Papers by Jose Luis Martinez
Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, 2020
Chungará (Arica), 2014
Los queros, los vasos de madera coloniales grabados y pintados formaron un conjunto de textos vis... more Los queros, los vasos de madera coloniales grabados y pintados formaron un conjunto de textos visuales en los cuales los artesanos andinos registraron sus propias versiones de mitos y narraciones andinas. Estas narraciones, muchas de ellas dedicadas al recuerdo de la mitohistoria cuzqueña, contienen elementos y contenidos que no se encuentran en las crónicas, sobre todo en aquellas que fueron escritas por los europeos para uso de la nueva historia colonial. En este trabajo se estudia un conjunto de queros que relatan algunas de las guerras y conquistas realizadas por los inkas sobre otros pueblos andinos y se propone que en ellos es posible encontrar un tipo de narraciones diferentes a las registradas en las crónicas. En particular, se trata de relatos que integran, en las batallas, a los hombres, las divinidades y a otros seres, como las aves, que sirven para connotar valores, actitudes y categorías andinas sobre la guerra, la violencia y la relación con los pueblos conquistados. Palabras claves: Crónicas andinas, siglos XVI-XVII, queros, Textos visuales, guerras andinas. The colonial Andean wooden vessels named queros form a set of visual texts. In their painted or carved surfaces, Andean craftspeople recorded their own versions of myths and Andean oral narratives. These narratives, dedicated to Cuzco mythical history, contain elements not found in the chronicles written by Europeans. The present study analyses a number of queros that illustrate Inka wars and conquests over other Andean peoples, and shows that these narrations are different from those written in chronicles of the time. Many of these descriptions involve people, deities and animals, especially birds. The Andean artisans recorded the Inka stories using their own categories of war, violence, and political relationships with other dominated peoples.
Boletín del Museo Chileno de Arte Precolombino, 2016
La fabricación de los qeros (vasos de madera decorados) se extendió durante todo el periodo colon... more La fabricación de los qeros (vasos de madera decorados) se extendió durante todo el periodo colonial, continuando con una antigua tradición conocida al menos desde los inkas, y perduró probablemente hasta inicios del siglo xix. 2 Aunque debieron sortear varios intentos de prohibición y destrucción, sobre todo durante el periodo del virrey Francisco de Toledo (1569-1582), fueron reconocidos por su belleza visual, enviados como regalos exóticos a los reyes de España y formaron parte del ajuar de prestigio de las élites indígenas coloniales, tanto cuzqueñas como de otras regiones principalmente del sur andino, así como de otras personas, hombres y mujeres, que las adquirieron en señal de riqueza. Al parecer, en torno a ellos se desarrolló un temprano mercado del que nos han llegado informaciones aisladas 3 y sabemos que en la ciudad de La Plata, vecina al centro minero de Potosí, un par de qeros pintados llegó a costar 15 reales, lo cual representa un alto precio para la época. 4 Personajes, animales, aves y flores, además de distintos emblemas y figuras geométricas o abstractas llenaron las superficies exteriores de los qeros, distribuidas fundamentalmente dentro de tres bandas o campos horizontales. 5 Lo más destacado de esta decoración se encuentra en el campo superior, donde se aprecian personajes y escenas. Algunas de
Journal de la société des américanistes, 2013
Estudios atacameños, 2019
A comparative exercise between spaces and signifiers from colonial rock art identified in the dis... more A comparative exercise between spaces and signifiers from colonial rock art identified in the districts of Tarapacá and Atacama is performed. We describe and discuss 36 sites with colonial rock art and present a table with the total of visual signifiers identified in each site. It is proposed that the sites are in such spaces shows two operating modes: on the one hand, are associated with routes or paths of greater or lesser importance of communicating different indigenous enclaves associated with the colonial power. Furthermore, it is proposed the existence of more discrete spaces, often close to these same roads but of limited visibility and access. Except for a single case (in the Corregimiento de Atacama), all sites were operated since pre-Hispanic times and continued to be used in the Colonial period. The spatially uneven distribution of existing sites, and the greater or lesser density of colonial records found in them is addressed. It is postulated that these differences may be due to the characteristics and depth of the colonial imprint, internal social dynamics of each community and the characteristics of local religious processes.
El II Congreso Internacional de Etnohistoria se realizó en la localidad de Coroico, Yungas de La ... more El II Congreso Internacional de Etnohistoria se realizó en la localidad de Coroico, Yungas de La Paz entre el 24 de julio y el 2 de agosto de 1991. El Congreso fue organizado por la Sociedad Boliviana de Historia (SBH), Antropológos del Sur Andino (ASUR-La Paz), el grupo de historiadores aymaras PACHAKAMAYOQ y el Instituto de Historia Social Boliviana (HISBOL). Contó con el auspicio de la Prefectura de La Paz, la Misión Técnica Holandesa (SNV) y UNITAS
Un conjunto de qeros andinos de los siglos XVII y XVIII, que muestran escenas correspondientes al... more Un conjunto de qeros andinos de los siglos XVII y XVIII, que muestran escenas correspondientes al pasado andino y a su presente colonial, permiten abordar la discusión acerca de los distintos conceptos de tiempo y espacio que tenían tanto las sociedades cristianas europeas de la época como la andina. En tanto que en las primeras ambos conceptos son autónomos, en los Andes el concepto de pacha supone la simultaneidad de tiempo y espacio. Mientras las crónicas escritas por europeos se organizaron con una concepción lineal del tiempo, las narraciones visuales en los qeros siguieron principios organizativos y enunciativos distintos. Se propone que ambos conceptos coexistieron colonialmente, y sirvieron de base para la construcción y/o conservación de las memorias en los Andes.
Se realiza un ejercicio comparativo entre espacios y significantes rupestres coloniales
identific... more Se realiza un ejercicio comparativo entre espacios y significantes rupestres coloniales
identificados en los corregimientos de Tarapacá y Atacama. Se presentan y describen 36 sitios
con arte rupestre colonial y una tabla con el total de significantes visuales identificados en
cada sitio. Se propone que los sitios se ubican en espacios que responden a dos modalidades
de funcionamiento: por un lado, están asociados a rutas o caminos de mayor o menor
importancia que comunicaban distintos enclaves indígenas asociados al poder colonial.
Por otro, se propone la existencia de espacios más discretos, muchas veces cercanos a estos
mismos caminos, pero de difícil visibilidad y acceso. Con la excepción de un único caso (en
el Corregimiento de Atacama), todos los demás funcionaban desde tiempos prehispánicos
y siguieron actualizándose en el período colonial. Se aborda la distribución espacialmente
desigual de los sitios existentes, y la mayor o menor densidad de registros coloniales que
se encuentra en ellos. Se postula que esas diferencias pueden deberse a las características y
profundidad de la impronta colonial, a las dinámicas sociales internas a cada comunidad y a
las características de los procesos religiosos locales.
Durante el período colonial (siglos XVI-XVIII), continuaron circulando diversos textos, tanto vis... more Durante el período colonial (siglos XVI-XVIII), continuaron circulando diversos textos, tanto visuales como orales, producidos o registrados por los pobladores andinos. Entre ellos destacan los queros o vasos de madera usados para beber chicha en contextos rituales y de reciprocidad, y los fragmentos de textos orales recogidos en obras como la de Huarochirí o aquellas de Guaman Poma de Ayala y Pachacuti Yamqui. En este trabajo se propone que existía una estrecha relación semiótica entre, por una parte, las narraciones orales y escritas y, por otra parte, aquellas que se pueden identificar en las escenas que decoraban los queros coloniales. La propuesta permite avanzar en el proceso de comprensión respecto del funcionamiento de los lenguajes visuales y orales andinos de aquel tiempo, ampliando el corpus de fuentes que pueden ser usadas para lograr un mejor conocimiento de las voces andinas de ese período. [Palabras claves: Andes, queros coloniales, oralidades, narraciones, Colonia, etnohistoria.]
Durante la década de 1960 se desarrolló, tanto en Perú como en Bolivia (pero sobre todo en el pri... more Durante la década de 1960 se desarrolló, tanto en Perú como en Bolivia (pero sobre todo en el primero), un activo movimiento intelectual que contó con la participación de antropólogos, historiadores, literatos, arqueólogos y sociólogos2 que, junto con remover las bases disciplinarias de las ciencias sociales y de las humanidades, tal como hasta entonces se habían desarrollado allí, contribuyó de manera directa a instalar en ellas y en los imaginarios colectivos de varios otros países del área, una nueva noción: la cultura andina. Hasta ese momento, "lo andino" era un significante unitario instalado sobre todo en el campo de las alianzas políticas de algunos países latinoamericanos, básicamente entre los firmantes del acuerdo de protección de las 200 millas de mar patrimonial. El elemento unitario de "lo andino" estaba dado hasta allí en lo esencial por una convicción de carácter sobre todo geográfica: lo que unía era la cordillera de los Andes, era la necesidad del desarrollo de políticas de buena vecindad y la defensa de los recursos naturales. Y si algo había que se reconociera de colectivo en términos históricos y culturales era la ' Me he permitido darlc Ia forma de un ensayo para afirmar, precisamente, su carácter propositivo y dc continuación de un diálogo quc se inició hacc ya mucho ticmpo, entre los etnohistoriadorcs de los Andcs. Obviamcnto no están aquí citados todos los trabajos que se han publicado al rcspccto, ni recogidas todas las idcas que han sido plantcadas. Una rcvisión más amplia será materia dc un trabajo posterior.
Esta es la primera de una serie de reflexiones y debates con 1as que el "Taller de Análisis del d... more Esta es la primera de una serie de reflexiones y debates con 1as que el "Taller de Análisis del discurso en Etnohistoria", del irea de Historiograffa del Depafamento de Ciencias Históricas inicia su primer ciclo anual de reuniones. Una primera advertencia me parece necesaria. Thl corno su título lo indica, el Taller tiene por objetivo estudiar los ¡nocedimientos que sust€ntan el quehacer etnohistórico, los supuestos y 1os marcos de representación que, más allá de lo explicitado por cada estudioso, permiten que, efectivamente, éste realice su investigación y elabore su texto. Así, no serián objeto de
Publié avec le concours du Centre national de la recherche scientifique et du Centre national du ... more Publié avec le concours du Centre national de la recherche scientifique et du Centre national du livre TOME 99-2 AU SIÈGE DE LA SOCIÉTÉ MUSÉE DU QUAI BRANLY P A R I S 2013 Publié avec le concours du Centre national de la recherche scientifique et du Centre national du livre TOME 99-2 AU SIÈGE DE LA SOCIÉTÉ MUSÉE DU QUAI BRANLY P A R I S 2013 Publié avec le concours du Centre national de la recherche scientifique et du Centre national du livre TOME 99-2 AU SIÈGE DE LA SOCIÉTÉ MUSÉE DU QUAI BRANLY P A R I S 2013 TIRé À PART JOURNAL DE LA SOCIÉTÉ DES AMÉRICANISTES SOMMAIRE DU TOME 99-2
Publié avec le concours du Centre national de la recherche scientifique et du Centre national du ... more Publié avec le concours du Centre national de la recherche scientifique et du Centre national du livre TOME 99-2 AU SIÈGE DE LA SOCIÉTÉ MUSÉE DU QUAI BRANLY P A R I S 2013 Publié avec le concours du Centre national de la recherche scientifique et du Centre national du livre TOME 99-2 AU SIÈGE DE LA SOCIÉTÉ MUSÉE DU QUAI BRANLY P A R I S 2013 Publié avec le concours du Centre national de la recherche scientifique et du Centre national du livre TOME 99-2 AU SIÈGE DE LA SOCIÉTÉ MUSÉE DU QUAI BRANLY P A R I S 2013 TIRé À PART JOURNAL DE LA SOCIÉTÉ DES AMÉRICANISTES SOMMAIRE DU TOME 99-2
Somos resto de gentiles ": El manejo del tiempo y la construcción de diferencias entre comunidade... more Somos resto de gentiles ": El manejo del tiempo y la construcción de diferencias entre comunidades andinas 1 12 1 Este trabajo es resultado del Proyecto FONDECYT 1050143: "Identidades sociales en Tarapacá. Conflictos interétnicos y nacionalismos en la sociedad regional contemporánea". Fue presentado en el 52º Congreso Internacional de Americanistas (Sevilla 2006) y publicado en francés con el título "Nous sommes un reste des gentils. Le maniement du temps et la construction des differences entre trois comunautés andines (Chili)". En Pour une historie souterraine des Amériques : Jeux de memoires, enjeux d'identités, A. Ariel de Vidas (Coord.), pp. 101-124. L'Harmattan, París. Este texto es una traducción del original que incorpora párrafos que no estaban en la versión inicial, como también las sugerencias de los evaluadores.
La pregunta esencial aquí es la del proceso mediante el cual los lectores, los espectadores o los... more La pregunta esencial aquí es la del proceso mediante el cual los lectores, los espectadores o los oyentes dan sentido a los textos (o a las imágenes) que se apropian. (Chartier 2005: 25) IMÁGENES ANDINAS Y REPRESIÓN COLONIAL Son bastante conocidas las referencias sobre el programa represivo llevado adelante por las autoridades españolas coloniales y por los evangelizadores contra algunos símbolos e imágenes andinas y sus soportes. En particular, se han citado reiteradamente aquellas disposiciones escritas durante la segunda mitad del siglo xvi. Las que incluyó, reiteradamente, el virrey Toledo en sus varias ordenanzas:
Antes de la invasión europea a los Andes, existían ciertos temas o motivos de conocimiento colect... more Antes de la invasión europea a los Andes, existían ciertos temas o motivos de conocimiento colectivo, ya fueran míticos, de memoria, políticos u otros, que podían circular y ser transmitidos en distintos soportes, ya fueran visuales, orales o dramatizados. Se propone que un mismo relato o un mismo ciclo, por ejemplo, la expansión del Tawantinsuyu, pudo ser representado simultáneamente en diferentes soportes, cada uno a partir de sus propias lógicas constructivas y de sus propias sintaxis. Este tipo de prácticas habría servido, igualmente, para hacer circular más tarde otras narrativas andinas, ya coloniales, como el ciclo de la muerte del Inca Atahualpa.
Los queros, los vasos de madera coloniales grabados y pintados formaron un conjunto de textos vis... more Los queros, los vasos de madera coloniales grabados y pintados formaron un conjunto de textos visuales en los cuales los artesanos andinos registraron sus propias versiones de mitos y narraciones andinas. Estas narraciones, muchas de ellas dedicadas al recuerdo de la mitohistoria cuzqueña, contienen elementos y contenidos que no se encuentran en las crónicas, sobre todo en aquellas que fueron escritas por los europeos para uso de la nueva historia colonial. En este trabajo se estudia un conjunto de queros que relatan algunas de las guerras y conquistas realizadas por los inkas sobre otros pueblos andinos y se propone que en ellos es posible encontrar un tipo de narraciones diferentes a las registradas en las crónicas. En particular, se trata de relatos que integran, en las batallas, a los hombres, las divinidades y a otros seres, como las aves, que sirven para connotar valores, actitudes y categorías andinas sobre la guerra, la violencia y la relación con los pueblos conquistados.
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Papers by Jose Luis Martinez
identificados en los corregimientos de Tarapacá y Atacama. Se presentan y describen 36 sitios
con arte rupestre colonial y una tabla con el total de significantes visuales identificados en
cada sitio. Se propone que los sitios se ubican en espacios que responden a dos modalidades
de funcionamiento: por un lado, están asociados a rutas o caminos de mayor o menor
importancia que comunicaban distintos enclaves indígenas asociados al poder colonial.
Por otro, se propone la existencia de espacios más discretos, muchas veces cercanos a estos
mismos caminos, pero de difícil visibilidad y acceso. Con la excepción de un único caso (en
el Corregimiento de Atacama), todos los demás funcionaban desde tiempos prehispánicos
y siguieron actualizándose en el período colonial. Se aborda la distribución espacialmente
desigual de los sitios existentes, y la mayor o menor densidad de registros coloniales que
se encuentra en ellos. Se postula que esas diferencias pueden deberse a las características y
profundidad de la impronta colonial, a las dinámicas sociales internas a cada comunidad y a
las características de los procesos religiosos locales.
identificados en los corregimientos de Tarapacá y Atacama. Se presentan y describen 36 sitios
con arte rupestre colonial y una tabla con el total de significantes visuales identificados en
cada sitio. Se propone que los sitios se ubican en espacios que responden a dos modalidades
de funcionamiento: por un lado, están asociados a rutas o caminos de mayor o menor
importancia que comunicaban distintos enclaves indígenas asociados al poder colonial.
Por otro, se propone la existencia de espacios más discretos, muchas veces cercanos a estos
mismos caminos, pero de difícil visibilidad y acceso. Con la excepción de un único caso (en
el Corregimiento de Atacama), todos los demás funcionaban desde tiempos prehispánicos
y siguieron actualizándose en el período colonial. Se aborda la distribución espacialmente
desigual de los sitios existentes, y la mayor o menor densidad de registros coloniales que
se encuentra en ellos. Se postula que esas diferencias pueden deberse a las características y
profundidad de la impronta colonial, a las dinámicas sociales internas a cada comunidad y a
las características de los procesos religiosos locales.
Este libro busca explorar estos procesos históricos, culturales, sociales y políticos, a la luz de las investigaciones más recientes, desde enfoques interdisciplinarios, discutiendo sobre la diversidad de las experiencias históricas en diferentes espacios y tiempos del continente americano colonial.