Papers by Stefano Cazzanelli
La vida como lugar del pensar. Desarrollo y significado de la "hermenéutica de la facticidad" de Martin Heidegger, 2024
Logos. Anales del Seminario de Metafísica, 2022
En el presente artículo presentamos la filosofía trascendental de Emil Lask como el r... more En el presente artículo presentamos la filosofía trascendental de Emil Lask como el resultado de una mediación entre la teoría de los dos mundos de Platón y la revolución copernicana de Kant. Aprovechando el descubrimiento de Lotze según el cual los significados no son, sino valen, y ampliando el horizonte de la lógica más allá del ámbito del juicio, Lask elabora un aristotelismo trascendental que entremezcla el trascendentalismo kantiano con el objetivismo típico de la filosofía antigua. El resultado es un trascendentalismo del logos que abarca todos los ámbitos de significado, tanto judicativos, como pre-judicativos.
Pensamiento, 2022
El objetivo del presente artículo es analizar la fenomenología de la donación de Jea... more El objetivo del presente artículo es analizar la fenomenología de la donación de Jean-Luc Marion y plantear algunas críticas de carácter fenomenológico-hermenéutico. En primer lugar, se quiere mostrar cómo las interpretaciones que el pensador francés elabora de la donación en el «primer Heidegger» están claramente influenciadas por la filosofía del así llamado «segundo Heidegger» y, por tanto, pierden de vista el trasfondo hermenéutico que anima toda investigación heideggeriana de la década de 1920. En segundo lugar, se pondrá de manifiesto cómo una fenomenología de la donación que reconduzca toda manifestación al puro darse de los fenómenos responde más a una problemática de carácter teorético-metafísico que a un planteamiento propiamente fenomenológico o hermenéutico.
Heinrich Rickert: "Los dos caminos de la teoría del conocimiento y otros ensayos". Granada: Comares, pp. 143-165, 2022
El proyecto de una antropología fenomenológica, 2021
En 1928, en Múnich, un año después de la publicación de Ser y tiempo, se publica el escrito de ha... more En 1928, en Múnich, un año después de la publicación de Ser y tiempo, se publica el escrito de habilitación de Karl Löwith, defendido aproximadamente un año antes (15 de diciembre de 1927) en la Universidad de Marburgo con Martin Heidegger como director. En este trabajo, titulado El individuo en el rol del co-hombre, Löwith afronta el problema de la relación con el otro analizándola por medio del método fenomenológico. Su lenguaje filosófico, así como su planteamiento metodológico general, es evidentemente heideggeriano.
Signos Filosóficos, 2020
In this paper I want to follow the steps that, according to the early Heideg-ger, bring to the em... more In this paper I want to follow the steps that, according to the early Heideg-ger, bring to the emergence of the theoretical attitude by means of the transformation of the genuine attitude of our being in the world. In the first part I present some basic aspects of the Heideggerian categories of the pre-theoretical life. In the second one, I expose how this genealogy produces an essential difference with respect to Husserl's phe-nomenological framework. In the third one I develop a correspondence between Heide-gger's genealogy of the theoretical and the one contained in the first book of Aristotle's Metaphysics. In the conclusion, I explain why according to Heidegger the Aristotelian prejudice about movement is the origin of the absolutization of the theoretical that lasts along the history of philosophy up to the present.
Problemos, 2020
This article will show how Natorp's criticism of Husserlian phenomenology was one of the most imp... more This article will show how Natorp's criticism of Husserlian phenomenology was one of the most important triggers of the hermeneutical transformation of Heideggerian phenomenology. Concepts like herme-neutical intuition, or tools like formal indication, are the means that Heidegger worked out in order to preserve the phenomenological access to pre-theoretical life as it gives itself. The first part of this article is devoted to presenting Natorp's criticisms of Husserl's phenomenology and Husserl's attempts to answer them. The second part will illustrate how Heidegger, criticizing Natorp, retrieves the validity of the phenomenological intuition and expression by opening up their original, pre-theoretical meanings. It will conclude with a few critical remarks concerning Heidegger's attempt to describe the motivation of philosophical activity in transcendental terms.
Analele Universitatii din Craiova, 2020
In this paper we want to expose the different meanings that Husserl assigns to the concept of giv... more In this paper we want to expose the different meanings that Husserl assigns to the concept of givenness and given in the framework of his static phenomenology (basically Logical Investigations, Ideen 1 and his Logos-Artikel of 1911). The importance of the concept of Gegebenheit will help us to clarify the basic differences between the phenomenological and the neo-kantian (especially Heinrich Rickert's) approach about the question of knowledge in the frame of transcendental philosophy. Moreover, on the basis of these differences we will try to clarify some basic frames of the phenomenological method like intentionality, constitution, categorical intuition and transcendental reduction.
Heidegger y la historia de la filosofía: límite y posibilidad de una interpretación fenomenológica de la tradición, 2019
Para los interesados en la filosofía del joven Heidegger el título de este ensayo recordará sin d... more Para los interesados en la filosofía del joven Heidegger el título de este ensayo recordará sin duda el célebre artículo que Theodore Kisiel publicó en 1995, Por qué los estudiantes de Heidegger tendrán que leer a Emil Lask. Aquí hemos sustituido a Lask por Natorp (y el tiempo futuro por un condicional más modesto). Sin embargo, esta sustitución no es arbitraria. En efecto, podríamos decir que los estudiantes de Heidegger tendrían que leer a ambos, Lask y Natorp. El primero porque era un neokantiano en camino hacia la fenomenología –y que, como demuestra Kisiel, ayudó al propio Heidegger a alejarse de su trasfondo neokantiano–; el segundo porque –y esta es nuestra tesis– fue indirectamente uno de los artífices de la transformación hermenéutica de la fenomenología heideggeriana.
Con-Textos Kantianos, 2019
En el presente artículo analizamos el problema de la donación en la filosofía neokantiana de Hein... more En el presente artículo analizamos el problema de la donación en la filosofía neokantiana de Heinrich Rickert y la crítica que Martin Heidegger le dirigió desde el marco de la fenomenología. Gracias a un análisis previo de las estructuras fundamentales de la teoría del conocimiento de Rickert, intentaremos mostrar cómo la interpretación rickertiana de la donación permite captar algunos aspectos esenciales de las diferencias entre Kant y la filosofía transcendental de los valores. Finalmente, mostraremos cómo Heidegger critica la reducción de la donación a una categoría teorética por un lado y extiende su ámbito de aplicación al horizonte preteorético por el otro.
Cazzanelli, S. (Ed.): "Stefan Zweig y la idea de Europa", 2019
El propósito de este breve texto es arrojar algo de luz sobre lo que Stefan Zweig puede decirnos ... more El propósito de este breve texto es arrojar algo de luz sobre lo que Stefan Zweig puede decirnos hoy a nosotros como hombres y como europeos. Los escritos a los que nos referiremos son su autobiografía, El mundo de ayer, una serie de escritos publicados tras su muerte bajo el título Europäisches Erbe, y algunos artículos e intervenciones explícitamente referidos a Europa, recogidos en castellano en el presente volumen. El recorte que implica la crítica nos obliga a prescindir de escritos más conocidos como, por ejemplo, Momentos estelares de la humanidad. Al fin y al cabo, el objetivo de este análisis no es otro que dejar las cosas claras: desprenderse de lo superfluo y resaltar lo esencial.
Michel Henry: "La fenomenología radical, la cuestión de Dios y el problema del mal", 2013
Introducción de carácter general a la fenomenología radical de Michel Henry.
Analisi del problema del peccato originale e della differenza sessuale alla luce del testo "Il co... more Analisi del problema del peccato originale e della differenza sessuale alla luce del testo "Il concetto dell'angoscia" di Kierkegaard
Riduzione e donazione. Ricerche su Husserl, Heidegger e la fenomenologia, 2010
Introduzione alla traduzione italiana di "Riduzione e donazione. Ricerche su Husserl, Heidegger e... more Introduzione alla traduzione italiana di "Riduzione e donazione. Ricerche su Husserl, Heidegger e la fenomenologia" di Jean-Luc Marion
Rivista di filosofia, Aug 2013
In his first academic courses, Heidegger presents givenness as a crucial question for phenomenolo... more In his first academic courses, Heidegger presents givenness as a crucial question for phenomenology, a question around which the different philosophical schools split. The first part of the article therefore analyzes the Heideggerian criticism of the meanings of givenness in critical realism (Külpe), in Neo-Kantianism (Natorp and Rickert) and in Husserlian phenomenology. In the second part, through analyzing the experience of the question of the givenness of something (Frageerlebnis) and through a close examination of the difference between generalization and formalization, the author aims to demonstrate that the whole Heideggerian argument is based on the interpretation of givenness as a formal indication.
Mar Oceana Revista Del Humanismo Espanol E Iberoamericano, 2010
Hemos usado a Feuerbach para aclarar tres puntos fundamentales de su pensamiento que nos parecen ... more Hemos usado a Feuerbach para aclarar tres puntos fundamentales de su pensamiento que nos parecen hoy en día de gran actualidad: la recuperación de la corporeidad, la profunda comunión entre razón y afectividad y la estructura esencialmente relacional del sujeto humano. En todos estos tres pasajes está presente aquella que podría considerarse una formula recopilatorio de lo antropológico: unidad en la diferencia. Unidad/diferencia de cuerpo y alma; unidad/diferencia de razón y afectividad; unidad/diferencia de yo y tú. Estas polaridades no hay que entenderlas como reminiscencias de dualismos que, en último análisis, se sostienen sobre una esquematización de lo humano que, necesariamente, eliminaría la facticidad de su existencia. Al contrario, se trata de orillas constitutivas de una dramaticidad antropológica últimamente irresoluble que, si por un lado impiden a priori una solución definitiva, por el otro abren el camino a una continua perfectibilidad y a un desvelamiento cada vez más pleno de la complejidad del hombre.
Rodríguez, R.; Cazzanelli, S.; "Lenguaje y categorías en la hermenéutica filosófica", 2012
Este breve escrito se centra en algunos aspectos clave del sistema filosófico de Emil Lask con el... more Este breve escrito se centra en algunos aspectos clave del sistema filosófico de Emil Lask con el fin de poner de manifiesto la aporía a la que llega siempre que intenta determinar lo que podría llamarse la esfera de lo originario, es decir, la descripción del encuentro primigenio entre la conciencia y la realidad
Revista de Filosofía (ISSN 0034-8244), 2010
En este artículo queremos analizar los primeros cursos y escritos de Heidegger intentando aclarar... more En este artículo queremos analizar los primeros cursos y escritos de Heidegger intentando aclarar las razones de su progresivo alejamiento del ámbito neokantiano hacia la asunción del método fenomenológico. Dedicaremos especial importancia a la comparación con la obra de Emil Lask, pensador fundamental para la génesis de la filosofía heideggeriana. El punto de llegada de nuestro recorrido será el esbozo del porqué Heidegger considera necesario un planteamiento hermenéutico de la fenomenología.
Daimon. Revista Internacional de Filosofía, May 2009
Questo articolo ripercorrere criticamente l’analisi del pensiero heideggeriano dell’essere fornit... more Questo articolo ripercorrere criticamente l’analisi del pensiero heideggeriano dell’essere fornita da Jean-Luc Marion. Partendo da Sein und Zeit ed arrivando a Was ist Metaphysik?, si delinea un profondo cambiamento nell’orizzonte di senso in cui si svolge la ricerca dell’essere: abbandonata l’analitica esistenziale, sembra possibile una rivelazione dell’essere al Dasein senza bisogno di mediazioni ontiche. L’articolo cerca di sondare le ragioni e la percorribilità di questo passaggio che, secondo Marion, apre alla pura donazione. Nel corso dell’argomentazione sono molteplici i raffronti con il metodo fenomenologico di Husserl.
Segni e comprensione, May 2008
La definizione delle Logische Untersuchungen del 1900-1901 come opera d’inizio è dello stesso Hus... more La definizione delle Logische Untersuchungen del 1900-1901 come opera d’inizio è dello stesso Husserl: nella prefazione alla seconda edizione, scritta nel 1913, afferma infatti: «le Ricerche Logiche furono per me un’opera di rottura, e quindi non un punto di arrivo, ma un inizio» . Se si tiene conto del fatto che in questo scritto la fenomenologia husserliana non presenta ancora alcun tipo di riduzione, la quale verrà sviluppata solamente nel 1907 con L’idea della fenomenologia, né un’impostazione genetica, la quale vedrà la luce solo a partire dal 1918 con le Analysen zur passiven Synthesis, s’è tentati d’interpretare questo “inizio” come una semplice scintilla, ampiamente superata dagli sviluppi posteriori della riflessione di Husserl. Eppure tutto il pensiero husserliano, sino alle ultime evoluzioni contenute nella Crisi delle scienze europee e la fenomenologia trascendentale, è assillato da questa origine a cui continuamente fa riferimento e ritorna. Sorge quindi spontanea una domanda: in cosa propriamente consiste tale “rottura”? Verso cosa apre? Questa è l’interrogazione che segna l’incipit di Réduction et donation, il primo libro della trilogia dedicata da Marion alla fenomenologia della donazione , da cui si cercherà di farsi accompagnare per l’interpretazione dell’opera husserliana.
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Papers by Stefano Cazzanelli
Donación e indicación formal se configuran entonces como los dos ejes del método de la hermenéutica heideggeriana: la filosofía se presenta como una práctica en la que la expresión de los fenómenos va acompañada siempre de una destrucción de las formalizaciones que cada actividad expresiva implica. Para ser comprendidos, los fenómenos tienen que ser ejecutados una y otra vez, evitando que el cuidado de la filosofía pase de la praxis activa del significar a la mera representación teorética de los significados.
La actualidad de estos resultados emerge en la comparación crítica con la fenomenología de la donación de Jean-Luc Marion, cuya filosofía ha inspirado el presente ensayo y del cual este termina por tomar distancia.
Hoy, como a final del siglo XIX, la idea de los Estados Unidos de Europa se vuelve una exigencia política para preservar el precario equilibrio entre las identidades nacionales y la fraternidad social.
En el presente volumen ofrecemos una nueva traducción de los discursos sobre Europa de Stefan Zweig, redactados entre 1916 y 1936, y juzgamos su actualidad de la mano de cuatro expertos europeos contemporáneos.