Every year, when everything relaxes during the summer holidays, the media tend to bombard us with images of the Greek islands, Southern Italy and other Mediterranean paradises. This last summer however, some of these landscapes became a place of refuge for people escaping war and terror. And the way in which these people perceived the Mediterranean coast also allowed us to see it in a different light.

Cada año, cuando todo se relaja durante la pausa estival, los medios de comunicación suelen inundarnos de imágenes de las islas griegas, el sur de Italia y otros paraísos mediterráneos. Este pasado verano, sin embargo, algunos de esos paisajes se convirtieron en lugar de refugio para personas que huían de la guerra y el terror. Y la manera cómo esas personas percibieron la costa mediterránea nos la reveló también a nosotros con otra luz.

Cada any, quan tot es relaxa durant la pausa estiuenca, els mitjans de comunicació acostumen a inundar-nos d'imatges de les illes gregues, el sud d'Itàlia i altres paradisos mediterranis.  Aquest últim estiu, no obstant això, alguns d'aquests paisatges es van convertir en lloc de refugi per a persones que escapaven de la guerra i el terror. I la manera en què aquestes persones van percebre la costa mediterrània ens la va fer descobrir també a nosaltres amb una altra llum.

El objetivo de este capítulo es impulsar la reflexión filosófica acerca de la función de los diferentes sentidos en la percepción de los paisajes y en su apreciación estética. Para ello comenzaremos repasando cuántos de nuestros sentidos contribuyen a la percepción de los paisajes, y nos preguntaremos
por qué la tradición filosófica occidental no los ha valorado
a todos del mismo modo. Estas reflexiones nos conducirán a analizar el significado del concepto de paisaje, a subrayar su íntima relación con el sentido de la vista y el arte de la pintura, y nos obligarán a cuestionarlo. Contrastaremos entonces los conceptos de paisaje y de entorno. Finalmente,
para ilustrar con un ejemplo concreto estas cuestiones teóricas,
propondré el caso de la anosmia: la ausencia de olfato. Las personas con buen olfato y las personas que carecemos de él percibimos los paisajes de forma distinta, y ahondar en las diferencias nos servirá para entender la
importancia de los llamados sentidos menores, así como para reivindicar que cada uno de nuestros sentidos sean reconocidos y valorados.

Este texto se enmarca en la estética de la naturaleza, y tiene como objetivo estudiar la apreciación estética de las colecciones de animales en cautividad. En la introducción, explicaremos en qué consisten los parques zoológicos, y nos plantearemos el conflicto moral de mantener animales salvajes en cautividad. Sin embargo, este artículo no quiere centrarse únicamente en el conflicto moral, sino relacionarlo con cuestiones que se plantean desde la estética de la naturaleza. Así, en el siguiente apartado nos preguntaremos si la función de los zoos es puramente estética, o si realizan alguna otra función que pudiera legitimar moralmente su existencia. Nuestra respuesta será que la única función de los zoos es estética. Esto nos llevará a cuestionarnos, en el tercer apartado, si los zoos son capaces de enseñarnos a apreciar estéticamente a los animales de una manera seria y profunda. Nuestra respuesta será negativa. Y eso nos permitirá concluir que, si los zoos no logran realizar satisfactoriamente su única función, no hay buenas razones para defender su existencia.

A partir d'una anàlisi de la pena de mort, una de les violacions de drets humans més difícils de combatre, atès que està legalitzada en molts països, aquest article és una reflexió sobre l'aspecte temporal de la violència, i l'ús explícit del temps com a forma de tortura. Paraules clau: pena de mort, tortura, violència, drets humans, temps.

Sumándose a la convicción propia del pensamiento judío de que la única facultad capaz de sostener satisfactoriamente una ética es la memoria, en una superación del dualismo entre la ética racional y las éticas de la compasión o la simpatía, la autora evoca la obra literaria de Primo Levi, dedicada a rescatar la memoria de las víctimas del Holocausto, y analiza las complejas y lúcidas estrategias narrativas con que consigue recuperar las historias
individuales eliminadas por el totalitarismo.
Palabras clave: Levi, ética, Holocausto, memoria, narración.

En este artículo defiendo la tesis de que la estética de la naturaleza puede ofrecer a la ética de la naturaleza uno de los mejores argumentos ecologistas. Creo que el valor estético de la
naturaleza, tradicionalmente olvidado por la filosofía, puede revitalizar las discusiones que tienen lugar en la ética de la naturaleza, y permite enfocar de un modo nuevo la cuestión de si la naturaleza posee un valor intrínseco o un valor instrumental.

Reseña de: JORGE RIECHMANN: Trilogía de la autocontención,
vol. 1: Un mundo vulnerable, Madrid, Los Libros de la Catarata, 2000 (2.- edición actualizada y ampliada: Madrid, Los Libros de la Catarata, 2005). vol. 2: Todos los animales somos hermanos,
Universidad de Granada, 2003 (2.edición actualizada y ampliada: Madrid, Los Libros de la Catarata, 2005). vol. 3: Gente que no quiere viajar a Marte, Madrid, Los Libros de la Catarata, 2004.

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Partiendo de la filosofía de la memoria de T. W. Adorno, este artículo defiende la tesis de que la literatura tiene una mayor capacidad que la historia o la filosofía para explicar en qué consisten los regímenes totalitarios y para salvaguardar la memoria de sus víctimas. Con este propósito, toma como ejemplo la literatura del escritor checo Milan Kundera y analiza algunas de sus obras, especialmente El libro de la risa y el olvido, La insoportable levedad del ser y su ensayo El arte de la novela.

The question I ask in this paper is whether some works of art could teach us to aesthetically appreciate nature. The first part of the text presents the current debate in analytical aesthetics on appreciation of nature, and examines Allen Carlson thesis that only natural sciences, and not art, teach us to appreciate natural beauty. Carlson argues that natural sciences as biology or ecology show us nature as it is, making possible an objective aesthetics of nature, while art only projects subjective ideas on it. The text examines the arguments raised against this thesis by different authors, some of them defending a cognitivist position and some a non-cognitivist one.

La cuestión que planteo en este artículo es si algunas obras de arte podrían enseñarnos a apreciar estéticamente la naturaleza. En una primera parte, se presenta el debate actual en estética analítica acerca de la apreciación de la naturaleza, y se examina la tesis de Allen Carlson según la cual sólo las ciencias naturales, y no el arte, nos enseñan a apreciar la belleza natural. En una segunda parte se analiza en detalle el rechazo de Carlson al arte, estudiando concretamente sus razones para rechazar la pintura de paisaje. En una tercera parte se propone la obra de Richard Long como un arte que no puede ser rechazado con los argumentos de Carlson, y se defiende que sí nos enseña a apreciar estéticamente la naturaleza. Palabras clave: estética de la naturaleza, paisaje, Land Art, Allen Carlson, Richard Long.