimentais onde a felicidade conjugal e o amor idealizado, se alguma vez existiram segundo o cânone da mitologia romântica e tardo-romântica, cederam rapidamente lugar à danação antropofágica. Assim, propomo-nos ler comparativamente o círculo infernal (digamos) que parece nutrir tanto as personagens de

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Lógicas do poder colonial em "Gentes do Mato" (Manuel Pedro Pacavira)

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Mahon, Eduardo: "Alegria

Universidad de Extremadura, 2020

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Chiens et écritures (littéraires, filmiques, photographiques)

Introdução [a O imaginário esotérico: literatura cinema banda desenhada]

Figuras do Idiota: literatura, cinema e banda desenhada

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Os paradoxos do desejo e da moral (A Queda dum Anjo)

Editorial. Posthuman figures: body and machine tresholds

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Sob o signo da morte: poligamia e subalternidade feminina em Niketche , de Paulina Chiziane

e-Letras com Vida: Revista de Estudos Globais — Humanidades, Ciências e Artes, 2018

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A ficção da ficção. Sobre alguns contos de Camilo Castelo Branco

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Antropofagias: As Microficções De Dalton Trevisan e Régis Jauffret

Macabéa - Revista Eletrônica do Netlli, 2013

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Lógicas do mal em António Lobo Antunes

Coloquio-letras, 2019

Tomaz de Figueiredo, o crítico literário

Agalia Publicacom Internacional Da Associacom Galega Da Lingua, 2009

Dans ses yeux insolents, je vois ma perte écrite": narcisismo, olhar e desejo em "Un Copo de Cólera", de Raduan Nassar

Revista Portuguesa De Humanidades, 2012

Suturas, rizomas, montagem e vozes em António Lobo Antunes

Moenia Revista Lucense De Linguistica Literatura, 2010

O patriarca que nao era e nao pode ser. Sobre Francisco Alpedrinha ( "A filha do Doutor Negro)

Revista Portuguesa De Humanidades, 2011

A origem oriental de Jacinto (sobre "A cidade e as serras" de Eça de Queirós)

Moenia Revista Lucense De Linguistica Literatura, 2012

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ANTROPOFAGIAS: AS MICROFICÇÕES DE DALTON TREVISAN E RÉGIS JAUFFRET

by Revista Macabea and Sérgio Sousa

Em Microfictions, Régis Jauffret, qual autor mefistotélico, compraz-se em descer até ao abismo da... more Em Microfictions, Régis Jauffret, qual autor mefistotélico, compraz-se em descer até ao abismo da condição humana, no que ela apresenta de mais opaco (a loucura), oferecendo-nos um universo de personagens pautadas largamente pela anomalia e, consequentemente, pela transgressão. Trata-se de destinos anónimos e banais, mas que no seu conjunto traçam um quadro dantesco (embora não isento de tragicomédia) em virtude da alienação de que padece toda essa gente. Alienação da qual a crueldade é não poucas vezes co-extensiva e que se revela através de psicopatias diversas e pelo viés de crimes hediondos. Semelhantemente, a microficção de Dalton Trevisan, autor de culto de Curitiba com uma obra micro-ficcional assaz abundante, enfatiza existências igualmente alienadas pelo crime ou, no melhor dos casos (e isso no quadro familiar), por relações sentimentais onde a felicidade conjugal e o amor idealizado, se alguma vez existiram segundo o cânone da mitologia romântica e tardo-romântica, cederam rapidamente lugar à danação antropofágica. Assim, propomo-nos ler comparativamente o círculo infernal (digamos) que parece nutrir tanto as personagens de

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