Jordina Sales-Carbonell
Focused on the history and archaeology of the first Christian buildings and necropolis, mainly along the Iberian Peninsula (3th-7th centuries). Currently developing two main research topics in Christian Archaeology:
- The inventory, meaning and impact of the Christian architecture raised on Roman spectacle buildings for mass entertainment.
- The archaeological identification and location of the first Hispanic monasteries and their relationship with the Eastern Christendom.
Participating in these competitive projects as Late Antiquity specialist researcher:
-'Muntanya viva: assentaments, recursos i paisatges a la Catalunya medieval (s IV-XIII)', Generalitat de Catalunya, Projectes Quadriennals de Recerca en Matèria d'Arqueologia i Paleontologia 2018-2021, ref. CLT009/18/00041.
-'Monastic Landscapes. Representations and virtualisations of Medieval spiritual and material realities in the Western Mediterranean (6th-16th centuries)', Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades, Programa Estatal de Generación Conocimiento y Fortalecimiento Científico y Tecnológico del Sistema I+D+I 2019-2022, ref. PG2018-095350-B-100.
-'ArqueólogAs. Recuperando la memoria: recorridos femeninos en la Historia de la Arqueología española (siglos XIX y XX)', Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades, Programa Estatal de Generación Conocimiento y Fortalecimiento Científico y Tecnológico del Sistema I+D+I 2020-2023, ref. PID2019-110748GB-I00.
Member of the expeditions to Els Altimiris Archaeological Site (Lleida) and Lecturer at Universitat de Barcelona -Facultat de Geografia i Història-
Also teaching seminars and specialized courses at Universitat Ramon Llull - Escola Lasalle Arquitectura and usually collaborating with City Councils, Diputació de Barcelona and Generalitat de Catalunya.
Others:
-Marie Curie Fellowship/Beatriu de Pinós 2011-2014 (European Commission & Generalitat de Catalunya).
-Postdoctoral Research at Pontificia Università Lateranensis (Roma 2011-2013).
-Archaeology Award Josep Barberà i Farràs 2011 (Societat Catalana d'Arqueologia).
-'Semáforo Verde' distinction by la Vanguardia for my archaeological research (2011)
-National Correspondent -Spain- of AIEP/IAPS (International Association of Patristic Studies) from 2015.
Contact:
Address: jordinasales@gmail.com
jordinasales@ub.edu
jordina.sales@salle.url.edu
- The inventory, meaning and impact of the Christian architecture raised on Roman spectacle buildings for mass entertainment.
- The archaeological identification and location of the first Hispanic monasteries and their relationship with the Eastern Christendom.
Participating in these competitive projects as Late Antiquity specialist researcher:
-'Muntanya viva: assentaments, recursos i paisatges a la Catalunya medieval (s IV-XIII)', Generalitat de Catalunya, Projectes Quadriennals de Recerca en Matèria d'Arqueologia i Paleontologia 2018-2021, ref. CLT009/18/00041.
-'Monastic Landscapes. Representations and virtualisations of Medieval spiritual and material realities in the Western Mediterranean (6th-16th centuries)', Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades, Programa Estatal de Generación Conocimiento y Fortalecimiento Científico y Tecnológico del Sistema I+D+I 2019-2022, ref. PG2018-095350-B-100.
-'ArqueólogAs. Recuperando la memoria: recorridos femeninos en la Historia de la Arqueología española (siglos XIX y XX)', Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades, Programa Estatal de Generación Conocimiento y Fortalecimiento Científico y Tecnológico del Sistema I+D+I 2020-2023, ref. PID2019-110748GB-I00.
Member of the expeditions to Els Altimiris Archaeological Site (Lleida) and Lecturer at Universitat de Barcelona -Facultat de Geografia i Història-
Also teaching seminars and specialized courses at Universitat Ramon Llull - Escola Lasalle Arquitectura and usually collaborating with City Councils, Diputació de Barcelona and Generalitat de Catalunya.
Others:
-Marie Curie Fellowship/Beatriu de Pinós 2011-2014 (European Commission & Generalitat de Catalunya).
-Postdoctoral Research at Pontificia Università Lateranensis (Roma 2011-2013).
-Archaeology Award Josep Barberà i Farràs 2011 (Societat Catalana d'Arqueologia).
-'Semáforo Verde' distinction by la Vanguardia for my archaeological research (2011)
-National Correspondent -Spain- of AIEP/IAPS (International Association of Patristic Studies) from 2015.
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Address: jordinasales@gmail.com
jordinasales@ub.edu
jordina.sales@salle.url.edu
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La dona a la prehistòria i protohistòria,
a càrrec de Marga Sánchez (UGR) i Xelo Mata (UV).
Modera Miquel Molist (IEC).
Dimarts 11 de febrer, 18 h. Sala Pere i Joan Coromines de l’IEC.
La dona a l’antiguitat grega i romana,
a càrrec de Montserrat Camps (UB) i Sílvia Braito (UB).
Modera Marta Prevosti (IEC).
Dimarts 11 de març, 18 h. Sala Pere i Joan Coromines de l’IEC.
La dona a la tardoantiguitat,
a càrrec de Jordina Sales (UB) i Albert Ribera (UV).
Modera Joaquim Tremoleda (IEC).
Dimarts 8 d’abril, 18 h. Sala Pere i Joan Coromines de l’IEC.
La dona a l’edat mitjana,
a càrrec de Blanca Garí (UB) i Teresa Vinyoles (UB).
Modera Roser Salicrú (IEC).
Organitza: Secció Històrico-Arqueològica (IEC), amb la col·laboració de la Societat Catalana d’Estudis Històrics.
Institut d’Estudis Catalans:
c/ del Carme, 47,
08001 Barcelona
La religió ens servirà per presentar una visió àmplia sobre la situació de les dones en aquestes societats i també ens donarà peu a reflexionar sobre l'empremta i l'arrelament profund que moltes d'aquestes velles concepcions sobre la condició femenina han deixat en la nostra societat.
Programa
1. El sacerdoci femení a Egipte i Mesopotàmia: cultes a la fertilitat i prostitució sagrada.
2. "Donaràs a llum enmig de dolors": la dona a la religió d'Israel i al judaisme rabínic.
3. Dins i fora de la pólis: la dona a les religions cíviques gregues i al culte dionisíac.
4. Cristianes als lleons! Les màrtirs dels amfiteatres.
5. Sacerdotesses i oracles divins: el cas de la Pitia de Delfos.
6. Vetllant la llar de la República: les Vestals.
7. Les mares del desert i el primer monacat femení.
8. Les herètiques al cristianisme antic.
9. Gènere i cristianisme: la masculinitat com a virtut de la dona.
10. Peregrines cristianes o la religió com a excusa per veure món.
Professorat
*Carles Buenacasa Pérez, professor agregat, Departament d'Història i Arqueologia
*Jordina Sales Carbonell, professora associada, Departament d'Història i Arqueologia
*Raúl Villegas Marín, professor agregat, Departament d'Història i Arqueologia
Published 2024-25 by Jordina Sales-Carbonell
Books by Jordina Sales-Carbonell
La dona a la prehistòria i protohistòria,
a càrrec de Marga Sánchez (UGR) i Xelo Mata (UV).
Modera Miquel Molist (IEC).
Dimarts 11 de febrer, 18 h. Sala Pere i Joan Coromines de l’IEC.
La dona a l’antiguitat grega i romana,
a càrrec de Montserrat Camps (UB) i Sílvia Braito (UB).
Modera Marta Prevosti (IEC).
Dimarts 11 de març, 18 h. Sala Pere i Joan Coromines de l’IEC.
La dona a la tardoantiguitat,
a càrrec de Jordina Sales (UB) i Albert Ribera (UV).
Modera Joaquim Tremoleda (IEC).
Dimarts 8 d’abril, 18 h. Sala Pere i Joan Coromines de l’IEC.
La dona a l’edat mitjana,
a càrrec de Blanca Garí (UB) i Teresa Vinyoles (UB).
Modera Roser Salicrú (IEC).
Organitza: Secció Històrico-Arqueològica (IEC), amb la col·laboració de la Societat Catalana d’Estudis Històrics.
Institut d’Estudis Catalans:
c/ del Carme, 47,
08001 Barcelona
La religió ens servirà per presentar una visió àmplia sobre la situació de les dones en aquestes societats i també ens donarà peu a reflexionar sobre l'empremta i l'arrelament profund que moltes d'aquestes velles concepcions sobre la condició femenina han deixat en la nostra societat.
Programa
1. El sacerdoci femení a Egipte i Mesopotàmia: cultes a la fertilitat i prostitució sagrada.
2. "Donaràs a llum enmig de dolors": la dona a la religió d'Israel i al judaisme rabínic.
3. Dins i fora de la pólis: la dona a les religions cíviques gregues i al culte dionisíac.
4. Cristianes als lleons! Les màrtirs dels amfiteatres.
5. Sacerdotesses i oracles divins: el cas de la Pitia de Delfos.
6. Vetllant la llar de la República: les Vestals.
7. Les mares del desert i el primer monacat femení.
8. Les herètiques al cristianisme antic.
9. Gènere i cristianisme: la masculinitat com a virtut de la dona.
10. Peregrines cristianes o la religió com a excusa per veure món.
Professorat
*Carles Buenacasa Pérez, professor agregat, Departament d'Història i Arqueologia
*Jordina Sales Carbonell, professora associada, Departament d'Història i Arqueologia
*Raúl Villegas Marín, professor agregat, Departament d'Història i Arqueologia
This work identifies and analyses the Christian edifices of late antiquity in the province of Tarraconensis. The appearance of Christian buildings in this area during antiquity is neither a linear nor a uniform process, but instead develops according to a wide diversity of forms and circumstances. The study of this phenomenon is key to understanding early Christianity on the Iberian peninsula, as the transformations affecting both the countryside and the old Hispanic urban centres from the Peace of the Church onwards are varied and rich in both forms and nuances: the christianisation of settlements, the building of episcopal communities, newly built churches both inside and outside the city walls, the celebration of former places of private worship (domus ecclesiae), the christianisation of pagan temples with or without building alterations, the conversion of public facilities such as, for example, baths or civil basilicas, the construction of religious buildings on symbolic sites, like those within the arenas of amphitheatres, and so on and so forth. The truth is that the few surviving remains of Christian buildings of late antiquity in Tarraconensis are clearly only a very small part of the Christian edifices and churches that almost certainly existed before the Muslims arrived in the Iberian peninsula. Accordingly, this thesis has enlarged this catalogue by pursuing two main lines of action: 1) A thorough trawl through written sources contemporary to the first four centuries of Christianity, and 2) an analysis and dissection of a number of Roman archaeological sites and medieval churches, which despite the absence of direct information regarding the purpose of this study allow identifying new aspects of Christian edifices of late antiquity based on the observation of a series of significant common features (presence of necropolis, liturgical elements, Christian inscriptions, saints’ names, dedications, etc.). Based on a prior pool of fewer than twenty known edifices or sites, this study has managed to extend the catalogue to include as many as 252 examples, of which 87 have been rated as definite, 81 as very probable, 35 as probable and 49 as possible. Using the annotated and critical inventory that has been compiled, a series of significant common features can be observed and a number of conclusions are reached that would not have been possible to foresee beforehand.
–de modo temporal o ya de forma permanente– la práctica de la arqueología
subacuática. Se explica cómo este paso lo dieron unas pocas pioneras en su mayor parte, y en los momentos más iniciales, por su interés en tener un fácil acceso a las tipologías y cronologías cerámicas cerradas que proporcionaba esta modalidad de la investigación arqueológica. Por otra parte, sin embargo, unas pocas de las primeras mujeres en la arqueología subacuática se implicaron en ella por el interés específico que empezaba a despertar la arqueología naval.
Besedilo prejeto/Received:10/2020; sprejeto/Accepted:02/2021
UDK: 27-36-1sv.Hieronim
DOI: 10.34291/BV2021/02/Sales
© 2021 Sales-Carbonell, CC BY 4.0
https://rd.springer.com/referencework/10.1007/978-3-030-30018-0
DOI chapter: https://doi.org/10.1007/978-3-319-51726-1
DOI work: https://doi.org/10.1007/978-3-030-30018-0
Sales-Carbonell J. (2020) Christian Archaeology in Spain. In: Smith C. (eds) Encyclopedia of Global Archaeology. Springer, Cham. https://doi.org/10.1007/978-3-030-30018-0_3305
http://www.ircvm.ub.edu/epidemies-a-ledat-mitjana/
El volumen recoge el texto de nueve de las aportaciones al XXIX Seminario Sobre Historia del Monacato celebrado en el antiguo monasterio premostratense de Santa María la Real de Aguilar de Campoo (Palencia) como ya viene siendo una tradición asentada desde 1987.
El itinerario cultural “Orígenes de Europa” que promueve Urbs Regia, comprende un periodo histórico vital para la conformación social y política de la Europa actual, que se inicia con el final del Imperio Romano, en torno a los siglos III- IV y concluye en torno al siglo X. El momento lo marca la hibridación definitiva de los distintos pueblos del continente europeo, procedentes del norte y este de Europa con los que habían conformado durante siglos el vasto imperio Romano, hibridación producida tras siglos de relaciones, a veces más tensas otras más fluidas. El fin político del Imperio marca el inicio de un largo camino hacia lo que será la Edad Media, transformando sobre la marcha todo el viejo continente hacia una nueva Europa de la que aún somos herederos.
En este final del imperio Romano, concurren varios acontecimientos históricos, culturales y sociales que han marcado el devenir europeo y que todavía siguen influyendo en la Europa del siglo XXI. Una época de grandes transformaciones, que asistió al desarrollo de las grandes religiones y su proyección cultural, como son el cristianismo y el islam, la definición de dos grandes espacios políticos y culturales diferentes pero estrechamente vinculados por el Mediterráneo y los antiguos pasos y vías continentales de antigüedad milenaria: Oriente y Occidente, y, por supuesto, la creación en estas grandes regiones de los nuevos reinos de Europa, origen de los modernos países europeos, diseñados y bajo el doble signo identitario de pueblos originales que se relacionan entre ellos a través de la conformación de lo que convirtió con el paso del tiempo en nuestros estados actuales.
Este tipo de itinerarios constituyen un eficaz instrumento para fomentar el turismo transnacional, la cooperación en la investigación y los intercambios culturales pues favorece un turismo de calidad, no estacional, que constituye una poderosa herramienta con la que promover la conservación del Patrimonio material e inmaterial, la cohesión social, el desarrollo sostenible de las regiones implicadas, así como la promoción y el respeto por los valores comunes europeos.
El patrimonio cultural constituye una fuente compartida de memoria, entendimiento y cohesión, claves fundamentales de la identidad tanto individual como colectiva en un entorno globalizado. Se convierte en un puente con el pasado que nos provee de marcos de referencia para que reconozcamos el entorno y nos reconozcamos a nosotros mismos (Ballart, J. 1997, p. 43).
El itinerario cultural “Orígenes de Europa” que promueve Urbs Regia, comprende un periodo histórico vital para la conformación social y política de la Europa actual, que se inicia con el final del Imperio Romano, en torno a los siglos III- IV y concluye en torno al siglo X. El momento lo marca la hibridación definitiva de los distintos pueblos del continente europeo, procedentes del norte y este de Europa con los que habían conformado durante siglos el vasto imperio Romano, hibridación producida tras siglos de relaciones, a veces más tensas otras más fluidas. El fin político del Imperio marca el inicio de un largo camino hacia lo que será la Edad Media, transformando sobre la marcha todo el viejo continente hacia una nueva Europa de la que aún somos herederos.
En este final del imperio Romano, concurren varios acontecimientos históricos, culturales y sociales que han marcado el devenir europeo y que todavía siguen influyendo en la Europa del siglo XXI. Una época de grandes transformaciones, que asistió al desarrollo de las grandes religiones y su proyección cultural, como son el cristianismo y el islam, la definición de dos grandes espacios políticos y culturales diferentes pero estrechamente vinculados por el Mediterráneo y los antiguos pasos y vías continentales de antigüedad milenaria: Oriente y Occidente, y, por supuesto, la creación en estas grandes regiones de los nuevos reinos de Europa, origen de los modernos países europeos, diseñados y bajo el doble signo identitario de pueblos originales que se relacionan entre ellos a través de la conformación de lo que convirtió con el paso del tiempo en nuestros estados actuales.
Este tipo de itinerarios constituyen un eficaz instrumento para fomentar el turismo transnacional, la cooperación en la investigación y los intercambios culturales pues favorece un turismo de calidad, no estacional, que constituye una poderosa herramienta con la que promover la conservación del Patrimonio material e inmaterial, la cohesión social, el desarrollo sostenible de las regiones implicadas, así como la promoción y el respeto por los valores comunes europeos.
El patrimonio cultural constituye una fuente compartida de memoria, entendimiento y cohesión, claves fundamentales de la identidad tanto individual como colectiva en un entorno globalizado. Se convierte en un puente con el pasado que nos provee de marcos de referencia para que reconozcamos el entorno y nos reconozcamos a nosotros mismos (Ballart, J. 1997, p. 43).
El itinerario cultural “Orígenes de Europa” que promueve Urbs Regia, comprende un periodo histórico vital para la conformación social y política de la Europa actual, que se inicia con el final del Imperio Romano, en torno a los siglos III- IV y concluye en torno al siglo X. El momento lo marca la hibridación definitiva de los distintos pueblos del continente europeo, procedentes del norte y este de Europa con los que habían conformado durante siglos el vasto imperio Romano, hibridación producida tras siglos de relaciones, a veces más tensas otras más fluidas. El fin político del Imperio marca el inicio de un largo camino hacia lo que será la Edad Media, transformando sobre la marcha todo el viejo continente hacia una nueva Europa de la que aún somos herederos.
En este final del imperio Romano, concurren varios acontecimientos históricos, culturales y sociales que han marcado el devenir europeo y que todavía siguen influyendo en la Europa del siglo XXI. Una época de grandes transformaciones, que asistió al desarrollo de las grandes religiones y su proyección cultural, como son el cristianismo y el islam, la definición de dos grandes espacios políticos y culturales diferentes pero estrechamente vinculados por el Mediterráneo y los antiguos pasos y vías continentales de antigüedad milenaria: Oriente y Occidente, y, por supuesto, la creación en estas grandes regiones de los nuevos reinos de Europa, origen de los modernos países europeos, diseñados y bajo el doble signo identitario de pueblos originales que se relacionan entre ellos a través de la conformación de lo que convirtió con el paso del tiempo en nuestros estados actuales.
Este tipo de itinerarios constituyen un eficaz instrumento para fomentar el turismo transnacional, la cooperación en la investigación y los intercambios culturales pues favorece un turismo de calidad, no estacional, que constituye una poderosa herramienta con la que promover la conservación del Patrimonio material e inmaterial, la cohesión social, el desarrollo sostenible de las regiones implicadas, así como la promoción y el respeto por los valores comunes europeos.
El patrimonio cultural constituye una fuente compartida de memoria, entendimiento y cohesión, claves fundamentales de la identidad tanto individual como colectiva en un entorno globalizado. Se convierte en un puente con el pasado que nos provee de marcos de referencia para que reconozcamos el entorno y nos reconozcamos a nosotros mismos (Ballart, J. 1997, p. 43).
En nuestros días, surge como recurso económico, al originar el nuevo sector del turismo cultural, pasando de considerarse una carga presupuestaria a transformarse en dinamizador económico y social, generando beneficios tangibles e intangibles que se redistribuyen en el conjunto de la población y preserva los valores del patrimonio cultural de las naciones. Establece sinergias y nuevos intereses entre comunidades y territorios y fija la población en el medio rural.
El itinerario cultural “Orígenes de Europa” que promueve Urbs Regia, comprende un periodo histórico vital para la conformación social y política de la Europa actual, que se inicia con el final del Imperio Romano, en torno a los siglos III- IV y concluye en torno al siglo X. El momento lo marca la hibridación definitiva de los distintos pueblos del continente europeo, procedentes del norte y este de Europa con los que habían conformado durante siglos el vasto imperio Romano, hibridación producida tras siglos de relaciones, a veces más tensas otras más fluidas. El fin político del Imperio marca el inicio de un largo camino hacia lo que será la Edad Media, transformando sobre la marcha todo el viejo continente hacia una nueva Europa de la que aún somos herederos.
En este final del imperio Romano, concurren varios acontecimientos históricos, culturales y sociales que han marcado el devenir europeo y que todavía siguen influyendo en la Europa del siglo XXI. Una época de grandes transformaciones, que asistió al desarrollo de las grandes religiones y su proyección cultural, como son el cristianismo y el islam, la definición de dos grandes espacios políticos y culturales diferentes pero estrechamente vinculados por el Mediterráneo y los antiguos pasos y vías continentales de antigüedad milenaria: Oriente y Occidente, y, por supuesto, la creación en estas grandes regiones de los nuevos reinos de Europa, origen de los modernos países europeos, diseñados y bajo el doble signo identitario de pueblos originales que se relacionan entre ellos a través de la conformación de lo que convirtió con el paso del tiempo en nuestros estados actuales.
Este tipo de itinerarios constituyen un eficaz instrumento para fomentar el turismo transnacional, la cooperación en la investigación y los intercambios culturales pues favorece un turismo de calidad, no estacional, que constituye una poderosa herramienta con la que promover la conservación del Patrimonio material e inmaterial, la cohesión social, el desarrollo sostenible de las regiones implicadas, así como la promoción y el respeto por los valores comunes europeos.
El patrimonio cultural constituye una fuente compartida de memoria, entendimiento y cohesión, claves fundamentales de la identidad tanto individual como colectiva en un entorno globalizado. Se convierte en un puente con el pasado que nos provee de marcos de referencia para que reconozcamos el entorno y nos reconozcamos a nosotros mismos (Ballart, J. 1997, p. 43).
En nuestros días, surge como recurso económico, al originar el nuevo sector del turismo cultural, pasando de considerarse una carga presupuestaria a transformarse en dinamizador económico y social, generando beneficios tangibles e intangibles que se redistribuyen en el conjunto de la población y preserva los valores del patrimonio cultural de las naciones. Establece sinergias y nuevos intereses entre comunidades y territorios y fija la población en el medio rural.
El itinerario cultural “Orígenes de Europa” que promueve Urbs Regia, comprende un periodo histórico vital para la conformación social y política de la Europa actual, que se inicia con el final del Imperio Romano, en torno a los siglos III- IV y concluye en torno al siglo X. El momento lo marca la hibridación definitiva de los distintos pueblos del continente europeo, procedentes del norte y este de Europa con los que habían conformado durante siglos el vasto imperio Romano, hibridación producida tras siglos de relaciones, a veces más tensas otras más fluidas. El fin político del Imperio marca el inicio de un largo camino hacia lo que será la Edad Media, transformando sobre la marcha todo el viejo continente hacia una nueva Europa de la que aún somos herederos.
En este final del imperio Romano, concurren varios acontecimientos históricos, culturales y sociales que han marcado el devenir europeo y que todavía siguen influyendo en la Europa del siglo XXI. Una época de grandes transformaciones, que asistió al desarrollo de las grandes religiones y su proyección cultural, como son el cristianismo y el islam, la definición de dos grandes espacios políticos y culturales diferentes pero estrechamente vinculados por el Mediterráneo y los antiguos pasos y vías continentales de antigüedad milenaria: Oriente y Occidente, y, por supuesto, la creación en estas grandes regiones de los nuevos reinos de Europa, origen de los modernos países europeos, diseñados y bajo el doble signo identitario de pueblos originales que se relacionan entre ellos a través de la conformación de lo que convirtió con el paso del tiempo en nuestros estados actuales.
Este tipo de itinerarios constituyen un eficaz instrumento para fomentar el turismo transnacional, la cooperación en la investigación y los intercambios culturales pues favorece un turismo de calidad, no estacional, que constituye una poderosa herramienta con la que promover la conservación del Patrimonio material e inmaterial, la cohesión social, el desarrollo sostenible de las regiones implicadas, así como la promoción y el respeto por los valores comunes europeos.
El patrimonio cultural constituye una fuente compartida de memoria, entendimiento y cohesión, claves fundamentales de la identidad tanto individual como colectiva en un entorno globalizado. Se convierte en un puente con el pasado que nos provee de marcos de referencia para que reconozcamos el entorno y nos reconozcamos a nosotros mismos (Ballart, J. 1997, p. 43).
En nuestros días, surge como recurso económico, al originar el nuevo sector del turismo cultural, pasando de considerarse una carga presupuestaria a transformarse en dinamizador económico y social, generando beneficios tangibles e intangibles que se redistribuyen en el conjunto de la población y preserva los valores del patrimonio cultural de las naciones. Establece sinergias y nuevos intereses entre comunidades y territorios y fija la población en el medio rural.
El itinerario cultural “Orígenes de Europa” que promueve Urbs Regia, comprende un periodo histórico vital para la conformación social y política de la Europa actual, que se inicia con el final del Imperio Romano, en torno a los siglos III- IV y concluye en torno al siglo X. El momento lo marca la hibridación definitiva de los distintos pueblos del continente europeo, procedentes del norte y este de Europa con los que habían conformado durante siglos el vasto imperio Romano, hibridación producida tras siglos de relaciones, a veces más tensas otras más fluidas. El fin político del Imperio marca el inicio de un largo camino hacia lo que será la Edad Media, transformando sobre la marcha todo el viejo continente hacia una nueva Europa de la que aún somos herederos.
En este final del imperio Romano, concurren varios acontecimientos históricos, culturales y sociales que han marcado el devenir europeo y que todavía siguen influyendo en la Europa del siglo XXI. Una época de grandes transformaciones, que asistió al desarrollo de las grandes religiones y su proyección cultural, como son el cristianismo y el islam, la definición de dos grandes espacios políticos y culturales diferentes pero estrechamente vinculados por el Mediterráneo y los antiguos pasos y vías continentales de antigüedad milenaria: Oriente y Occidente, y, por supuesto, la creación en estas grandes regiones de los nuevos reinos de Europa, origen de los modernos países europeos, diseñados y bajo el doble signo identitario de pueblos originales que se relacionan entre ellos a través de la conformación de lo que convirtió con el paso del tiempo en nuestros estados actuales.
Este tipo de itinerarios constituyen un eficaz instrumento para fomentar el turismo transnacional, la cooperación en la investigación y los intercambios culturales pues favorece un turismo de calidad, no estacional, que constituye una poderosa herramienta con la que promover la conservación del Patrimonio material e inmaterial, la cohesión social, el desarrollo sostenible de las regiones implicadas, así como la promoción y el respeto por los valores comunes europeos.
El patrimonio cultural constituye una fuente compartida de memoria, entendimiento y cohesión, claves fundamentales de la identidad tanto individual como colectiva en un entorno globalizado. Se convierte en un puente con el pasado que nos provee de marcos de referencia para que reconozcamos el entorno y nos reconozcamos a nosotros mismos (Ballart, J. 1997, p. 43).
En nuestros días, surge como recurso económico, al originar el nuevo sector del turismo cultural, pasando de considerarse una carga presupuestaria a transformarse en dinamizador económico y social, generando beneficios tangibles e intangibles que se redistribuyen en el conjunto de la población y preserva los valores del patrimonio cultural de las naciones. Establece sinergias y nuevos intereses entre comunidades y territorios y fija la población en el medio rural.
El itinerario cultural “Orígenes de Europa” que promueve Urbs Regia, comprende un periodo histórico vital para la conformación social y política de la Europa actual, que se inicia con el final del Imperio Romano, en torno a los siglos III- IV y concluye en torno al siglo X. El momento lo marca la hibridación definitiva de los distintos pueblos del continente europeo, procedentes del norte y este de Europa con los que habían conformado durante siglos el vasto imperio Romano, hibridación producida tras siglos de relaciones, a veces más tensas otras más fluidas. El fin político del Imperio marca el inicio de un largo camino hacia lo que será la Edad Media, transformando sobre la marcha todo el viejo continente hacia una nueva Europa de la que aún somos herederos.
En este final del imperio Romano, concurren varios acontecimientos históricos, culturales y sociales que han marcado el devenir europeo y que todavía siguen influyendo en la Europa del siglo XXI. Una época de grandes transformaciones, que asistió al desarrollo de las grandes religiones y su proyección cultural, como son el cristianismo y el islam, la definición de dos grandes espacios políticos y culturales diferentes pero estrechamente vinculados por el Mediterráneo y los antiguos pasos y vías continentales de antigüedad milenaria: Oriente y Occidente, y, por supuesto, la creación en estas grandes regiones de los nuevos reinos de Europa, origen de los modernos países europeos, diseñados y bajo el doble signo identitario de pueblos originales que se relacionan entre ellos a través de la conformación de lo que convirtió con el paso del tiempo en nuestros estados actuales.
Este tipo de itinerarios constituyen un eficaz instrumento para fomentar el turismo transnacional, la cooperación en la investigación y los intercambios culturales pues favorece un turismo de calidad, no estacional, que constituye una poderosa herramienta con la que promover la conservación del Patrimonio material e inmaterial, la cohesión social, el desarrollo sostenible de las regiones implicadas, así como la promoción y el respeto por los valores comunes europeos.
El patrimonio cultural constituye una fuente compartida de memoria, entendimiento y cohesión, claves fundamentales de la identidad tanto individual como colectiva en un entorno globalizado. Se convierte en un puente con el pasado que nos provee de marcos de referencia para que reconozcamos el entorno y nos reconozcamos a nosotros mismos (Ballart, J. 1997, p. 43).
En nuestros días, surge como recurso económico, al originar el nuevo sector del turismo cultural, pasando de considerarse una carga presupuestaria a transformarse en dinamizador económico y social, generando beneficios tangibles e intangibles que se redistribuyen en el conjunto de la población y preserva los valores del patrimonio cultural de las naciones. Establece sinergias y nuevos intereses entre comunidades y territorios y fija la población en el medio rural.
El itinerario cultural “Orígenes de Europa” que promueve Urbs Regia, comprende un periodo histórico vital para la conformación social y política de la Europa actual, que se inicia con el final del Imperio Romano, en torno a los siglos III- IV y concluye en torno al siglo X. El momento lo marca la hibridación definitiva de los distintos pueblos del continente europeo, procedentes del norte y este de Europa con los que habían conformado durante siglos el vasto imperio Romano, hibridación producida tras siglos de relaciones, a veces más tensas otras más fluidas. El fin político del Imperio marca el inicio de un largo camino hacia lo que será la Edad Media, transformando sobre la marcha todo el viejo continente hacia una nueva Europa de la que aún somos herederos.
En este final del imperio Romano, concurren varios acontecimientos históricos, culturales y sociales que han marcado el devenir europeo y que todavía siguen influyendo en la Europa del siglo XXI. Una época de grandes transformaciones, que asistió al desarrollo de las grandes religiones y su proyección cultural, como son el cristianismo y el islam, la definición de dos grandes espacios políticos y culturales diferentes pero estrechamente vinculados por el Mediterráneo y los antiguos pasos y vías continentales de antigüedad milenaria: Oriente y Occidente, y, por supuesto, la creación en estas grandes regiones de los nuevos reinos de Europa, origen de los modernos países europeos, diseñados y bajo el doble signo identitario de pueblos originales que se relacionan entre ellos a través de la conformación de lo que convirtió con el paso del tiempo en nuestros estados actuales.
Este tipo de itinerarios constituyen un eficaz instrumento para fomentar el turismo transnacional, la cooperación en la investigación y los intercambios culturales pues favorece un turismo de calidad, no estacional, que constituye una poderosa herramienta con la que promover la conservación del Patrimonio material e inmaterial, la cohesión social, el desarrollo sostenible de las regiones implicadas, así como la promoción y el respeto por los valores comunes europeos.
El patrimonio cultural constituye una fuente compartida de memoria, entendimiento y cohesión, claves fundamentales de la identidad tanto individual como colectiva en un entorno globalizado. Se convierte en un puente con el pasado que nos provee de marcos de referencia para que reconozcamos el entorno y nos reconozcamos a nosotros mismos (Ballart, J. 1997, p. 43).
El itinerario cultural “Orígenes de Europa” que promueve Urbs Regia, comprende un periodo histórico vital para la conformación social y política de la Europa actual, que se inicia con el final del Imperio Romano, en torno a los siglos III- IV y concluye en torno al siglo X. El momento lo marca la hibridación definitiva de los distintos pueblos del continente europeo, procedentes del norte y este de Europa con los que habían conformado durante siglos el vasto imperio Romano, hibridación producida tras siglos de relaciones, a veces más tensas otras más fluidas. El fin político del Imperio marca el inicio de un largo camino hacia lo que será la Edad Media, transformando sobre la marcha todo el viejo continente hacia una nueva Europa de la que aún somos herederos.
En este final del imperio Romano, concurren varios acontecimientos históricos, culturales y sociales que han marcado el devenir europeo y que todavía siguen influyendo en la Europa del siglo XXI. Una época de grandes transformaciones, que asistió al desarrollo de las grandes religiones y su proyección cultural, como son el cristianismo y el islam, la definición de dos grandes espacios políticos y culturales diferentes pero estrechamente vinculados por el Mediterráneo y los antiguos pasos y vías continentales de antigüedad milenaria: Oriente y Occidente, y, por supuesto, la creación en estas grandes regiones de los nuevos reinos de Europa, origen de los modernos países europeos, diseñados y bajo el doble signo identitario de pueblos originales que se relacionan entre ellos a través de la conformación de lo que convirtió con el paso del tiempo en nuestros estados actuales.
Este tipo de itinerarios constituyen un eficaz instrumento para fomentar el turismo transnacional, la cooperación en la investigación y los intercambios culturales pues favorece un turismo de calidad, no estacional, que constituye una poderosa herramienta con la que promover la conservación del Patrimonio material e inmaterial, la cohesión social, el desarrollo sostenible de las regiones implicadas, así como la promoción y el respeto por los valores comunes europeos.
El patrimonio cultural constituye una fuente compartida de memoria, entendimiento y cohesión, claves fundamentales de la identidad tanto individual como colectiva en un entorno globalizado. Se convierte en un puente con el pasado que nos provee de marcos de referencia para que reconozcamos el entorno y nos reconozcamos a nosotros mismos (Ballart, J. 1997, p. 43).
En nuestros días, surge como recurso económico, al originar el nuevo sector del turismo cultural, pasando de considerarse una carga presupuestaria a transformarse en dinamizador económico y social, generando beneficios tangibles e intangibles que se redistribuyen en el conjunto de la población y preserva los valores del patrimonio cultural de las naciones. Establece sinergias y nuevos intereses entre comunidades y territorios y fija la población en el medio rural.
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El itinerario cultural “Orígenes de Europa” que promueve Urbs Regia, comprende un periodo histórico vital para la conformación social y política de la Europa actual, que se inicia con el final del Imperio Romano, en torno a los siglos III- IV y concluye en torno al siglo X. El momento lo marca la hibridación definitiva de los distintos pueblos del continente europeo, procedentes del norte y este de Europa con los que habían conformado durante siglos el vasto imperio Romano, hibridación producida tras siglos de relaciones, a veces más tensas otras más fluidas. El fin político del Imperio marca el inicio de un largo camino hacia lo que será la Edad Media, transformando sobre la marcha todo el viejo continente hacia una nueva Europa de la que aún somos herederos.
En este final del imperio Romano, concurren varios acontecimientos históricos, culturales y sociales que han marcado el devenir europeo y que todavía siguen influyendo en la Europa del siglo XXI. Una época de grandes transformaciones, que asistió al desarrollo de las grandes religiones y su proyección cultural, como son el cristianismo y el islam, la definición de dos grandes espacios políticos y culturales diferentes pero estrechamente vinculados por el Mediterráneo y los antiguos pasos y vías continentales de antigüedad milenaria: Oriente y Occidente, y, por supuesto, la creación en estas grandes regiones de los nuevos reinos de Europa, origen de los modernos países europeos, diseñados y bajo el doble signo identitario de pueblos originales que se relacionan entre ellos a través de la conformación de lo que convirtió con el paso del tiempo en nuestros estados actuales.
Este tipo de itinerarios constituyen un eficaz instrumento para fomentar el turismo transnacional, la cooperación en la investigación y los intercambios culturales pues favorece un turismo de calidad, no estacional, que constituye una poderosa herramienta con la que promover la conservación del Patrimonio material e inmaterial, la cohesión social, el desarrollo sostenible de las regiones implicadas, así como la promoción y el respeto por los valores comunes europeos.
El patrimonio cultural constituye una fuente compartida de memoria, entendimiento y cohesión, claves fundamentales de la identidad tanto individual como colectiva en un entorno globalizado. Se convierte en un puente con el pasado que nos provee de marcos de referencia para que reconozcamos el entorno y nos reconozcamos a nosotros mismos (Ballart, J. 1997, p. 43).
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El itinerario cultural “Orígenes de Europa” que promueve Urbs Regia, comprende un periodo histórico vital para la conformación social y política de la Europa actual, que se inicia con el final del Imperio Romano, en torno a los siglos III- IV y concluye en torno al siglo X. El momento lo marca la hibridación definitiva de los distintos pueblos del continente europeo, procedentes del norte y este de Europa con los que habían conformado durante siglos el vasto imperio Romano, hibridación producida tras siglos de relaciones, a veces más tensas otras más fluidas. El fin político del Imperio marca el inicio de un largo camino hacia lo que será la Edad Media, transformando sobre la marcha todo el viejo continente hacia una nueva Europa de la que aún somos herederos.
En este final del imperio Romano, concurren varios acontecimientos históricos, culturales y sociales que han marcado el devenir europeo y que todavía siguen influyendo en la Europa del siglo XXI. Una época de grandes transformaciones, que asistió al desarrollo de las grandes religiones y su proyección cultural, como son el cristianismo y el islam, la definición de dos grandes espacios políticos y culturales diferentes pero estrechamente vinculados por el Mediterráneo y los antiguos pasos y vías continentales de antigüedad milenaria: Oriente y Occidente, y, por supuesto, la creación en estas grandes regiones de los nuevos reinos de Europa, origen de los modernos países europeos, diseñados y bajo el doble signo identitario de pueblos originales que se relacionan entre ellos a través de la conformación de lo que convirtió con el paso del tiempo en nuestros estados actuales.
Este tipo de itinerarios constituyen un eficaz instrumento para fomentar el turismo transnacional, la cooperación en la investigación y los intercambios culturales pues favorece un turismo de calidad, no estacional, que constituye una poderosa herramienta con la que promover la conservación del Patrimonio material e inmaterial, la cohesión social, el desarrollo sostenible de las regiones implicadas, así como la promoción y el respeto por los valores comunes europeos.
El patrimonio cultural constituye una fuente compartida de memoria, entendimiento y cohesión, claves fundamentales de la identidad tanto individual como colectiva en un entorno globalizado. Se convierte en un puente con el pasado que nos provee de marcos de referencia para que reconozcamos el entorno y nos reconozcamos a nosotros mismos (Ballart, J. 1997, p. 43).
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El itinerario cultural “Orígenes de Europa” que promueve Urbs Regia, comprende un periodo histórico vital para la conformación social y política de la Europa actual, que se inicia con el final del Imperio Romano, en torno a los siglos III- IV y concluye en torno al siglo X. El momento lo marca la hibridación definitiva de los distintos pueblos del continente europeo, procedentes del norte y este de Europa con los que habían conformado durante siglos el vasto imperio Romano, hibridación producida tras siglos de relaciones, a veces más tensas otras más fluidas. El fin político del Imperio marca el inicio de un largo camino hacia lo que será la Edad Media, transformando sobre la marcha todo el viejo continente hacia una nueva Europa de la que aún somos herederos.
En este final del imperio Romano, concurren varios acontecimientos históricos, culturales y sociales que han marcado el devenir europeo y que todavía siguen influyendo en la Europa del siglo XXI. Una época de grandes transformaciones, que asistió al desarrollo de las grandes religiones y su proyección cultural, como son el cristianismo y el islam, la definición de dos grandes espacios políticos y culturales diferentes pero estrechamente vinculados por el Mediterráneo y los antiguos pasos y vías continentales de antigüedad milenaria: Oriente y Occidente, y, por supuesto, la creación en estas grandes regiones de los nuevos reinos de Europa, origen de los modernos países europeos, diseñados y bajo el doble signo identitario de pueblos originales que se relacionan entre ellos a través de la conformación de lo que convirtió con el paso del tiempo en nuestros estados actuales.
Este tipo de itinerarios constituyen un eficaz instrumento para fomentar el turismo transnacional, la cooperación en la investigación y los intercambios culturales pues favorece un turismo de calidad, no estacional, que constituye una poderosa herramienta con la que promover la conservación del Patrimonio material e inmaterial, la cohesión social, el desarrollo sostenible de las regiones implicadas, así como la promoción y el respeto por los valores comunes europeos.
El patrimonio cultural constituye una fuente compartida de memoria, entendimiento y cohesión, claves fundamentales de la identidad tanto individual como colectiva en un entorno globalizado. Se convierte en un puente con el pasado que nos provee de marcos de referencia para que reconozcamos el entorno y nos reconozcamos a nosotros mismos (Ballart, J. 1997, p. 43).
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Nevertheless, monastic archaeological traces refuse to appear. Or, as has been proven over the past few years, they consistently fail to be identified and singled out among other vestiges of Late Antiquity which have been overwhelmingly attributed to lay villages, or else identified as basilicas with attached buildings with no monastic significance. This is the result of methodological issues which are impossible to explain at length here, and also because of a certain interpretative caution which is not only widespread but, at times, excessive.
For this reason, we believe it is a good idea to create a poster, which visually and conceptually summarizes this issue, featuring the layout of the archaeological sites in Hispania which are currently susceptible to being classed as monastic in character. Such tool could be useful in the future identification of new ancient Iberian monasteries.
Until the reign of Leovigild, Visigothic numismatics did its best to imitate Byzantine coinage, despite significant technical shortcomings. As such, the Visigothic state made it clear how unprepared it was to accept the succession of the Empire in the Western lands they had conquered; in particular, whether they held on to Arianism in a mostly Catholic Hispania.
Leovigild nonetheless took it upon himself to coat the Visigothic monarchy with all the trappings of imperial power: a royal seat and throne, imperial clothing, a Latin titlehood along lower Imperial lines (dominus noster), a sceptre and headband with finished in pearl tips. This iconography is the norm in coins minted from kings Leovigild to Roderic.
This poster aims to an eminently visual summary of the concept of ‘imitatio Imperii’ reflected in the iconography –that is, the process by which Visigothic kings learnt to portray themselves in coins as Byzantine emperors. It will display the different stages and the chronological evolution of such coinage.
Algú podria pensar, en veure aquesta publicació, que es tracta d'un text de difusió, publicat per la SCA, amb una senzilla edició i de poc més de 100 pàgines. Però no és més que un miratge que s'esvaeix quan veus les tres planes de referències de fons primàries i les deu de bibliografia especialitzada. El text que presentem incideix en una temàtica complexa i que en aquests moments ha despertat l'interès de nombrosos investigadors que veuen, en el primer monacat cristià, un fil conductor que lliga l'Antiguitat amb l'Edat Mitjana, superant els trencaments que aquest trànsit va suposar. El problema rau en com podem identificar aquestes primeres comunitats monàstiques, des de l'àmbit de l'arqueologia, atès que sabem molt poca cosa sobre les característiques dels espais que crearen i els elements materials que els eren propis. Jordina Sales i Carles Buenacasa fan un enorme exercici de síntesi que només es pot fer des del coneixement profund i sòlid que demostren i, en un centenar de planes, ens aporten dades interessantíssimes sobre el desenvolupament del monacat cristià primerenc. A l'inici plantegen un marc teòric i concreten la forma com utilitzaran determinats conceptes, sovint confusos i no sempre emprats amb el rigor que requereixen. A continuació dediquen un capítol a les formes monàstiques no cristianes, portant-nos més enllà de la ideologia que va propiciar l'expansió d'aquestes formes d'espiritualitat a occident. D'aquesta manera, es trenca amb la idea que vincula monacat i cristianisme i s'imposa una visió molt més àmplia que el fa comú a diverses societat i cultures arreu del món.
Estudi que ha consistit en recollir, analitzar i interpretar en el seu context arqueològic una sèrie de mostres provinents de les estructures i estratigrafies del jaciment del Mercat del Born (Barcelona). L'objectiu ha estat dilucidar i aportar nova llum a alguns àmbits i sectors. Treball dividit en tres volums: al primer es recullen les analítiques i les observacions fetes al laboratori, al segon es procedeix a exposar els resultats i a discutir-los amb la resta de dades conegudes, i al tercer volum recollim tota una sèrie de làmines i fotografies relatives a processos preindustrials. -- Vol. 1 i vol. 2: analítiques i determinacions ; vol 3: resultats, discusions i conclusions; vol. 4: inventari gràfic dels principals oficis i processos preindustrials documentats durant l'edat moderna.
Autors:
Enrich Hoja, Joan
Sales Carbonell, Jordina
Gómez Serrano, Montse
Enrich Mensa, Albert
https://www.igualadaccc2022.cat/podcasts-dialegs-capitals/
Entre aquest cúmul de sensacions atemporals busquem quasi de manera inconscient allò que ens fa eixir de la letargia; una cerca que moltes persones i comunitats han viscut en el passat mitjançant formes i expressions diverses, sovint connectades amb el nostre present. Així, amb aquesta nova proposta de la VI Jornada Docent volem reivindicar la màgia, la bellesa, la sorpresa i la meravella com a motors de canvi, com a experiències humanes que recorren els espais i el temps passats. Un recorregut a través d'aquestes manifestacions presents en qualsevol evidència de cultura material i immaterial, d'índoles diverses, que parlen i il·lustren aquestes sensacions d’admiració al llarg de la nostra Història.
As part of the Monastic Landscapes research project, we are organising this international seminar, specially aimed at PhD students who do their research on ecclesiastical matters in the period between Late Antiquity and the Early Middle Ages. The seminar will include the participation of internationally renowned researchers, who will present aspects related to their most recent research, always on the topic of the monastic phenomenon in the West between the 4th and 7th centuries. At the end of each session, we will hold a round table that will begin with the presentation of the doctoral thesis projects that are currently being carried out in different universities, at the proposal of the speakers and the organisation itself.
The ARTSOUNDSCAPES project deals with sound, rock art and sacred landscapes among past hunter-gatherers and early agricultural societies around the world. The potential of sound to stimulate powerful emotions makes it a common medium for conferring places with extraordinary agency. Ethnographic and ethnohistorical sources indicate that these sites are often endowed with a sacred significance and, in many cases, they also receive special treatment, including the production of rock paintings. Despite the aural experience being an integral component of the human condition and a key element in ritual, archaeology has largely been unable to study it systematically. Rock art landscapes are no exception and, although some studies have been made, they have largely been reproached for their lack of scientific rigour and subjectivity. ARTSOUNDSCAPES will fully address this weakness by investigating the perception of sound in rock art landscapes from an interdisciplinary approach. Borrowing methods developed in acoustic engineering, the project will assess, from an objective and quantitative perspective, the acoustic properties of rock art landscapes in selected areas around the world. Human experiences associated with altered or mystical states invoked by the identified special sonic characteristics of these landscapes will be further tested by exploring the psychoacoustic effects these soundscapes have on people and their neural correlate to brain activity. The project will also thoroughly survey ethnographic attitudes to sacred soundscapes based on both current premodern societies and ethnohistorical sources. The combination of this array of interdisciplinary approaches will facilitate the ultimate aim of the project: to propose a phenomenological understanding of sacred soundscapes among late hunter-gatherers and early agriculturalists around the world
Les arqueòlogues Jordina Sales-Carbonell i Paloma Zarzuela s'han trobat al Teatre de l'Ateneu, en una nova entrega de Diàlegs Capitals, per conversar sobre com l'Arqueologia pot ajudar a explicar el paper real de les dones que ha quedat invisibilitzat per la Història.
Aquest edifici romà, àmpliament referenciat a les fonts, no ha estat encara localitzat físicament, i per això la present hipòtesi proposa la seva ubicació a l'actual emplaçament de l'església gòtica de Sant Esteve de les Arenes, catedral oficiosa del poble de Sant Esteve de les Roures (la popularment coneguda com 'Catedral del Camp') i punt exacte on a finals del segle IX el bisbe carolingi Ranulf va realitzar la 'inventio' del cos sant.
El lloc, doncs, segueix el model de cristianització d'edifici d'espectacles conegut per altres llocs de les contrades catalanes amb arrels romanes, com ara Tarraco o Barcino.
Los trabajos aquí reunidos consideran tanto la evidencia literaria como la material (pintura y escultura, numismática, epigrafía monumental). Por su carácter interdisciplinar, esta obra permite observar desde diversos ángulos las estrategias que facultaron a estas mujeres para ejercer el poder. Con su liderazgo en las cortes imperiales y reales, las mujeres que transitan por estas páginas consiguieron trascender el papel de meras madres de emperadores y reyes para convertirse en auténticas protagonistas de la política contemporánea.
Babylas of Antioch was the Syrian martyr par excellence and one of the most revered in the East during Late Antiquity. After his death in the middle of the third century under the persecution of Decius, his tomb soon began to be object of veneration, and Constantius Gallus ordered in 351 his translatio to the sanctuary of Daphne to counteract the influence of the oracle of Apollo. The emergence of his cult within the temple of Daphne was so intense that after a few years the Emperor Julian complained about the inconvenience caused by the ad sanctos burials around the second tomb of the Saint, which also, in the words of the Apostate emperor himself, corrupted the Daphne sanctuary.
Due to its great popularity, its relics and its cult expanded through diverse geographies until reaching the confines of the West. In the fifth century there are already relics of the Antiochene in Milan, where in the same century even a church is dedicated under its name. But it is not until the Visigoth and Early medieval centuries when its presence is documented in the Iberian Peninsula, where testimonies of the cult of Babylas are preserved, mainly from monastic environments.
The aim of this presentation is therefore to analyze these testimonies and value their influence and impact on the daily life and the liturgy of the early Hispanic monasteries.
Disposem de documents, fonts literàries i imatges que ens mostren les pors, precaucions i mesures que es van prendre en aquelles circumstàncies, i moltes s’assemblen a les que actualment estem aplicant.
Els nostres col·laboradors han preparat textos, en forma d’articles, i traduccions de fonts històriques i literàries que trobareu en el Blog. Per facilitar-vos la cerca, podeu entrar a l’índex on figuren els títols de cada article els seus autors, un abstract i l’enllaç al text complet.
Com diu la historiadora Blanca Garí a la introducció del present volum, s’hi tracta l’estudi del monestir de Sant Joan tot situant-lo en el centre d’una xarxa de connexions que es tensa cap al passat, el present i el futur de la mateixa comunitat monàstica. En fer-ho, l’obra perfila un paisatge polièdric i en moviment i ens mostra al llarg de la seva lectura
com s’entreteixeixen els diferents plans de la interpretació de la història del monacat i de la història de les dones. Sense abandonar una forta perspectiva holística en la comprensió de com incideix i dialoga la comunitat amb el seu entorn immediat al llarg de la seva existència, l’enfocament d’aquest llibre ens deixa entreveure al mateix temps de quina manera Sant Joan de les Abadesses ajuda a elucidar el paper de les dones en una història general del monacat.