Alessandro Bertinetto, Fabian Dorsch, Cain Todd (eds.). Proceedings of the European Society for Aesthetics, vol. 2, pp 491-515. <http://proceedings.eurosa.org/>, 2010
The question I ask in this paper is whether some works of art could teach us to aesthetically app... more The question I ask in this paper is whether some works of art could teach us to aesthetically appreciate nature. The first part of the text presents the current debate in analytical aesthetics on appreciation of nature, and examines Allen Carlson thesis that only natural sciences, and not art, teach us to appreciate natural beauty. Carlson argues that natural sciences as biology or ecology show us nature as it is, making possible an objective aesthetics of nature, while art only projects subjective ideas on it. The text examines the arguments raised against this thesis by different authors, some of them defending a cognitivist position and some a non-cognitivist one.
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Papers by Marta Tafalla
con animales, que analizaremos desde la estética de la naturaleza tal como la están desarrollando actualmente Yuriko Saito y Allen Carlson.
The aim of this article is to reflect on circus aesthetics, which has been traditionally neglected by philosophy. First, we will explore in a general way circus aesthetic values, from the theoretical framework of Theodor W. Adorno’s philosophy. And secondly, we will focus on circus animal shows, analyzing them from the aesthetics of nature as it is now being developed by Yuriko Saito and Allen Carlson.
por qué la tradición filosófica occidental no los ha valorado
a todos del mismo modo. Estas reflexiones nos conducirán a analizar el significado del concepto de paisaje, a subrayar su íntima relación con el sentido de la vista y el arte de la pintura, y nos obligarán a cuestionarlo. Contrastaremos entonces los conceptos de paisaje y de entorno. Finalmente,
para ilustrar con un ejemplo concreto estas cuestiones teóricas,
propondré el caso de la anosmia: la ausencia de olfato. Las personas con buen olfato y las personas que carecemos de él percibimos los paisajes de forma distinta, y ahondar en las diferencias nos servirá para entender la
importancia de los llamados sentidos menores, así como para reivindicar que cada uno de nuestros sentidos sean reconocidos y valorados.
también debería implicar a otras disciplinas como el derecho, a los movimientos animalistas, movimientos ecologistas, movimientos sociales interesados por la ciencia, divulgadores científicos, asociaciones que reúnen a afectados por diversas
enfermedades, y a toda la sociedad. El diálogo que necesitamos no son diez minutos en un plató de televisión, sino una conversación sin prisas, que ha de avanzar aclarando
conceptos y perfilando argumentos, haciendo un esfuerzo por entender las posiciones de los demás, aprendiendo unos de otros. Aunque no lleguemos a ponernos de acuerdo, el
mero hecho de generar un clima de diálogo ya sería una gran victoria.
sufrimiento físico y psicológico a los animales, a los que se arranca de su hábitat y de su familia para obligarles a malvivir en un espacio artificial en el que no pueden realizar
sus conductas naturales. A estos animales se les fuerza a aprender una serie de ejercicios cuya finalidad no comprenden, y cuando se resisten a realizarlos, se les infligen todo
tipo de castigos, desde golpes hasta la privación de comida y agua. Por ello, cada uno de estos chimpancés, osos o tigres usados en espectáculos sufren física y psicológicamente
de manera continuada. Y también lo hacen los animales domésticos como caballos o cerdos: aunque en su caso ya estén habituados a convivir con seres humanos, no dejan
de sufrir por la manera en que se les imponen unas conductas que van contra su naturaleza. Pero lo que está en juego en este tipo de espectáculos no es tan solo el terrible e injustificable sufrimiento de estos animales maltratados para divertir a la gente. Lo que está en juego es todavía más grave.
http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2014-11-28/los-perros-van-al-cieloel-papa-insinua-que-hay-paraiso-para-todos-los-animales_511788/ Y algunos autores, como el biólogo Marc Bekoff, ya han comenzado a reflexionar sobre
tales palabras: http://www.psychologytoday.com/blog/animal-emotions/201412/didpope-francis-open-the-pearly-gates-other-animals. La cuestión de si los perros van o no van al cielo puede parecer un asunto menor comparado con los profundos problemas que aborda la teología, y sin embargo, creo
que es ahí donde el cristianismo se juega buena parte de su sentido. Dado que el Papa está escribiendo una encíclica sobre medio ambiente, animalistas y ecologistas han puesto sus esperanzas en que esa frase signifique un cambio de rumbo en las ideas de la Iglesia. Si finalmente el Papa evoca en esa encíclica los valores de Francisco de Asís y muestra una mínima sensibilidad con la naturaleza, podemos predecir el aluvión de
elogios que le dedicarán medios de comunicación, intelectuales, científicos, políticos y movimientos sociales. Sin embargo, si al final se da el caso, a mí no me parece que los
elogios sean la respuesta más adecuada.
vivir sus vidas, actuar, jugar, relacionarse unos con otros, emocionarse, e incluso reaccionar ante nuestra mirada. Y sin embargo, a veces, nuestro deseo de asegurarnos la contemplación de esos seres que nos cautivan, los lleva a ellos a perder su libertad. Nos encontramos aquí con un problema ético difícil que debemos abordar.
el sentido del olfato? ¿Qué tipo de conocimiento aporta? ¿En qué resulta útil, necesario? ¿Cuál es su papel en la vida de las personas? Yo nací con anosmia congénita, es decir, que no he tenido nunca la experiencia de oler, y no me resulta fácil comprender qué son los perfumes y las pestes, y qué tipos de experiencias generan. Es por ello que entrevisto aquí a dos personas que saben hablar con una lucidez especial del sentido del olfato. Martí Batalla, telefonista de profesión y músico de
vocación, es ciego de nacimiento. Perdió el olfato de mayor, hace ahora unos pocos años, y relata esa pérdida con una sabiduría y una emoción que impresionan. La doctora María Colomé, que dirige la Clínica Rinológica del Centro Médico Teknon, y es uno de los pocos médicos especializados en olfato de nuestro país, le ha acompañado en el proceso de aprender a vivir sin este sentido.
http://www.dilemata.net/revista/index.php/dilemata/issue/view/10/showToc
Quería comenzar agradeciendo a Mark Rowlands un artículo tan sugerente. Siento una profunda simpatía por sus ideas acerca de los animales, y soy una de las muchas lectoras que disfrutó con El filósofo y el lobo. Quiero agradecer también a Txetxu Ausín, editor de Dilemata, y a Mikel Torres, editor de este número, la oportunidad de darle una respuesta. Su artículo me ha provocado básicamente tres reflexiones, y también he querido apuntar una paradoja que no se refiere directamente a él, pero que me provocan otros textos de temática similar y que me gustaría que Rowlands abordara en alguna otra ocasión.
con animales, que analizaremos desde la estética de la naturaleza tal como la están desarrollando actualmente Yuriko Saito y Allen Carlson.
The aim of this article is to reflect on circus aesthetics, which has been traditionally neglected by philosophy. First, we will explore in a general way circus aesthetic values, from the theoretical framework of Theodor W. Adorno’s philosophy. And secondly, we will focus on circus animal shows, analyzing them from the aesthetics of nature as it is now being developed by Yuriko Saito and Allen Carlson.
por qué la tradición filosófica occidental no los ha valorado
a todos del mismo modo. Estas reflexiones nos conducirán a analizar el significado del concepto de paisaje, a subrayar su íntima relación con el sentido de la vista y el arte de la pintura, y nos obligarán a cuestionarlo. Contrastaremos entonces los conceptos de paisaje y de entorno. Finalmente,
para ilustrar con un ejemplo concreto estas cuestiones teóricas,
propondré el caso de la anosmia: la ausencia de olfato. Las personas con buen olfato y las personas que carecemos de él percibimos los paisajes de forma distinta, y ahondar en las diferencias nos servirá para entender la
importancia de los llamados sentidos menores, así como para reivindicar que cada uno de nuestros sentidos sean reconocidos y valorados.
también debería implicar a otras disciplinas como el derecho, a los movimientos animalistas, movimientos ecologistas, movimientos sociales interesados por la ciencia, divulgadores científicos, asociaciones que reúnen a afectados por diversas
enfermedades, y a toda la sociedad. El diálogo que necesitamos no son diez minutos en un plató de televisión, sino una conversación sin prisas, que ha de avanzar aclarando
conceptos y perfilando argumentos, haciendo un esfuerzo por entender las posiciones de los demás, aprendiendo unos de otros. Aunque no lleguemos a ponernos de acuerdo, el
mero hecho de generar un clima de diálogo ya sería una gran victoria.
sufrimiento físico y psicológico a los animales, a los que se arranca de su hábitat y de su familia para obligarles a malvivir en un espacio artificial en el que no pueden realizar
sus conductas naturales. A estos animales se les fuerza a aprender una serie de ejercicios cuya finalidad no comprenden, y cuando se resisten a realizarlos, se les infligen todo
tipo de castigos, desde golpes hasta la privación de comida y agua. Por ello, cada uno de estos chimpancés, osos o tigres usados en espectáculos sufren física y psicológicamente
de manera continuada. Y también lo hacen los animales domésticos como caballos o cerdos: aunque en su caso ya estén habituados a convivir con seres humanos, no dejan
de sufrir por la manera en que se les imponen unas conductas que van contra su naturaleza. Pero lo que está en juego en este tipo de espectáculos no es tan solo el terrible e injustificable sufrimiento de estos animales maltratados para divertir a la gente. Lo que está en juego es todavía más grave.
http://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2014-11-28/los-perros-van-al-cieloel-papa-insinua-que-hay-paraiso-para-todos-los-animales_511788/ Y algunos autores, como el biólogo Marc Bekoff, ya han comenzado a reflexionar sobre
tales palabras: http://www.psychologytoday.com/blog/animal-emotions/201412/didpope-francis-open-the-pearly-gates-other-animals. La cuestión de si los perros van o no van al cielo puede parecer un asunto menor comparado con los profundos problemas que aborda la teología, y sin embargo, creo
que es ahí donde el cristianismo se juega buena parte de su sentido. Dado que el Papa está escribiendo una encíclica sobre medio ambiente, animalistas y ecologistas han puesto sus esperanzas en que esa frase signifique un cambio de rumbo en las ideas de la Iglesia. Si finalmente el Papa evoca en esa encíclica los valores de Francisco de Asís y muestra una mínima sensibilidad con la naturaleza, podemos predecir el aluvión de
elogios que le dedicarán medios de comunicación, intelectuales, científicos, políticos y movimientos sociales. Sin embargo, si al final se da el caso, a mí no me parece que los
elogios sean la respuesta más adecuada.
vivir sus vidas, actuar, jugar, relacionarse unos con otros, emocionarse, e incluso reaccionar ante nuestra mirada. Y sin embargo, a veces, nuestro deseo de asegurarnos la contemplación de esos seres que nos cautivan, los lleva a ellos a perder su libertad. Nos encontramos aquí con un problema ético difícil que debemos abordar.
el sentido del olfato? ¿Qué tipo de conocimiento aporta? ¿En qué resulta útil, necesario? ¿Cuál es su papel en la vida de las personas? Yo nací con anosmia congénita, es decir, que no he tenido nunca la experiencia de oler, y no me resulta fácil comprender qué son los perfumes y las pestes, y qué tipos de experiencias generan. Es por ello que entrevisto aquí a dos personas que saben hablar con una lucidez especial del sentido del olfato. Martí Batalla, telefonista de profesión y músico de
vocación, es ciego de nacimiento. Perdió el olfato de mayor, hace ahora unos pocos años, y relata esa pérdida con una sabiduría y una emoción que impresionan. La doctora María Colomé, que dirige la Clínica Rinológica del Centro Médico Teknon, y es uno de los pocos médicos especializados en olfato de nuestro país, le ha acompañado en el proceso de aprender a vivir sin este sentido.
http://www.dilemata.net/revista/index.php/dilemata/issue/view/10/showToc
Quería comenzar agradeciendo a Mark Rowlands un artículo tan sugerente. Siento una profunda simpatía por sus ideas acerca de los animales, y soy una de las muchas lectoras que disfrutó con El filósofo y el lobo. Quiero agradecer también a Txetxu Ausín, editor de Dilemata, y a Mikel Torres, editor de este número, la oportunidad de darle una respuesta. Su artículo me ha provocado básicamente tres reflexiones, y también he querido apuntar una paradoja que no se refiere directamente a él, pero que me provocan otros textos de temática similar y que me gustaría que Rowlands abordara en alguna otra ocasión.
vol. 1: Un mundo vulnerable, Madrid, Los Libros de la Catarata, 2000 (2.- edición actualizada y ampliada: Madrid, Los Libros de la Catarata, 2005). vol. 2: Todos los animales somos hermanos,
Universidad de Granada, 2003 (2.edición actualizada y ampliada: Madrid, Los Libros de la Catarata, 2005). vol. 3: Gente que no quiere viajar a Marte, Madrid, Los Libros de la Catarata, 2004.