Papers by Luciano Garófalo
Revista Alpha, 2024
En el presente artículo se analiza la comprensión particular de la noción de verdad que Heidegger... more En el presente artículo se analiza la comprensión particular de la noción de verdad que Heidegger desarrolla en estrecha conexión con la problemática del habitar y conservar. La hipótesis que sirve como punto de partida es que el espacio, entendido como “coligación”, permite esclarecer el vínculo entre estas nociones y la concepción de “ser” como Geviert que está a la base del planteamiento heideggeriano tardío. El trabajo concluye ofreciendo una interpretación alternativa del nexo entre verdad y conservar, más allá de un trivial ecologismo.
Littera Scripta, 2024
Desde la Antigüedad hasta nuestros días, el autoconocimiento ha sido entendido a partir de un mod... more Desde la Antigüedad hasta nuestros días, el autoconocimiento ha sido entendido a partir de un modelo en particular de reflexividad que se remonta a la descripción aristotélica del tipo de actividad que esencialmente lleva a cabo la divinidad. No obstante, poco se ha advertido que el autoconocimiento que corresponde a dios no es extensivo, por la autorreferencialidad que involucra, a los seres humanos. Por tanto, defenderé la tesis de que, por lo menos dentro del contexto de la filosofía de Aristóteles, es posible hallar otro modelo de autoconocimiento que se ajusta mejor a la naturaleza heterorreferencial de la cognición humana. Para ese fin, comenzaré con algunas consideraciones introductorias sobre las formas de reflexividad envueltas en cada caso. Posteriormente, analizaré los pasajes centrales de Metafísica y De anima en los que Aristóteles caracteriza la clase de intelección que es propia del ente que es objeto de la teología como una sustentada en la relación de identidad, para luego contrastarlos con varias afirmaciones de sus Éticas donde la alteridad es resaltada como la nota distintiva de los actos cognitivos humanos. A partir de ello, concluiré distinguiendo dos sentidos en los que puede entenderse el autoconocimiento en Aristóteles: bien sea como “autoconocimiento intelectivo”, o bien, como “autoconocimiento relacional”.
Byzantion Nea Hellás, 2024
En este trabajo se analizan diversas evidencias textuales, y algunas epigráficas, con el propósit... more En este trabajo se analizan diversas evidencias textuales, y algunas epigráficas, con el propósito de clarificar el lugar y significado del pugilato (sphairomachía) dentro de la organización política de los lacedemonios y, en particular, de su educación cívica. Con base en estas evidencias, se evalúa en conjunto las dos interpretaciones rivales que han dominado el debate en torno a esta cuestión en la literatura secundaria. Finalmente, se lleva a cabo una reflexión de carácter ‘filosófico’ en la que la noción de ‘virtud’ es considerada en relación con el cuerpo y la buena condición física (euexía), siguiendo las afirmaciones de Aristóteles en la Ética Nicomaquea.
Guía Comares de Aristóteles (ed.) Alejandro Vigo, 2024
Philosophia, 2021
El siguiente trabajo tiene como propósito examinar la noción de «transparencia» (Durchsichtigkeit... more El siguiente trabajo tiene como propósito examinar la noción de «transparencia» (Durchsichtigkeit) en cuanto definición expresa de aquello en lo que consiste, para Heidegger, el autoconocimiento del Dasein. Por tanto, será preciso también inspeccionar el concepto de autoengaño aparejado a este en cuanto que es opuesto suyo. Para ese fin, confrontaré los pasajes donde se trata esta cuestión, en el § 31 de Sein und Zeit, con aquellos otros (§§ 54-60) destinados por el autor a la elucidación de la estructura de la conciencia sobre la base de una interpretación existencial de la misma que ponga de relieve las condiciones ontológicas de su posibilidad. Mi hipótesis es que esa transparencia de la que habla Heidegger debe entenderse a partir de los lineamientos establecidos en la explicación de la apertura propia del Gewissen y la modificación existentiva que acarrea, con lo cual queda atestiguado el poder-ser sí mismo frente al uno y, entonces, el esclarecimiento del Selbst.
Cuadernos Salmantinos de Filosofía, 2019
Resumen: El debate acerca de la naturaleza de la percepción o aísthēsis en Aristóteles puede rast... more Resumen: El debate acerca de la naturaleza de la percepción o aísthēsis en Aristóteles puede rastrearse ya en las obras de los comentadores antiguos. Desde hace un par de siglos, dos interpretaciones rivales se han posicionado como variantes extremas que nos aportan una concepción «literalista», o, por el contrario, «espiritualista», del fenómeno en cuestión. Sin embargo, ambas posturas coinciden en reducir la percepción a un asunto meramente «dado»: bien sea puramente fisiológico (literalismo), o bien, únicamente intencional (espiritualismo). Como consecuencia de ello, el dominio conceptual resultaría separado de lo perceptual, algo que, según la célebre expresión de McDowell, representaría un punto de vista encantado por el «Mito de lo Dado». En este artículo defenderé una visión moderada del problema a través de una consideración sobre lo que podría denominarse el «espacio lógico» de la percepción, poniendo de relieve el papel conjunto y sintético de la diánoia en el discernimiento propio que implica todo proceso sensoperceptivo del alma específica del hombre. Si mi interpretación es correcta, difícilmente podría decirse que Aristóteles incurre en este tipo de mitología.
Ejercicios del pensar, 2019
En este artículo pretendemos ofrecer una visión general de las reflexiones de Aristóteles sobre l... more En este artículo pretendemos ofrecer una visión general de las reflexiones de Aristóteles sobre los páthē en el contexto de la Retórica, tomando como punto de partida la interpretación cognitivista desarrollada por W. Fortenbaugh. En vista de ello, analizaremos el tipo de definición que concierne a las emociones y el método empleado en su dilucidación. Finalmente, nuestra atención se dirige a mostrar la definición particular de phóbos y sus implicaciones para la teoría aristotélica de las pasiones.
Resumen
El propósito del artículo es ofrecer una visión conjunta de los planteamientos de Arist... more Resumen
El propósito del artículo es ofrecer una visión conjunta de los planteamientos de Aristóteles acerca del concepto lógico de verdad. En vista de ello, analizamos diversos textos dentro del corpus aristotélico donde encontramos una reflexión explícita sobre este tema, a saber: en Metafísica, Sobre la interpretación y en el tratado Acerca del alma. Nuestra opinión es que la formulación contenida en Metafísica, IV, 1011b25, conocida como el famoso «dictum» aristotélico, no es, en realidad, su versión más acabada. En distintos lugares se presenta otra caracterización de la misma cuya especificidad consiste en estar delimitada únicamente a las oraciones declarativas (lógos apophantikós). Por lo que, en primer lugar, explicamos cuáles son los requerimientos que éstas deben cumplir para ser consideradas como portadoras de verdad. Luego, exponemos las diferentes definiciones de la misma a lo largo de su obra. A nuestro juicio, la noción aristotélica de verdad puede verse como una versión particular de la teoría correspondentista.
Abstract
The purpose of this article is offer a wide view of the Aristotle's thoughts about the logical concept of truth. In sight of this, we analyze different writings in the Aristotelian corpus where we find an explicit consideration about this subject-matter, namely: in Metaphysics, De Interpretatione and the treatise De Anima. We believe that the formulation contained in Metaphysics, IV, 7, 1011b25, well-known as the famous Aristotelian «dictum», is not, truly, the most accomplished. Elsewhere he presents another characterization thereof whose specificity is to be delimited only to declaratives sentences (logos apophantikós). Which is why, first of all, we explain what requirements must be fulfilled by these to be considered as truth bearers. Subsequently, we expose the various definitions of truth throughout his work. In our opinion, the Aristotelian concept of truth can be seen as a particular account of the correspondence theory.
En este artículo pretendemos ofrecer una visión general de las reflexiones de Husserl sobre la s... more En este artículo pretendemos ofrecer una visión general de las reflexiones de Husserl sobre la significación, tal como las expone en sus Investigaciones lógicas. En particular, nuestra interpretación se enmarca en el contexto de la Primera de ellas, donde el autor lleva a cabo un complejo análisis de los tipos de actos implicados en la articulación de toda expresión lingüística. Ahora bien, a diferencia de otras teorías de la referencia indirecta, lo peculiar de la concepción husserliana es que involucra una relación distinta con los objetos, a saber, la intencionalidad. Ésta, en cuanto carácter intrínseco de ciertos estados mentales, constituye el eje sobre el que gira la noción de significado, así como posibilita la obtención de sus correlatos apropiados. No se trata, pues, de un fenómeno relacional en sentido estricto, sino inmanente, algo que resulta paradójico en sí mismo.
Book Reviews by Luciano Garófalo
Tópicos, revista de filosofía de Santa Fe, 2024
Publicación de acceso abierto bajo licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgua... more Publicación de acceso abierto bajo licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional , revista de filosofía de Santa Fe Publicación continua / n°46 / año 2024.
Méthexis, 2024
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Papers by Luciano Garófalo
El propósito del artículo es ofrecer una visión conjunta de los planteamientos de Aristóteles acerca del concepto lógico de verdad. En vista de ello, analizamos diversos textos dentro del corpus aristotélico donde encontramos una reflexión explícita sobre este tema, a saber: en Metafísica, Sobre la interpretación y en el tratado Acerca del alma. Nuestra opinión es que la formulación contenida en Metafísica, IV, 1011b25, conocida como el famoso «dictum» aristotélico, no es, en realidad, su versión más acabada. En distintos lugares se presenta otra caracterización de la misma cuya especificidad consiste en estar delimitada únicamente a las oraciones declarativas (lógos apophantikós). Por lo que, en primer lugar, explicamos cuáles son los requerimientos que éstas deben cumplir para ser consideradas como portadoras de verdad. Luego, exponemos las diferentes definiciones de la misma a lo largo de su obra. A nuestro juicio, la noción aristotélica de verdad puede verse como una versión particular de la teoría correspondentista.
Abstract
The purpose of this article is offer a wide view of the Aristotle's thoughts about the logical concept of truth. In sight of this, we analyze different writings in the Aristotelian corpus where we find an explicit consideration about this subject-matter, namely: in Metaphysics, De Interpretatione and the treatise De Anima. We believe that the formulation contained in Metaphysics, IV, 7, 1011b25, well-known as the famous Aristotelian «dictum», is not, truly, the most accomplished. Elsewhere he presents another characterization thereof whose specificity is to be delimited only to declaratives sentences (logos apophantikós). Which is why, first of all, we explain what requirements must be fulfilled by these to be considered as truth bearers. Subsequently, we expose the various definitions of truth throughout his work. In our opinion, the Aristotelian concept of truth can be seen as a particular account of the correspondence theory.
Book Reviews by Luciano Garófalo
El propósito del artículo es ofrecer una visión conjunta de los planteamientos de Aristóteles acerca del concepto lógico de verdad. En vista de ello, analizamos diversos textos dentro del corpus aristotélico donde encontramos una reflexión explícita sobre este tema, a saber: en Metafísica, Sobre la interpretación y en el tratado Acerca del alma. Nuestra opinión es que la formulación contenida en Metafísica, IV, 1011b25, conocida como el famoso «dictum» aristotélico, no es, en realidad, su versión más acabada. En distintos lugares se presenta otra caracterización de la misma cuya especificidad consiste en estar delimitada únicamente a las oraciones declarativas (lógos apophantikós). Por lo que, en primer lugar, explicamos cuáles son los requerimientos que éstas deben cumplir para ser consideradas como portadoras de verdad. Luego, exponemos las diferentes definiciones de la misma a lo largo de su obra. A nuestro juicio, la noción aristotélica de verdad puede verse como una versión particular de la teoría correspondentista.
Abstract
The purpose of this article is offer a wide view of the Aristotle's thoughts about the logical concept of truth. In sight of this, we analyze different writings in the Aristotelian corpus where we find an explicit consideration about this subject-matter, namely: in Metaphysics, De Interpretatione and the treatise De Anima. We believe that the formulation contained in Metaphysics, IV, 7, 1011b25, well-known as the famous Aristotelian «dictum», is not, truly, the most accomplished. Elsewhere he presents another characterization thereof whose specificity is to be delimited only to declaratives sentences (logos apophantikós). Which is why, first of all, we explain what requirements must be fulfilled by these to be considered as truth bearers. Subsequently, we expose the various definitions of truth throughout his work. In our opinion, the Aristotelian concept of truth can be seen as a particular account of the correspondence theory.