Русификација на Белорусија, поточно ^[1] маскулизација ^[2][3][4][5] или русификација ^[6][7][8] — намерна политика на свесно одвојување на белорускиот народ од историските традиции, мајчината култура и јазик и вметнување на рускиот јазик и култура. Во широк контекст, тоа е сложен процес на агресивна апсорпција на белоруската етничка група од страна на руската. Политиката на русификација на Белорусија била спроведена од властите на Руското Царство и СССР, а од 1995 година и од режимот на Александар Лукашенко ^{[9][10][11][12][13]}, кој со руската инвазија на Украина (24 февруари 2022 година) отворено се произнесел заа руска окупациона администрација на Белорусија ^{[14][15][16][17][18]}.

Русификацијата на Белорусија се состои од голем број компоненти:

• Русификација на образованието
  • Превод на образование во Белорусија на руски ^[10]
  • Настава преку парадигми на рускиот менталитет ^[19]
• Репресија на белоруските елити, кои стојат на позициите на национална независност и ја градат белоруската држава врз основа на белоруските национални атрибути
  • Советски репресии во Белорусија
• Вовед во православието поврзано со Руската православна црква ^[19]
• Наметнување на руската култура ^[10][19]
• Наметнување на руски менталитет и антизападност, отфрлање на вредностите на слободното демократско правно општество ^[19]
  • Воведување на руски ментални обрасци во белоруската свест(„братски народи“, „Големата патриотска војна“, несакање или омраза кон слободата, демократијата, човековите права, антизападните догми итн.)
• Вештачка деформација на белорускиот јазик со цел да се доближи до рускиот ^[20]
  • Наркамаука
• Поддршка на правни институции кои создаваат услови за сузбивање на белорускиот јазик ^[20]
• Уништување или модификација на националната архитектура^[21][22]
  • Русификација на Белорусија во архитектурата
• Масовно поставување на споменици на руски личности
• Преименување на населби, улици и други географски објекти во чест на руски личности или според руската традиција ^[23][24]
• Доминација на руската телевизија и руските производи во медиумскиот простор на Белорусија ^[10][19]
• Недостаток на услови за употреба на белорускиот јазик при работа и ракување со документи ^[10]

Русификацијата на Белорусија е компонента на етноцидот ^[25][26], кој е предмет на кривично гонење од меѓународните судови ^[27].

Желбата на владетелите на Московската држава да се спротивстават на обединувањето на источнословенските земји околу Големото Војводство Литванија била причина за бројни воени судири. Во исто време, Москва се обидела да пронајде идеолошко оправдување за сопствената воена експанзија. Поглаварите на Московската митрополија, која всушност била формирана под власта на Златната орда како резултат на преместувањето на митрополитот од заробениот и ограбениот Киев во Владимир - поблиску до главниот град Ординија Сарај, биле насловени како „Митрополити на Киев и цела Русија“ (иако произволното пренесување на епископската катедрала било забрането со правило број 82 на Картагинскиот собор ^[28]) и врз основа на тоа тие се обиделе да ја потчинат Литванската (Киевска) Митрополија, создадена на земји ослободени од ординијалното владеење на земјите. Поради конфликти со Цариград, кој ја признал литванската митрополија како независна од ордата, во 1448 година Московската митрополија еднострано се повлекла од јурисдикцијата на Цариградската патријаршија (во документ на Московскиот совет од 1459 година, поранешната митрополија првпат била наречена „Московската црква“ ^[29]) , поради тоа православните цркви престанале да ја сметаат за канонска и ја дефинирале како расколничка. Како одговор на ова на крајот на XV век, во Москва се појавил концептот на „Третиот Рим“, според кој градот бил прогласен за единствен вистински наследник на Рим и Константинопол(„Вториот Рим“) и за бранител на чистотата на Православието ^[30]. Москва, исто така, се обидела да додаде династички фактор на религиозниот фактор: врз основа на припадноста на династијата Рурикович, московските владетели се прогласиле за наследници на киевските принцови ^[31].

Историчарот Анатол Хрицкевич привлекува внимание на фактот дека во 16 век, со цел да ги оправда правата на московските кнезови на земјите на современа Белорусија и Украина, московската држава создала мит за „литванското“(т.е. жомоичко, латвиско) освојување на белоруските земји, што првпат се појавило во литературното и новинарското дело „Приказната за кнезовите на Владимир“. Во меѓувреме, еден од обидите за одбрана од идеолошките напади на московската држава(сè уште под власта на потомците на Рурик) било појавувањето во самото Големо Војводство Литванија на легендата за Палемон, која го потврдила потеклото на Литванците од римските благородници, а не на киевските кнезови од римските.

Страшните војни за пограничните кнежевства за првпат се претвориле во глобален судир во 1558 година, кога московскиот господар Иван IV Грозни го прогласил источниот дел на белоруската етничка територија со местата Полацк, Витебск, Ворша, Могиљов итн. за неговото наследство. Инфлаторната војна започната од него(1558-1583) станала една од причините за економскиот и политичкиот пад на Големото Војводство Литванија, чии власти морале да формираат Унија на Лублин со Кралството Полска во 1569 година за да ја зачуваат состојба.

Во 1589 година, по 141 година во раскол, Московската црква добила исповед и автокефалност од Цариград. Во исто време, таа всушност се согласила со фактот дека православните парохии на територијата на Големото Војводство Литванија(вклучувајќи ја и современа Белорусија) останале под јурисдикција на Киевската митрополија на Цариградската патријаршија. На овој начин, Москва ја признала територијата на Големото Војводство Литванија како канонска територија на Цариградската патријаршија и се ослободила од верските и конфесионалните права на овие земји. Во 1613 година, по изборот на московскиот престол на претставник на династијата Романови, која немала роднински врски со владетелите на Киев - Руриковичи, московските кнезови ги изгубиле своите династички права на териториите што подлежат на киевските кнезови. Така, сите последователни аспирации на московската држава да ги заземе земјите на Големото Војводство Литванија немале правна основа, освен „правото на силните“. Во исто време, московските власти најшле ново оправдување за агресија - заштита на оние православни кои не го прифатиле Брестскиот сојуз, но во реалноста биле водени од чисто агресивни интереси.

За време на војната помеѓу московската држава и Полско-литванскиот Комонвелт(1654-1667), московскиот земјопоседник Алексеј Михајлович, за разлика од Иван Тиранинот, веќе сакал да ја заземе целата територија на Големото Војводство Литванија. Московските трупи се одликувале со уништување и опустошување на многу места и градови, како и со истребување и поробување на населението. На пример, како резултат на масакрот во Трубецкаја извршен на 22 јули 1654 година, напаѓачите ги убиле речиси сите жители на Амстислав ^[32], кој бил главен град на едно од деветте војвода во земјата. Сепак, почесто главната цел била да се фатат локалните жители и да се однесат во Московија. Аљаксеј Михајлович планирал да насели 300.000 Белоруси на своите земји. Секој московски благородник можел да дојде во Големото Војводство Литванија и да купи било колку затвореници. Резултатот од оваа војна било целосно уништување на економијата на Големото Војводство Литванија, уништување на образованата буржоазија, пад на локалната култура. Ова ги забрзало процесите на поларизација на највисоките имоти на Големото Војводство Литванија, кои на тој начин се обиделе да се одвојат од потенцијалниот агресор и да ги отстранат основите за можни територијални претензии.

Една од последиците на војните со Московија било постепеното опаѓање на улогата на белорускиот јазик, при што полскиот и латинскиот го замениле како помалку сличен на рускиот. Сепак, белорускиот јазик останал во употреба(вклучувајќи го и правниот) до втората третина од 19 век, додека конечно не бил заменет со рускиот. Во 17 и 18 век продолжил и развојот на културата на Големото Војводство Литванија, што се манифестирало првенствено во создавањето на оригинална барокна архитектура на Вилнус и Могиљов.

Во 16-18 век, етнонимот „Рус“(„Руси“) конечно преминал во категоријата на конфесионални имиња, а како етноним се користел само во однос на жителите на Киевска Рус ^[33], во меѓувреме името станало најгенерализирана етнонимска форма на самосвест на белорускиот народ, што го одразува најширокото ниво на неговата национална консолидација ^[34].

И покрај одредени јазични и религиозни промени, во XVIII век. имало масовно преселување на селаните од историскиот регион Смоленск, кој потпаднал под власт на Руското Царство, во Големото Војводство Литванија. Така, во 1754 година, московската кралица Елизавета Петровна побарала од Диетата на Комонвелтот на народите да врати еден милион бегалци во Русија. Во исто време, руските казнени трупи постојано ја преминувале државната граница со цел да го заробат и транспортираат пребеганото население во Сибир. Во 1764 година, господарката на Москва, Катерина II, ја дала следната задача во врска со Смоленското војводство и другите земји заземени од Руското Царство:

Овие провинции, како и Смоленск, треба да се доведат до степен на русификација и ќе престанат да изгледаат како волци во шумата на најлесен начин.

—Рачно напишано упатство на Катерина II до принцот Вјаземски кога тој ја презел функцијата(февруари 1764 година).

Помеѓу првата(1772) и втората(1793) поделба на Полско-литванскиот Комонвелт, повеќе од 30.000 селани се преселиле во Големото Војводство Литванија од териториите на Полоцк, Витебск и Амстиславско војводство кои биле анектирани од Русија. Во своите белешки, руската влада го нарекол овој масовен лет „неразумна емиграција“ и го проценила дека вкупниот број на емигранти изнесувал 300.000.

Политиката на властите на Руското Царство на припоените земји на Големото Војводство Литванија имала јасен колонијален карактер. На 28 мај 1772 година, веднаш по првата поделба на Комонвелтот, царицата Катерина II потпишала наредба според која сите гувернери на чело на провинциите формирани на припоените земји се обврзале да ги донесат своите пресуди, декрети. и нарачки само на руски наместо на поранешниот полски(јазикот на официјалните документи Комонвелтот на нациите од 1696 година). На жителите им било дозволено да го користат својот јазик и сопствени закони, само доколку тоа не се однесува на сферата на моќта. На 8 мај 1773 година, Катерина II потпишала друга наредба „За формирање на провинциски и провинциски земство судови во белоруските провинции“, која уште еднаш укажало на задолжителната употреба на исклучиво рускиот јазик во записите ^[36]. Во меѓувреме, Виктар Садковски, кој бил назначен да раководи со новосоздадената Минска епархија на владиниот синод на Руското Царство, за време на неговиот говор во Слуцк, им се заканил на локалните православни свештеници дека го користат белорускиот јазик наместо рускиот :

Ќе те искорнам, ќе те уништам, за да не биде твојот проколнат литвански јазик и самиот себе. Ќе ве испратам во егзил или ќе ве предадам како војници, а моите ќе ги донесам од зад границата

Катерина II се обидела да ги обедини припоените земји со другите делови на империјата, но тоа го направила внимателно и постепено. По задушувањето на востанието во 1794 година, оваа политика се спроведувала потврдоглаво и поупорно со употреба на казнени мерки ^[37]. Меѓу другото, масовното отпуштање на владините функционери од локално потекло од државните институции започнало со нивна замена со луѓе од Русија ^[38].

Московските цареви Павле I и Александар I не презеле значителни мерки против ширењето на полскиот јазик, така што ова влијание врз белоруските земји, по неговото истребување во времето на Катерина II, закрепнало доволно брзо и до крајот на првиот квартал на 19 век го надминал рускиот. Во исто време, во една белешка од почетокот на XIX век.(од архивата на Канцеларијата на военото министерство на Руското Цаарство) било забележано дека „ провинциите Вилна и Хораден, поради истиот племенски однос на жителите, според единството на јазикот и верата, избегнуваат зближување со Русија повеќе од другите, во белоруските провинции, особено во Витебск, ставовите почнуваат да се менуваат, зошто и можно е да се надеваме дека тие ќе бидат целосно маскирани“ ^[39].

По доаѓањето на Николај I на власт во декември 1825 година, нападот врз белоруската и полската култура продолжил и особено се засилил по задушувањето на ослободителното востание од 1830-1831 година. Политиката на Николај I била насочена кон враќање на посилна русификација и обединување на земјите ^[37]. На 16 септември 1831 година бил формиран специјален „Западен комитет“, чија задача била „да го изедначи Западниот регион во сите погледи со внатрешните великоруски провинции“ ^[37]. Министерот за внатрешни работи на Руското Царство, Пјотр Валуев, подготвил за Комитетот посебен „Есеј за средствата за прикривање на западната територија“(руски: «Очерк о средствах обрусения Западного края» ^[40]) .

Според декретите од 29 ноември 1830 година и 18 февруари 1831 година, Статутот на Големото Војводство Литванија бил суспендиран во провинциите Витебск и Могиљов. Врз основа на декретите од 30 октомври 1831 година и од 11 јануари 1832 година, сите државни институции и позиции во припоените територии добиле руски имиња. На 25 јуни 1840 година, Николај I издал декрет, според кој сите случаи и во владата и во судскиот дел, без да се разликуваат случаите на благородните и заменичките собранија, како и воопшто сите акти, без разлика од каков вид се истите, морат да биат напишани единствено на руски јазик. Во официјалната документација, поранешното Големо Војводство Литванија било именувано како „Северозападен регион“, во исто време литванскиот статут бил целосно укинат ^[38].

Покрај тоа, Николај I одобрил декрет за преселување на „мигрантите од внатрешните провинции кои ќе ги донесат со себе нашиот јазик, обичаи, руска лојалност кон престолот во оваа земја“.

По Александар II, биле забележани одредени опуштања во процесите на русификација, но политиката на обединување и интеграција на западните провинции со другите територии на Руското Царство сè уште продолжило ^[37].

По задушувањето на народноослободителното востание од 1863-1864 година, процесот на маскализација го водел генерал-гувернерот М. Муројев. Шефот на „Северозападната територија“ посветил посебно внимание на маскулинизацијата на образованието, неговото мото станало нашироко познато ^[41] :

Она што не го заврши рускиот бајонет, ќе го завршат рускиот функционер, руското училиште и руската црква

Муравјов го поканил Ксенофон Гаворски, претставник на конзервативниот тренд на „западниот русизам“ во Вилнус и помогнал неговото киевско издание „Вестник Југо-Западнои и Западнои Росии“ да се пренесе под новото име „Вестник Западнои Росии“. Сепак, и покрај воведувањето задолжителна претплата за свештенството и државните службеници, списанието не било популарно, па во 1871 година било затворено.

Обраќајќи му се на благородништвото на поранешното Големо Војводство Литванија, Муравјов рекол :

Заборавете на наивните соништа што ве окупираа дотогаш, господа, и запомнете дека ако не станете Руси овде во вашите мисли и чувства, тогаш ќе бидете странци овде и тогаш ќе мора да ја напуштите оваа земја.

Значајни фактори на маскулинизација на „Северозападната територија“ биле зголемените(во споредба со метрополата) плати и разните привилегии за функционерите кои доаѓале од централна Русија, како и за руската армија, чии бројни гарнизони биле постојано стационирани во белоруските места и градови.

Одлика на мерките за русификација на властите на Руското Царство во Белорусија била агресивната пропаганда меѓу Белорусите за всушност окупацискиот руски јазик и култура(јазикот и културата на московската држава) како „свои“, кои тие наводно ги користеле порано.. Како што забележал белорускиот историчар Владимир Орлов, по анексијата на земјите на Големото Војводство Литванија, руските власти го промовирале проширувањето на името Белоруси, бидејќи ова име било повеќе во согласност со империјалните интереси и дозволило да се толкуваат историските Литванци како поинакви на Русите(„Големите Руси“). Сепак, ова име било воспоставено за целото население дури на преминот од 19 и 20 век.

Во пролетта 1794 година, Белорусите, заедно со Полјаците и Литванците, се кренале во востание предводено од Тадеуш Кошќушко. На територијата на Големото Војводство Литванија, борбата ја водел полковникот Јакуб Јасински, кој напишал поетски прогласи упатени до селаните на белоруски. Бунтовниците ја презеле власта во Вилнус, Хродна, Навахрадек, Брест, Слоним, Пинск, Ваукависк, Кобрин, Ашмјан, Лида и Браслав. Меѓутоа, војската на Руската империја, предводена од Суворов, закоравена во освојувачките походи, успеала да го задуши востанието.

Продолжувањето на борбата против руската доминација се манифестирала во создавањето од страна на студентите на Универзитетот во Вилнус на тајното друштво на Филоматите, чиј силен огранок работел во училиштето за односи со јавноста во Полоцк. Во 1823 година, руските власти го ликвидирале ова општество. Во 1836 година, белорускиот поет и револуционер Франтишак Савич организирал нелегално „Демократско општество“ на Медицинската и хируршката академија во Вилнус, кое ги продолжило филоматските традиции.

Во 1831 година, жителите на поранешното Големо Војводство Литванија го поддржале ослободителното востание што започнало во Полска. Најжестоките борби се воделе во областа Ашмјан, регионот Браслав, регионот Полах и регионот Вилен, како и во околината на Бјаловешка шума. 3.000-членови, благородничко-селанска дивизија го окупирала и држела местото Џисна неколку дена. Меѓутоа, руските власти успеале да го задушат востанието, што го зголемило колонијалниот притисок.

Во јануари 1863 година, народите на поранешниот Полско-литвански Комонвелт повторно зеле оружје: Кастус Калиновски го предводел национално-ослободителното востание во Белорусија. Заедно со неговите соработници, тој го објавил весникот на белоруски јазик „Машка правдина“, разоткривајќи ја руската колонијална политика и го повикал народот на борба. Отпрвин, бунтовниците успеале да извојуваат неколку значајни победи: дивизијата на Лудвик Звјаздовски го зазел местото на Горка, бунтовниците ја презеле контролата врз градот Свислача и ги нападнале Русите во Рожани. Сепак, руските власти, вклучително и со измама на дел од белоруското селанство, повторно успеале да го задушат востанието, што довело до масовна репресија.

И покрај репресијата, бруталното угнетување и русификацијата, идејата за национално ослободување, за која се бореле Белорусите, продолжило да живее. Во 1884 година, во Петербург, белоруската фракција на револуционерната организација „Народна волја “ започнала да го објавува весникот „Хоман“, кој изразува барања за независност на белоруската нација. За основач на оваа фракција се смета белорускиот благородник Игнат Хрињавицки, кој во 1881 година, исполнувајќи ја реченицата „Народна волја“, го убил рускиот цар Александар II.

Катерина II и нејзиниот син Павле I им поделиле на руските благородници 208.500 машки селани во припоените територии на Големото Војводство Литванија. Така, околу половина милион Белоруси станале кметови, а огромното мнозинство од овие селани живееле на државните земји и биле лично слободни. Така, А. Суворов, водачот на востанието од 1794 година, бил награден со Кобринско старешина и други земји со 25.000 души.

Намалувањето на правата на селанството на Големото Војводство Литванија се манифестирало со воведувањето од страна на руските власти на анкетен данок наместо претходниот флуктуирачки, што довело до негово зголемување, како и задолжителна 25-годишна регрутна должност. Наместо паричен данок, кметовите морале да вршат крепосништво. Како резултат на укинувањето на законот во Магдебург, мештаните го изгубиле правото на самоуправување, често се случувало насилно пренесување на лично слободните луѓе во статус на кметови ^[42]. Покрај тоа, сите луѓе биле оданочени и станале еднакви со селаните во однос на воената служба. До 1811 година, даноците во провинциите формирани на територијата на Големото Војводство Литванија останале 4-5 пати повисоки отколку во Русија. Само во 1811 година, белоруските провинции обезбедиле 14.750 регрути на руската армија.

Бројот на официјално признаените благородници(„благородништво“) вештачки се намалил од 12-13% на 3% од целото население. Во меѓувреме, обесправените членови на благородништвото биле предмет на даноци и давачки. Значителен број од овие луѓе биле депортирани од руските власти во источна Украина, Кавказ и други региони на империјата. Покрај тоа, започнале масовни отпуштања на владини службеници и наставници врз основа на нивното локално потекло.

Дури и по првата поделба на Комонвелтот, Катерина II наредила конфискација на имотите од оние сопственици кои одбиле да ѝ се заколнат на верност. Подоцна биле извршени заплени на имотот на учесниците во востанието од 1794 година. Како резултат на конфискациите во 1770-тите и 1790-тите, значителна количина земја одземена од сопствениците завршила во рацете на руските функционери и омилените на Катерина..

Во првите децении на XIX век. руските власти протерале стотици унионистички свештеници од белоруските земји, а подоцна им се придружиле и членови на студентски групи, првите белоруски новинари, писатели и поети. Уништувањето на црквата во 1820-тите и 1830-тите, исто така, довело до депортација во Сибир на голем број аристократи и благородници кои ја бранеле црквата ^[43].

За време на ослободителното востание на 15 април 1831 година, руските казнувачи под команда на полковникот Вершилин го запалиле Ашмјан и обезглавиле околу 500 жители(половина од населението), вклучувајќи жени и деца кои се криеле во локалната доминиканска црква. Ашмискиот масакр бил одобрен од Николај I: „ На бунтовниците им беше одржана добра лекција“. Работите се коригираат во Литванија “ ^[44]. По задушувањето на востанието во поранешното Големо Војводство Литванија, 2.878 лица биле доведени под истрага. Руските власти ги погубиле Михал Валович, Артур Завиша, Симон Канарски и други активни учесници. Огините, Платерите, Радзивилите, Сапегите, Чарториите и другите локални земјопоседници ги загубиле своите имоти. Илјадници учесници во востанието морале да емигрираат.

Во 1830-тите, руските власти го протерале белорускиот поет Франтишко Савич, поетот Александар Рипински морал да побегне во егзил, кон крајот на 1840-тите тие уапсиле и депортирале цела група личности кои планирале да издаваат белоруско списание и неговиот уредник а издавачот Ромуалд Подберески починал во егзил на северот на Русија ^[43].

Најзначајниот бран на репресија се случил по задушувањето на народноослободителното востание од 1863-1864 година. Руските власти егзекутирале 128 лица, испратиле 850 луѓе на тешка работа, а околу 12,5 илјади луѓе биле насилно преместени во други области на империјата. Нивните куќи биле срушени, а имотот им бил конфискуван. На католичките земјопоседници им било забрането да купуваат земја, на католичките селани им била ограничена количината земја по фарма. Некои белоруски села биле населени од селани од Русија. На пример, 15 селски семејства од провинцијата Рјазан биле населени во селото Захороѕде во областа Оршан наместо насилно иселените домородци кои учествувале во антируските протести.

Нееднаквоста на правата на жителите на поранешното Големо Војводство Литванија и самата Русија била откриена за време на државните реформи. Земјината реформа од 1864 година била проширена на територијата на поранешното Големо Војводство Литванија дури во 1911 година, што практично ги лишило Белорусите од правото на самоуправа. Мировните судии воведени како дел од судската реформа, за разлика од самата Русија, биле именувани од Министерството за правда, а не биле избрани. Било забележано и дека на големите населби во Белорусија им бил одбиен статусот на град: ако во годините 1861-1905 година во руските провинции, околу 400 населби добиле статус на град, тогаш во белоруските земји на само два им било одобрено - Горки и Сморгон.

Во 1889 година, руските власти ја вовеле позицијата на „господар на земја“, кои всушност станале нови кметови. На оваа позиција можеле да бидат назначени само Руси. На локалното благородништво, генерално, му било одземено правото да има јавни функции.

Како резултат на тоа, на крајот на 19-тиот и 20-тиот век, белоруските етнички земји станале најзаостанатиот регион на европскиот дел на Руското Царство(според големината на трговскиот и индустрискиот промет по глава на жител, тие биле инфериорни дури и во однос на Провинција Архангелск ^[45]) . Општата сиромаштија и слабиот економски развој на регионот во голема мера ја определиле политичката ситуација во земјите на Белорусија ^[46]

И покрај фактот што властите на Руското Царство го зазеле Големото Војводство Литванија под превезот на заштита на православните, тие не му верувале на локалното православно свештенство: белоруските свештеници биле испратени да служат во длабочините на Руското Царство, а оние кои не го познавале јазикот морале истиот да го научат. Тие не ги признавале белоруските светци, се бореле со прославата на Божиќ, Купаловата Ноќ и други древни обичаи. Гувернерите пријавиле во Санкт Петербург дека свештениците испратени овде не можат да одржуваат добри односи со жителите на регионот и дека станале омразени од народот.

Опасна пречка на патот за маскирање на Белорусите била Белоруската грко-католичка црква, која ги издвоила меѓу Полјаците и Русите. Грчките католици сочинувале околу 80% од белоруските христијани. За време на владеењето на Катерина II, речиси половина милион Белоруси биле насилно преобратени во православие од руски стил. Во исто време биле обработени и грчко-католичките архиереи, од кои некои завршиле во служба на царизмот. Во борбата против унијатството, особено се истакнал епископот со украинско потекло Јосиф Сијамашка. Тој го вовел рускиот јазик на теолошки семинари и црковни собори. На свештениците им било наредено да ја вршат службата според официјалните лица испратени од Москва. Страничните жртвеници биле исфрлени од унијатските светилишта. На неистомислениците им се судело како црковни и државни криминалци. Локалните верници на верското насилство одговориле со отпор. На пример, затоа што се обиделе да ги преобратат во московско православие, унијатските селани во областа Хорадоцки наредиле да ги удават бискупот Полоцк Смарагд и генералниот гувернер на Витебск, Шредер, кои едвај успеале да побегнат. Во декември 1834 година, на изборите за благородништвото во Витебск, 172 благородници потпишале протест против прогонот на унијатите. Владата одговорла со закани за суд и одземање на имот.

Во 1833-1839 година, целиот систем на руска моќ работел против унијатскатарелигиозна традиција: судот, администрацијата, синодот, полицијата, понекогаш дури и војската ^[47]. Во однос на опозициското свештенство, се практикувало деградирање, преместување во најлошите парохии, „превоспитување“ во конзисторијата(во Жировичи или Полатск), затворање во манастир и протерување во друга епархија. Во Русија биле испратени најжестоките унионистички свештеници ^[47]. „Опомени“ се применувале на селаните, вклучително и во покраинската канцеларија; казнување со камшикување; затвор;^[48] Меѓутоа, во 1838 година, од 680 свештеници на Полоцката грчко-католичка епархија, само 186 се пријавиле да се приклучат на владиниот синод на Руското Царство(Мосовска црква).

Во 1837-1839 година, руските власти конечно ги неутрализирале сите активни сили што можеле да спречат ликвидација на Унијатската црква. Меѓутоа, официјален Петербург сериозно очекувал експлозија на незадоволство кога бил објавен фактот дека „синдикатот повеќе не постои“, па вовел дополнителни трупи во североисточните региони на Белорусија ^[49].

На 12 февруари 1839 година, руските власти одржале Црковен совет во Полоцк, на кој била укината унијатската црква. Според неговиот декрет, сите белоруски унијатски верници биле принудени да се приклучат на Московското православие, „така отсега па натаму ќе биде под власта на Пресветиот владин серуски синод“(руски: «дабы пребывать отныне в послушании Святейшего Правительствующего Всероссийского Синода» „за да останеме во послушност на Пресветиот владејачки серуски синод“) . Ова го завршило процесот на инкорпорирање на православните Белоруси во Московската црква со губењето на нивните црковни простории ^[50].

Протестирајќи против овој декрет, повеќе од еден милион унијати го прифатиле римокатолицизмот по Советот. Фигури на руската култура - Лав Толстој, Александар Херцен пишувале за малтретирањето на Белорусите унијати. Преживеани се бројни сведоштва за физичко насилство и принуда од страна на царските власти

Од страна на граѓанските власти, округот Новицки беше задолжен за тортурата. Овој полициски апостол ги камшикувал луѓето додека измачените не се согласиле да се причестат од православен свештеник. Едно четиринаесетгодишно момче, по двесте прачки, одбил такво заедништво со Христа. Почнаа повторно да го камшикуваат и дури тогаш, попуштајќи на страшна болка, се согласи. Православната црква триумфираше!

—А. Герцен. Секуларно православие// Колокол. № 27, 1858 г.

Уништувањето на унијатизмот го поделило белорускиот народ на православни и римокатолици, што станало една од главните причини за слабата национална кохезија на Белорусите. Во меѓувреме, на владиниот синод на Руското Царство (Мосовска црква) му била доверена главната улога во маскулизирањето и денационализацијата на Белорусите. Во 1840 година, било забрането да се одржуваат црковни проповеди на белоруски. Епископските епископи барале од свештениците и нивните сопруги да го користат рускиот јазик и во приватниот живот, за да бидат пример за парохијаните. Познато е дека за нивните заслуги во задушувањето на народноослободителното востание од 1863-1864 година, Сијамашко на 496 свештени лица од својата епархија им подарил да бидат одликувани со орден. По задушувањето на востанието, според официјалните извештаи, белоруските селани, понекогаш цели села, одбиле да ги посетат московските цркви. Како одговор на таквиот отпор, руските власти практикувале парични казни, затворање во руските манастири, депортација во оддалечените региони на Русија, принудно отстранување на децата и нивно пренесување во семејства на верници од Руската православна црква ^[51]. Во 1865 година, Муравјев го потсетил рускиот цар на потребата да се зајакне улогата на Руската православна црква во поранешното Големо Војводство Литванија ^[50] :

Му објаснив на неговото височество дека овој регион го држиме со сила на оружје и сега би било неопходно повторно да се обедини со морален, политички и религиозен елемент.

На 12 јануари 1812 година, како резултат на напорите на белоруските секуларни кругови, рускиот цар Александар I издал декрет за трансформација на Полоцкиот Језуитски колегиум во високообразовна институција. На 10 јуни била отворена Академијата Полоцк, каде што го започнале своето образование историчарот и археолог Константин Тишкевич, астрономот и филозоф Јузеф Наксијанович, писателите Јузеф Масалски и Јан Баршчеуски, сликарот Валенти Ванкович и други. Сепак, наскоро властите на Руското Царство почнале да ги разгледуваат образовните институции на подредените земји како опасни центри на отпор кон колонизацијата, па во март 1820 година академијата била укината, а неколку илјади тома од академската библиотека биле однесени во Русија ^[52].

На 1 мај 1832 година, царот Николај I (1825-1855) го затворил Универзитетот во Вилнус. Како повод бил учеството на учителите во ослободителното востание од 1830-1831 година. Заедно со Универзитетот во Вилнус, руските власти затвориле и многу средни образовни институции. Дошло до масовно укинување на унијатските училишта, кои имале поволен однос кон белорускиот јазик и култура. Се зголемила контролата врз образованието од страна на Владиниот синод(Московска црква). Во исто време, затворањето на училиштата на Големото Војводство Литванија било спроведено без создавање на соодветен број руски образовни институции, што како резултат имало негативно влијание врз општото образовно ниво на белоруското население. Покрај тоа, царските власти протерале многу локални учители, а на нивно место испратиле староседелци од централните руски провинции. Во 1864 година, руските власти, генерално, забраниле да се зборува во образовните институции на мајчин(неруски) јазик.

Во 1864 година, „Машка Правда“, објавуван од Кастус Калиновски, пишува за руската образовна политика:

Еве, децата се учат едно нешто во училиштата за да знаат да читат руски, и за која цел, целосно да се трансформираат во Руси...

По задушувањето на националноослободителното востание од 1863-1864 година, властите на Руското Царство ја затвориле и ја префрлиле во Санкт Петербург единствената високообразовна институција на етничката белоруска територија во тоа време - Земјоделскиот институт Горки-Хорацки. Освен тоа, ги отпуштиле сите учители од католичката вероисповед и ги замениле со луѓе од Русија. Поради напорите на Владиниот синод на Руската империја, во белоруските села биле отворени голем број основни црковно-парохиски училишта, образованието во кое имало нагласена верско-русификациска ориентација. Белоруските деца биле воспитувани врз основа на руски идеи во духот на христијанската послушност кон руските власти. Во ниту еден друг дел од Руската империја основното образование немало таква религиозно-русификациска ориентација како во Белорусија.

Со цел да се обучуваат локални учители, руските власти отвориле неколку учителски семинарии(првата учителска семинарија во Руската империја се појавила во 1864 година во Молодечно). На семинарите им било забрането да зборуваат белоруски, а сè што било белоруско во овие образовни институции било исмејувано и поистоветувано со неписменост.

На почетокот на XX век. Министерството за образование на Руското Царство им поставило на училиштата во Белорусија задача „ децата од различни националности да добијат чисто руска ориентација и да се подготват за целосно спојување со руската нација “. Белорускиот народ не бил спомнат во резолуциите на Првиот серуски конгрес за национално образование(1914), во кој биле наведени голем број народи на Руското Царство на чии деца им билоп понудено да се учат на национални јазици. Општо земено, во текот на целиот период на нивното владеење во Белорусија, властите на Руското Царство не дозволиле отворање на ниту едно белоруско училиште.

Име	Објекти преименувани од властите на Руското Царство
	Историско име	Руско име	Време на преименување
Бабрујск	Слуцкаја улица	Скобелева улица	XIX век
Борисов	Аршанска улица	Москова улица	XIX век
Биков	Магилева улица	Романова улица	1913 год
Вавкависк	Крамјаниска улица	Александрова улица	XIX век
	Шлјахецка улица	Багратионова улица	1913 година
Вилнус	Василјанска улица	Кона улица	XIX век
	Банифрачка улица	Семенова улица	1864 год
	Бенедиктова улица	Проходна улица	1864 год
	Бернардинска улица	Александрова улица Суворова улица	XIX век
	Доминиканска улица	Благовештенска улица	1864 год
	Кармелицки улица	Дворјанска улица	1864 год
	Конска улица	Полицејска улица	XIX век
	Људвисарска улица	Преображенска улица	XIX век
	Палацов плац	Муравев плоштад	1898 год
	Радзівілаўскі улица	Богоделна улица	XIX век
	Савич улица	Андреева улица	XIX век
	Светимихаилова улица	Покровска улица	XIX век
	Свјатанска улица	Иванова улица	1864 год
	Францисканска улица	Глухој улица	1864 год
Витебск	Богородична улица	Соборна улица Успенска улица	XIX век
	Велика улица	Гоголева улица Смоленска улица	XIX век
	Падзвинска улица	Лав Толстој улица	1910 год
	Причестенска	Успенска	XIX век
	Ринак плоштад	Полициски плоштад	XIX век
	Тринитарска улица	Покрова улица	XIX век
	Театрална улица	Пушкинова улица	XX
	Узгорска улица	Офицерска улица Суворова улица	1840 год 1900 год
Ворша	Бабинавска улица	Петербургска улица	XIX век
Вјилејка	Асипајска улица	Пушкинова улица Александра II улица	XIX век почеток XX век
	Минска улица	Александрова улица	XIX век
	Пазарски(Ринак) плоштад	Георгиев плоштад	XIX век
Велиж	Соборна улица	Николаева улица	XIX век
Глибокае	Докшинска улица	Московска улица	XIX век
Гомељ	Прабојна улица	Румјанцева улица	XIX век
Гродно	Банифратерска улица	Татарска улица	1864 год
	Баснјацка улица	Болнична улица	1864 год
	Бернардинска улица	Мештанска улица	1864 год
	Купечска улица Кутузова улица	1864 год 1914 год
	Бригитов мост	Чугунски мост	1864 год
	Градски плоштад	Дворјански плоштад	1864 год
	Доминиканска улица	Соборна улица	1864 год
	Златарска улица	Палатна улица	1864 год
	Могилкова улица	Крива улица	1864 год
	Падвалнова улица	Кузнечна улица	1864 год
	Раскошна улица	Садова улица Муравева улица	1864 год XIX век
	Резничка улица	Полициска улица	1864
	Садова улица	Суворова улица	XIX век
	Францисканска улица	Казачка улица	1864 год
	Чацверцински мост	Александровски мост	1864 год
	Јаткова улица	Торгова улица	1864 год
Дисна	Дарашковска улица	Александро-Пушкинска улица	XIX век
Докшици	Борисова улица	Александрова улица	XIX век
	Глибоцка улица	Муравева улица	XIX век
Кобрин	Гувернерска улица	Суворова улица	1864 год
Лепел	Востаничка улица	Пушкинска улица	XIX век
Могилов	Ветрана улица	Главна улица	XIX век
	Лупалавско предградие	Московско предградие	XIX век
	Пазарски плоштад	Гувернаторски плоштад	XIX век
	Фарни улица	Семинарска улица	XIX век
	Шклова улица	Днепровски проспект	XIX век
	Шклова улица	Суворова улица	XIX век
Мозир	Свидовска улица	Покрова улица	XIX век
	Езуитска улица	Александрова улица	1866 год[53]
Минск	Валочка улица	Крештенска улица	1866 год
	Велика Борисова улица	Александрова улица	XIX век
	Голема Бернардинска улица	Манастирска улица	1866 год
	Висок Пазарски плоштад	Соборен плоштад	1866 год
	Доминиканска улица	Петропавлова улица	1866 год
	Зборава улица	Преображенска улица	1866 год 1883 год
	Зибичка улица	Торгова улица	1866 год
	Кралски пат	Новомосковска улица	XIX век
	Кашарска улица	Баталјонска улица Скобелева улица	1866 год 1882 год
	Лошичка улица	Серпухова улица	1866 год
	Плабанска улица	Широка улица	1866 год
	Резничка улица	Месна улица	1866 год
	улица	Старослободска улица	1866 год
	Францисканска улица	Гувернаторска улица	1866 год
	Фелицијанска улица	Богоделна улица	1866 год
	Хлусавов мост	Александровски мост	XIX век
Наваградак	Кавалска улица	Семинова улица	XIX век
	Василева улица	Борисова улица	1866 год
Невел	Нізвална улица	Лав Толстој улица	почеток XX стагодзьдзя
Несфиж	Доминиканска улица	Семинарска улица	XIX
Пінск	Албрертова улица	Купеческа улица	XIX век
	Бенедиктова улица	Кожевна улица	1866 год[53]
	Бернардинска улица	Туремна улица	1866 год
	Голема улица	Голема Киевска улица	XIX век
	Доминиканска улица	Соборна улица	1866 год
	Логишинска улица	Петербургска улица	XIX век
	Францисканска улица	Инженерна улица	1866 год
Полоцк	Ваксална улица	Гоголева улица	1909 год
	Витебска улица	Александрова улица	1912 год
	Голема улица	Нижне-Покрова улица	1848 год
	Илинска улица	Верхне-Покрова улица	1848 год
	Прабојна улица	Лав Толстој улица	1911 год
Рагачов	Лугава улица	Николаева улица	XIX век
	Папарочна улица	Георгиева улица	XIX век
Пружани	Селска улица	Александрова улица	XIX век
Речица	Прабојна улица	Успенска улица	XIX век
Сена	Магилева улица	Офицерска улица	XIX век
	Минска улица	Трактирна улица	XIX век
Себеж	Голема улица	Петар Велики улица	почеток XX
Слоним	Панасовска улица	Романова улица	XIX век
	Скробавска улица	Московска улица	да 1882 година
Слуцак	Востравска улица	Воскресенска улица	XIX век
	Завалска улица	Туремна улица	XIX век
	Фарска улица	Богаделна улица	1866 год[53]
	Навамеска улица	Мостова улица	XIX век
	Сенатарска улица	Широка улица Гоголева улица	XIX век почеток XX
	Усцинавска улица	Козачка улица	1832 год
Смаленск	Блона улица	Кирочна улица Пушкинова улица	1869 г. 1899 г.

Така, на почетокот на XX век, Руското империјалистичко владеење во Белорусија довело до ниско ниво на образование, мал број училишта и општа неписменост ^[46].

Властите на Руското Царство брутално ја потиснале културата на белоруските земји и се обиделе да докажат дека населението на Белорусија нема свој етнички идентитет.

Во 1787 година, Катерина II наредила дека само издавачките куќи подредени на Синодот можат да печатат духовни книги во Руското Царство - соодветно, грчко-католичките издавачи биле забранети. Во 1832 година започнала акцијата за отстранување на старите белоруски литургиски и други книги и нивна замена со руски. Од црквите и манастирите до духовниот конзисториум на Полоцк, на горење биле донесени публикации на белоруски издавачи, меѓу кои биле оригинални научни и теолошки, уметнички и поетски дела на белоруската литература ^[54]. Свештениците се обиделе да ги спасат: на 2 април 1834 година, 56 свештеници организирале протест против епископот Јосиф (Сјамашка), но, по наредба на рускиот цар, сите биле казнети за тоа со една година во манастирски затвор ^[54]. По ликвидацијата на Сојузната црква во 1839 година, книгите од црковните и манастирските библиотеки биле однесени во Жировичи и запалени во манастирските печки во 1841-1844 година по наредба на Сјамашка ^[54]. Поради тоа што овој начин на уништување книги бил бавен, а дел од книгите биле украдени, во 1844 година Сјамашка наредил книгите да се однесат на манастирскиот плоштад и веднаш да се запалат на клада ^[54]. Во 1852 година, тој лично го гледал палењето на 1.295 книги пронајдени во поранешните католички цркви. Во неговите „Белешки“, тој гордо известил дека во следните три години, по негова наредба биле запалени уште две илјади тома. Меѓу изгорените не имало само книги објавени од Брестскиот сојуз. На пример, во 1865 година, 10 листови од Туравското евангелие од 11 век, пронајдени во кутија со јаглен, биле случајно спасени од едно погрешно палење ^[54].

Во 1859 година, во Вилнус бил објавен преводот на Винсент Данин-Марцинкевич на две песни од поемата на Адам Мицкевич „ Господин Тадевуш “, кој набрзо бил целосно уништен од царските власти. Генерално, во 1859 година, руските власти издале забрана за употреба на латински во белоруското издавништво. По задушувањето на народноослободителното востание, во 1863-1888 година, руската цензура не пропуштила ниту една публикација на белоруски јазик.

Обидот насилно да се потиснат настаните и имињата од минатото од сеќавањето на поранешните граѓани на Големото Војводство Литванија и Комонвелтот Литванија се манифестирал во забраната за одбележување годишнини од историски настани. Во исто време се наметнал и рускиот комеморативен јубилеен канон. Големо внимание било посветено на организацијата на бројни настани посветени на јубилејните датуми на руската историја и руските монарси ^[55].

Културната политика на руските власти се манифестирала и во контролата врз театарскиот живот на местата. На пример, специјални владини субвенции биле доделени за поддршка на рускиот театар во Гродно. Притоа, на сцената не било дозволено ништо што би можело да придонесе за будење и зајакнување на неруската национална свест на публиката. Така, во 1852 година во Минск, руските власти ја забраниле премиерата на првата опера на белоруски јазик, „Идилија“, но таа сепак се одржала на сцената на минскиот театар.

Намерното одвојување на белорускиот народ од нивната родна култура се манифестирало во масовниот извоз на културни вредности од Белорусија. Главниот архив на Големото Војводство Литванија со стотици тома од Литванскиот регистар бил однесен во Москва и Санкт Петербург. Архивата на затворениот универзитет во Вилнус била предадена на Министерството за јавно образование на Руското Царство, а неговата збирка книги(52 илјади тома) - во Санкт Петербург, Харков и Киев. Библиотеката на Академијата Полоцк со 40.000 книги и ракописи е избрана за Народната библиотека во Санкт Петербург и библиотеката на Универзитетот во Санкт Петербург, музејската збирка и галерија на слики - за Академијата на уметностите во Санкт Петербург. На почетокот на XX век. на територијата на Белорусија не останале оригинали од книгите на Франциско Скарина. Една од причините за ова биле активностите на грофот Миколај Румјанцев, на кого властите на Руското Царство му го претставиле Гомељ во Магдебург по поделбата на Комонвелтот на народите. Со цел да ја пополни сопствената колекција, тој создал агентска мрежа, која на земјиштето на поранешното Големо Војводство Литванија организирал потрага по вредни книги во приватни и монашки збирки книги. Овие книги му биле донесени на Румјанцев во неговата колекција. Познато е дека за време на неговиот живот неговата збирка книги вклучувала 140 изданија на Франциско Скарина. Во 1917 година, оваа збирка станала дел од Руската државна библиотека ^[56]. Денес, од познатите 520 примероци на публикациите на Скарина, 352 книги(68%) се чуваат во Русија. Во Белорусија има само 28 примероци(до 2017 година имало само 10 од нив) ^[57].

Покрај тоа, конфискацијата и уништувањето на благородните и црковните историски и културни вредности станале масовни. На пример, во 1812 година, властите на Руското Царство ги конфискувале вредните работи на Несвишкиот замок: збирките од медали и монети биле испратени до Универзитетот во Харков, светите предмети во Москва, други антиквитети во разни руски музеи и збирки. Во 1830 година, рускиот цар Николај I лично наредил да запали дел од ограбениот накит од Деречино, а остатокот од богатствата биле однесени во Петербург (вклучувајќи слики и вреден накит - 303 пуди и 25 фунти). Пред сè, биле запалени слики со парцели на историски теми, што, според уметничкиот критичарски монарх, може да предизвика кај гледачите несакани размислувања за поранешната големина на Комонвелтот на народите ^[58]. За време на ликвидацијата на унијатската црква, Јосиф (Сјамашка) запалил илјадници стари белоруски икони, вклучувајќи ги и оние напишани пред формирањето на Брестовскиот сојуз ^[59].

Во втората половина на XIX век, во Белорусија градењето на црквата значително се проширило и добило невидени размери, чиј иницијатор бил генералниот гувернер Муравјов. Ѕидарските капели биле изградени според „моделски“ проекти и морале да ги отелотворуваат православно- руските и црковно-традиционалните одлики на архитектурата на Московската црква :

Православните цркви треба да служат како вековни сведоци на големата ера на преродбата на рускиот народ на северозападната територија, по потекло руска, кој толку долго страдаше под јаремот на латино-полската пропаганда.

Било предложено да се привлечат градежни артели од централна Русија за извршување на работите, бидејќи според руските власти, присуството на такви артели меѓу православното население во регионот морало да „сее силно семе на чисто руски живот “ и да го запознае локалното население со Русија ^[60].

Стотици идентични цркви ^[61], изградени во тоа време, биле наречени „муравјовки”. Појавата на „муравјовките“ одговарало на тезата објавена од рускиот цар Николај I: „автократија, православие, национализам“. Слични структури како материјален израз на колонијалната политика ^[62] морале да го отелотворат неоспорното владеење на царска Русија во Белорусија ^[38].

Во исто време, било извршено масовно уништување на древните православни цркви на Големото Војводство Литванија, како и реконструкција во стилот на архитектурата на Руското Царство на поранешните римокатолички, унијатски и дури и антички православни светилишта(Цариградска патријаршија). Овој случај бил финансиран од средствата собрани од учесниците во востанието во вид на парични казни и придонеси ^[63].

Политиката на маскулинизација се манифестирала и во уништувањето на локалната боја на старите урбани центри на Големото Војводство Литванија. За време на неизбежната модернизација на местата, градските сали биле уништени(во 1857 година, по наредба на рускиот цар, градското собрание на Минск било срушено), античките цркви и светилишта биле уништени или повторно изградени до непрепознатливост, се смениле функциите на старите ансамбли(комплекси на Језуитските колегиуми во Ворша и Гродно биле претворени во затвори). Со цел да се создаде моќна тврдина на западните граници на Руското Царство, во 1830-тите, средновековниот Брест, богат со архитектонски богатства(древен замок, 10 цркви и манастири, плоштад со градско собрание, палата на принцот Чарториски и други згради) бил целосно уништен. На овој начин биле поставени главните принципи на колонијалната архитектонска практика во Белорусија: насилната промена на функциите на старите ансамбли, бруталното уништување на предмети важни во духовна и историска смисла, намерното создавање на естетски судир преку радикална стилска промена или изградба на туѓи и објекти без размер во традиционална средина со висока уметност ^[64].

На 3 март 1918 година, германскиот печат објавил публикација за впечатоците од местото во кое Минск се претворил под власта на Руското Царство ^[22][65] : „ Минск не остава многу поволен впечаток, главно затоа што многу од старите убави барокни згради, цркви и манастири Русите ги обезличуваа преку перестројка уште полошо отколку во Вилнус. Општо земено, власта се обидува намерно да уништи сè што може да потсетува на старите времиња, но сепак од своја страна не прави ништо за да го разубави местото. Главните градби <...> биле главно изградени во 17 век. Исто како црквите, исто така православни, од кои некои порано биле католички. Манастирите биле сведени на улогата на бараки “.

Руските власти се обиделе да создадат нов колонијален историски пантеон на земјиштето на уништеното Големо Војводство Литванија: во Вилнус, тие отвориле споменици на Муравјов(1898) и Катерина II(1904), во Минск - на Александар II(1901 година), на повеќе места - споменици во спомен на војната од 1812 година како „патриотски“(руски: Отечественную). Во 1863 година, во близина на Кобрин, се одржало свеченото положување на капелата на Александар Невски во спомен на руските војници кои учествувале во задушувањето на народноослободителното востание ^[66].

Промената на културниот пејсаж се манифестирала во забраната за поставување крстови или други свети слики покрај патиштата без дозвола на руските власти ^[67]. Новите крстови покрај патот морале да бидат коси осумкратни или шесткратни(руски) ^[68]. На куполите на црквите имало и поставување на дијагонални октагонални крстови од руско индустриско производство. Во исто време, белорускиот уметнички критичар и етнолог Јевхен Сахута го привлекол вниманието на фактот дека меѓу многуте крстови направени од локални белоруски занаетчии во втората половина на 19 век. — почетокот на 20 век, нема кос крст.

Властите на Руското Царство извршиле намерно уништување на грбовите на Големото Војводство Литванија, делумно заменувајќи ги со вештачки измислени грбови кои немале врска со историјата и локалните традиции. Концептот „градски грб“ исто така бил заменет со концептот „грб на округот“. Креаторите на новите руски грбови си поставиле задача да го величаат рускиот царизам и да ја потврдат неговата моќ.

Руските власти продолжиле да го идентификуваат историскиот грб „Пахонија“ со одредена територија - поранешното Големо Војводство Литванија, што се одразило во новите грбови на голем број окрузи и провинции. Меѓутоа, во XIX век постоел тренд на постепено потиснување на грбот од официјалната хералдика: во 1845 година бил отстранет од грбот на провинцијата Гродно, а во 1878 година - од провинцијата Могиљов. Уште порано, наместо историските верзии на Пахонија, нови грбови добиле округот Амстиславск и провинцијата Минск.

Политиката насочена кон намерно уништување на локалниот идентитет се манифестирала со преименувањето на улиците во населбите на поранешното Големо Војводство Литванија. Според изјавата на руските власти ^[23] :

... некои улици имаат застарени полски имиња, без значење, не се слични на рускиот дух и не одговараат на значењето на самите градови, како центри на руската администрација

Овие преименувања добиле масовен карактер во 1866-1868 година. Покрај тоа, населбите биле преименувани ^[69]. На пример, Дзјатлава бил преименуван во Дјатлово, Јанов во Иваново, Јелск во Николаев, Веренов во Вороново, Житомлија во Благовешченскоје, Сабакинци во Покровское.

Некои локални имиња биле преведени на руски, а потоа биле принудени повторно да се преведат на други јазици: на пример, Благородните улици станале „Дворјански улици“, „големи“ улици, „големи“ пазари. Дополнително, некои нови објекти добиле политизирани или нагласено колонијални имиња: на пример, улица Коломенска во Минск, градина Муравјовски, патека Муравјовски и Суворовски во Могиљов, улица Муравјовски во Бабрујск ^[70].

Во 1929 година, кога Сталин дошол на власт во Советскиот Сојуз, политиката на белорускизација почнала да се ограничува, што на почетокот на тешкото формирање на советската моќ(вооружените сили Слуцк, бројни антиболшевички востанија итн.) морало поволно да го разликува во очите на Белорусите од властите на Руското Царство. Во меѓувреме, во согласност со болшевичката комунистичка теорија, целта на советската национална политика била спојување на сите народи на СССР во една нација, што требалода се случи врз основа на меѓусебното вкрстување на националните елементи на сите народи, вклучувајќи го и јазикот. Од времето на Сталин, овој процес се спроведувал само врз основа на руската национална база - врз основа на руската историја, руската култура, рускиот јазик и рускиот патриотизам.

Во раните 1930-ти, била започната кампања против белорускиот јазик во СССР. Политиката на русификација на белорускиот јазик го нашол својот конкретен одраз во книгата објавена во 1931 година под уредување на директорот на Институтот за филозофија на Белоруската академија на науките академик С. Валфсон „Науката во служба на националната демократска контра- револуција“. Практичното завршување на првата фаза од кампањата за русификација на белорускиот јазик бил владиниот декрет на Советот на народни комесари на БССР од 28 август 1933 година „ За промени и поедноставување на белорускиот правопис“, кој се однесувал не само на правописот, но и на фонетски и морфолошки одлики на белорускиот јазик ^[71].

Во 1950 година, Сталин напишал ^[72] :

Нема да се занимаваме со два јазика..... туку со стотици национални јазици, од кои, како резултат на долгогодишна економска, политичка и културна соработка на народите, ќе се издвојат најзбогатените заеднички зонски јазици,а потоа зонските јазици ќе се спојат во еден заеднички меѓународен јазик,... кој... ќе биде нов јазик кој ги вклучува најдобрите елементи на националните и зонските јазици

За време на целата кампања на русификација, која започнала во 1930-тите, на сите неруски јазици на Советскиот Сојуз, се одвивало приближно истиот процес со иста реакција на тоа од поединечни народи. Ако се земат предвид словенските неруски јазици на СССР - белоруски и украински - тогаш во врска со сродството на овие јазици, процесот на русификација во секој од нив бил идентичен во сите детали. Во процесот на русификација на несловенските јазици - турски, јазиците на народите од Кавказ, јазиците на балтичките народи - имало одредени формални и квантитативни разлики од процесот на русификација во белорускиот или украинскиот јазик, но главните цели насочени кон овој процес останале исти ^[71].

Спроведувањето на јазичната политика во БССР било спроведено во две насоки, кои меѓусебно се надополнуваат, но доследно довеле до целосно израмнување на белорускиот јазик ^[71] :

1. Стеснување на сферата на употреба на белорускиот јазик во јавниот живот и негова замена со руски;
2. Сеопфатна русификација на белорускиот јазик дозволена за јавна употреба.

Еден од главните насоки на русификација по Втората светска војна било испраќањето работници(главно на раководни позиции) од другите републики на СССР во Белорусија. Само во 1944 година, Централниот комитет на Комунистичката партија испрати 429 луѓе на постојана работа во БССР, од кои повеќе од 10 станале секретари на регионалните комитети, 19 - раководители на одделенијата на регионалните комитети и околу 40 - први секретари на окружните комитети на партијата. Според податоците од 1 јануари 1945 година, само 46% од вкупните членови на КП(б)Б биле Белоруси и тие многу неволно биле назначени на високи раководни позиции. Повеќе од десет повоени години, Централниот комитет на КП(б) Б бил предводен од домородни Руси. Според резолуцијата на Комунистичката партија усвоена во август 1944 година, било предвидено да се испрати значителен број пропагандни кадри и културни работници од руски јазик на постојана работа во Белорусија. Како што забележал белорускиот историчар Владимир Орлов, комунистичките идеолози му доделиле на овој моќен бран имигранти од Русија важна улога во русификацијата на Белорусија и создавањето на „нова етничка заедница“(руски: новой этнической общности на нова етничка заедница) — незаборавен, без зборови народ, со кој можеш да правиш какви било експерименти. Во исто време, бројни структурни поделби на специјалните служби активно го промовирале процесот на русификација, кој брутално се справил со белоруските подземни организации.

По смртта на Сталин во јуни 1953 година, на пленумот на Централниот комитет на КПСС во Минск, кандидатот за позицијата прв секретар на белорускиот Централен комитет, Михаил Зименин, остро ја критикувал политиката на раководството на партијата во националното прашање. особено во западните региони на БССР. Тој изјавил дека меѓу партиските и советските лидери таму преовладуваат небелорусите - само 121 од 1.175 партиски функционери се Белоруси; од 1.408 вработени во регионалните извршни комитети, само 114 биле локални Белоруси, а само 25 од 321 вработен во градските извршни комитети биле локални. Зимјанин зборувал особено остро за ситуацијата во органите на НКВД и Министерството за внатрешни работи: во централните и регионалните апарати на Министерството за внатрешни работи на Белорусија, имало само 33 Белоруси од 173 раководители на регионални одделенија на Министерството. за внатрешни работи; во западните региони, од 840 оперативни вработени во Министерството за внатрешни работи, само 17 лица биле локални домородци; во полициските тела на западните региони, од 150 водачи, само 1 бил Белорусиец, а од 92 началници на полициски одделенија на западните региони, само 5 биле домородци од западните региони. Белоруското образование, на пример, во Минск, само 15% од учениците се образувале на белоруски. Но, не било можно да се промени оваа ситуација, бидејќи дури и за време на пленумот Лаврентиј Берија, кој го испратил Зимјанин во Минск, бил уапсен и неговите обиди за национално ослободување во СССР многу брзо пропаднале ^[43].

Генерално, во повоена Белорусија, сите најважни прашања, вклучително и културните и јазичните, всушност биле диктирани од советските власти во Москва, а не во корист на Белорусите. Се развила лоша ситуација со објавувањето книги на белоруски јазик. Ваквите изданија се чувале во магацини, не биле пуштени во продажба, а подоцна биле отпишани како производи на залиха што никој не сака да ги чита. Заедно со намалувањето на тиражот и бројот на печатени производи на белоруски јазик, се зголемил бројот и уделот на печатените производи на руски јазик. Во 1946 година, тиражот на списанија на руски јазик во БССР изнесувал 1 %, во 1955 година достигнал 31%. Во 1970 година, вкупниот тираж на книги на белоруски јазик бил 9 милиони примероци, книги на руски јазик - 16 милиони ^[73]. Книгите на белоруски јазик во 1950, 1965 и 1970 година сочинувале 85%, 31% и 37% од вкупниот број книги печатени во БССР, соодветно. Весници: 85%, 57% и 38%. Благ пораст бил забележан само кај списанијата: 74%, 75% и 81% ^[74].

Процесот на русификација бил најактивен во 1960-тите и 1970-тите. Широката дискусија за методите на настава на рускиот јазик во републиките на СССР завршил во август 1956 година на меѓурепубликанската конференција во Ташкент, каде било забележано дека рускиот јазик станал „ втор мајчин јазик “ за сите советски луѓе. и средство за збогатување на вокабуларот на националните јазици. Кампањата за воведување на рускиот јазик во сите сфери на животот на националните републики, која се развила како резултат на тоа, наишла на протест на дел од националната интелигенција, која почнала послободно да се изразува на 20-тиот партиски конгрес. Дури и највисокото раководство на БССР ја изразиле својата осуда за размерите на русификацијата. Во јануари 1959 година, на приемот во чест на 40-годишнината од БССР, на кој присуствувал М. Хрушчов, прв секретар на Централниот комитет на КПСС К. Мазурав одржал говор на белоруски. Хрушчов бил огорчен што говорот не бил на руски. Малку подоцна, тој се изразил уште појасно ^[75] :

Колку побрзо сите зборуваме руски, толку побрзо ќе изградиме комунизам

По ова, белорускиот јазик почнал да се исфрла од позициите што сè уште ги имал, а тоа особено се засилило со доаѓањето на Пјотр Машеров, првиот секретар на Централниот комитет на КПСС, во 1965 година ^[76].

На 26 мај 1983 година, Централниот комитет на КППС и Советот на министри на СССР усвоиле резолуција за зголемување на платата на наставниците по руски јазик во училиштата на белоруски јазик за 15%. Од јануари 1984 година, декретот предвидувал зголемување од 15% на стапката на наставници од подготвителни и второ-трети одделенија кои го познаваат рускиот јазик, како и наставниците по руски јазик и литература од 4-11 одделенија на општообразовните училишта од сите видови.^[73].

Одлика на мерките за русификација на властите на СССР во Белорусија била систематското всадување кај Белорусите на комплекс на инфериорност на национално ниво: како културен и историски(„Белорускиот народ во памтивек бил освоен од моќен и борбен народ - Летонците - и оттогаш тие беа под власта на Летонците и Полјаците - и само моќниот постар руски брат успеа да ги врати Белорусите во нормален живот и ги спаси од непосредно уништување како посебна нација " [1]) и економски „ без Русија ние сме ништо “, „ без Русија ќе умреме “ ^[77]) .

Резултатот на руската империјална и советска русификација политика било тоа што во времето на перестројката, која започнала во средината на 1980-тите, Белорусите биле најденационализираните и најрусифицираните од народите на сите републики на СССР. Ова придонело процесите на националната преродба овде да се одвиваат побавно отколку во другите, и наишло на значителен отпор од советскиот државен бирократски апарат.

По распадот на Руското Царство и формирањето на Белоруската Народна Република, првите востанија против руските болшевици, кои се обиделе да ја заземат етничката територија на Белорусите, се одржале во март - септември 1918 година во Амстиславск, Оршанск, Витебск и Полацк. Во ноември истата година избувнало востанието Вјалиса, во кое учествувале десетици илјади луѓе. Востанието се проширило во соседниот Смоленски регион(Парецкио востание). Во март - април 1919 година, востанија се случиле во околината на Гомељ, Карма, Рагачов, Речица, Насвиж, Мир, Слуцк, Старобин и други места и градови.

Антиболшевичките востанија продолжиле во 1920 година, најголемото од нив било востанието Којданов, кога независната република Којданов се одржала 4 дена во јули. Во ноември-декември истата година, Советот на Случина, предводен од белоруските социјалистички револуционери, зел 10.000 луѓе и ги организирал во два полка, кои ја држеле власта на Белоруската Народна Република во 15 села еден месец. Во 1921 година, на територијата на Белорусија дејствувале партизански единици(вкупно 3,5 илјади луѓе). Подоцнежните селански востанија, кои на секој можен начин ги криел тогашниот советски печат, се случиле во 1930-тите против колективизацијата.

Во 1946 година, главно на запад од Белорусија, била формирана подземната Унија на белоруски патриоти, меѓу чии цели биле заштитата на националните и граѓанските права, зачувувањето и развојот на белоруската култура и јазик и на крајот изградбата на суверена, независна Белорусија. Неговите заедници се појавиле во Баранавичи, Брест, Хлибоки, Гродно, Маладечна, Минск, Наварадек, Пинск, Слоним и други места и градови. Во 1947 година, советските државни безбедносни органи, со помош на провокатори, го поразиле Сојузот на белоруските патриоти, кои биле означени како „фашисти“ и строго казнети. Некои од нив биле застрелани, некои загинале.

Во 1944-1957 година, вооружената борба против руско-советските окупатори за обновување на независноста на Белорусија ја водела партизанската организација Црна мачка, во 1946-1949 година, подземниот Сојуз на борбата за независност на Белорусија.

Според белорускиот истражувач Леонид Мараков, во 1930-тите тајните институции на НКВД работеле за Сталин, кој го пресметал значителниот потенцијал во геополитичката положба на Белорусија. Со цел Белорусите никогаш да не добијат независност од Русија, тие систематски го уништиле интелектуалниот генски фонд на нацијата. Како што забележува Леонид Мараков: „Се сменија неколку генерации, но сè уште не можеме да го вратиме изгубеното. Сите затоа што сме деца на најлошите, ги отсекуваме најдобрите“ ^[78].

26 академици и 6 дописни членови на Белоруската академија на науките настрадале од репресиите во 1930-тите. Од 139 постдипломци кои биле во 1934 година, останале само шест лица. Истражувањата во областа на хуманитарните науки практично престанале. Во 1930-тите, советските власти физички и духовно уништиле 32 историчари од Минск, а нивните дела биле отстранети од академските библиотеки. Во принцип, белоруската историска школа била целосно уништена ^[79].

Од 540-570 писатели кои биле објавени во Белорусија во 1920-тите-1930-тите, најмалку 440-460(80%) биле репресирани, вклучувајќи ги Тодар Кљашторни, Андреј Мриј и многу други познати автори. Ако ги земеме предвид авторите кои биле принудени да ја напуштат својата татковина, тогаш најмалку 500 белоруски писатели(90%), четвртина од целиот број писатели(2000) репресирани во СССР страдале од репресија. Како што нагласува историчарот Сергеј Абламејка, речиси 100% од членовите на Сојузот на писателите на БССР биле репресирани, а војната не ја преживеале повеќе од 20 луѓе. Резултатот од таквиот антибелоруски терор бил што жителите на Минск буквално се плашеле да изговорат збор на белоруски ^[43]. Во меѓувреме, според пресметките на Леонид Мараков, бројот на репресирани писатели во Украина изнесувал околу 35-40%, во Русија - не повеќе од 15% ^[78].

По Втората светска војна, советските власти масовно ги репресирале оние кои за време на војната соработувале(вклучително и заради опстанок) со германската администрација: помеѓу 1945 и 1950 година, околу 1 милион млади Белоруси биле депортирани од Белорусија во внатрешноста на СССР.^[43].

Во образованието на Белорусија, како и во другите советски републики, промовирањето и всадувањето на рускиот јазик започнало со спроведувањето на резолуцијата за задолжително изучување на рускиот јазик во општообразовното училиште на националните републики усвоена од Советот на Народните комесари на СССР и Централниот комитет на Сојузната комунистичка партија (болшевици) на 13 март 1938 година. Од учебната 1938/39 година, рускиот јазик станал главен предмет на училиштата на белоруски јазик. Во меѓувреме, историјата на Белорусија како посебен предмет била отстранета од педагошкиот процес на општообразовните училишта, средните специјални и високообразовните институции, нејзините поединечни фрагменти биле вклучени само во општиот тек на историјата на СССР.

Во годините 1945-1955 година, задолжителното основно образование било спроведено во Белоруска ССР и се префрлило на универзално 7-годишно образование. За време на повоениот период, многу предмети се изучувале на ниско професионално ниво, националните одлики биле слабо земени предвид во воспитно-образовната работа. Ова било олеснето со условите поврзани со корекција на многу кадри во БССР кои не го познавале јазикот на домородното население и не сакале нивните деца да го научат. Партиско-државниот апарат бил рамнодушен кон белорускиот јазик. Во 1953 година, само 62,2% од раководниот персонал на републиканската партиска организација биле претставници на домородната националност. Овие околности придонеле за нагло намалување на бројот на белоруски училишта во големите индустриски центри. Во Минск, во учебната 1945/46 година, 14 од 28 училишта биле на белоруски јазик, а во учебната 1952/53 година, само 9 од 46 училишта биле белоруски. Тенденцијата за намалување на училиштата на белоруски јазик во регионите и руралните средини се засилувала. Во меѓувреме, главниот инструмент на политиката на русификација станал високото и средното специјално училиште во кое се зборувало руски, каде што Белорусите се запишувале само под услов да имаат успешен приемен испит по руски јазик. Тој, како главен предмет, се полагал при приемот во сите видови средни специјални и високообразовни установи, што довело до саморусификација. Општообразовните училишта на белоруски јазик всушност добиле ќорсокак, бидејќи високообразовните институции исклучиво го користеле рускиот јазик.

На 4 јануари 1959 година, членот на Президиумот на Централниот комитет на КПСС, Екатерина Фурцова, испратила телеграма од Москва до владата на БССР со барање да се префрли наставата во општите училишта на руски јазик. Како резултат на тоа, до 1961 година, сите училишта на белоруски јазик во окружните центри на Белоруската ССР биле насилно русифицирани. Давањето право на децата на странците да одбијат образование на јазикот на нивната земја на живеење, исто така, довело до постепена русификација на општообразовното училиште. До 1979 година, БССР се префрлил на универзално средно образование, во 1984 година - универзално 11-годишно(4 + 5 + 2) универзално средно образование. Во 1989 година, 80% од учениците биле во училишта на руски јазик, 20% во училишта од белоруски јазик. Во раните 1980-ти во Минск, само едно дете се школувало на белоруски - ученик во третото училиште Наста Лисицина ^[80].

БССР била единствената република од европскиот дел на СССР која немала историски весник. Според партиските директиви, вистинската историја на Белорусија се броела од 1917 година, а за неисториска се сметала белоруската етничка група која немала своја елита, висока култура и уметност. Според овој редослед, сè што е создадено надвор од границите на селската куќа се сметало за наследство на „полските господари“ или „руски земјопоседници“ ^[79].

Советската историографија целосно ги изедначила историската Литванија и Литванците со современата Литванија и Литванците. Според тоа, наследството на Големото Војводство Литванија било прогласено за исклучиво латвиско, а Вилнус - за летонско место. За време на советската ера, стотици научни и популарни научни публикации биле објавени во Литванија, каде што овие пристапи биле промовирани и поткрепени на секој можен начин. На пример, во книгата „Lietuvos piles“(белоруски: Летонски замоци) ги погодиле Новоградски, Мирски, Лидски, Полоцки и десетици други белоруски замоци. Исто така, биле направени обиди Франциско Скарина да се вклучи меѓу извонредните фигури на латвиската култура, во меѓувреме, Слуцките и Уретковото стакло биле прогласени за „производи на латвиските занаетчии“.

Како што нагласува историчарот Андреј Катларчук , „негирањето на историската поврзаност меѓу средновековните „Литванци“ и современите Белоруси имаше тажни последици за белоруската етничка група, предизвикувајќи обвинувања за брак во нивната мината државност и „вештачност“ на нивниот јазик, речиси отстранувајќи ја историјата и културата на овој народ од медиумските студии на 20 век.“ ^[81].

Во 1920-тите и 1950-тите, советските власти масовно ги уништиле белоруските архивски документи, особено ова уништување било активно од крајот на 1930-тите до крајот на 1950-тите, кога советските архиви биле дел од НКВД-МГБ ^[43].

За време на советската ера, продолжиЛ извозот на историски и културни вредности од Белорусија, започнат од властите на Руската империја. На пример, во 1950 година, советските власти во строга тајност ѝ подариле на Полска апсолутно 63 парчиња од галеријата Нијасвиска ^[82]. Во меѓувреме, религиозното и духовното светилиште на Белорусите - Крстот Ефросина од Полоцк - очигледно го нашол својот пат во Лаврата на Света Троица, предадена на Руската православна црква во 1943 година, каде што тајно се чува од јавноста како лично светилиште на московскиот патријарх ^[83].

Како резултат на овие пустошења, на почетокот на 1990-тите, на територијата на Белорусија не останало ниту едно издание на III статут на Големото Војводство Литванија на старобелоруски јазик. Копиите од најмасовното издание од 1594-1595 година биле дистрибуирани на следниов начин: Русија(11), Полска(6), Литванија(6), Украина(5), Велика Британија(1) ^[84][85]. Покрај тоа, во различни музеи во Белорусија остануваат не повеќе од 20 Слуцки појаси, главно во фрагменти ^[86].

Како што истакнува Адам Малдис, како резултат на долгогодишниот грабеж, Белорусија очигледно станала единствената земја во светот каде што има помалку национални културни богатства дома отколку во странство.

Радикалните идеи на болшевиците за социјалната трансформација и урбаниот напредок довеле до уништување на цели архитектонски ансамбли. Според советските мастер планови, историските правци на улиците биле уништени, била подигната типична висококатница без да се земат предвид историските композициски доминанти, визуелните перспективи и силуетата. Прагматизмот и вулгарната идеологизација довеле до формирање на тоталитарна урбана средина. На пример, во средината на 1970-тите, советските власти го урнале комплексот на историски згради на улицата Немига во Минск, по што изградиле повеќекатна станбена зграда таму според проектот на Степан Мусински, роден во Вологдската областа, Русија, која се преселила во Белорусија во 1960 година. И во 1985 година, на местото на доминиканскиот манастир уништен од советските власти, започнала изградбата на зградата на Палатата на Републиката според проектот на тимот на авторот под раководство на Михаил Пирогов, роден во Краснојарскиот крај во Русија, кој се преселил во Белорусија во 1975 година. Овие нови згради во Минск, како и другите советски згради во историските центри на белоруските места, го нарушиле интегритетот и почнале да се мешаат во перцепцијата на историските и архитектонските вредности ^[87].

Во 1930-тите, во СССР под повикот на борбата против религијата започнало масовното уништување на светите згради од сите конфесии, од кои многу биле уникатни споменици на историјата и архитектурата. Како резултат на овој вандалски чин, советските власти ги уништиле архитектонските ансамбли на античките манастири во Витебск, Ворша, Полацк, Амстислав и други. Во Могиљов, заради „социјалистичка обнова“ на местото, во една ноќ биле кренати во воздух 9 споменици од сакрална архитектура. Во повоениот период, уништувањето на архитектонските споменици продолжило под превезот на генералните планови за реставрација и реконструкција на места. Белорусите претрпеле најголеми загуби меѓу архитектонското наследство во 1960-тите и 1970-тите.

Уметникот Микола Купав го привлекува вниманието на фактот дека за време на советското владеење, болшевиците почесто уништувале не цркви од тули, туку древни белоруски светилишта ^[88]. На пример, во Ворша, единствената црква од тули изградена од руските власти останала недопрена, додека советските власти уништиле четири цркви и две манастири, кои биле споменици на барокна архитектура од времето на Големото Војводство Литванија; во Шклов била зачувана само црквата од тули, а биле уништени вредните споменици на сакралната архитектура на Могиљовскиот барок и класицизам; во Могиљов се зачувани две цркви од тули, додека на местото останале три цркви и две манастири, споменици од барокна архитектура, како и три цркви и еден манастир, споменици на класицистичката архитектура. Слични случаи се забележани и во Логоиск, Којданов, Дисна, Гродно итн.

Доколку на почетокот на 19 век, Витебск бил украсен со 12 уникатни дела од Вилнускиот барок(второ место по Вилнус), тогаш за време на руското и советското владеење, само едно од нив преживеало во обновена форма ^[89].

Советските власти масовно подигнале споменици и комеморативни знаци во Белорусија на руските комунистички личности, пред сè на Ленин, Сталин, Ѕержински и Калинин. Сите овие споменици и комеморативни знаци, покрај спомениците на Сталин, демонтирани за време на „Хрушчовското затоплување“, на почетокот на 21 век ги заземале најзначајните места на централните улици и плоштади на белоруските градови и населени места ^[90].

Заедно со Ленин, Сталин и Берија, во СССР жестоко бил почитуван рускиот војсководец Суворов, кој го примил регионот Кобрин со 13.279 машки селани од љубовницата на Москва, Катерина II, како подарок за задушување на бунтот на Тадеуш Кошјушко. Во 1948 година, градскиот парк Кобрин, основан од благајникот на Големото Војводство Литванија, Антони Тизенхаус, го добил официјалното име „Парк за култура и рекреација именуван по А.В. Суворов“. Во 1950 година, на 150-годишнината од неговата смрт, во паркот била поставена биста на Суворов. И покрај независноста на Белорусија, објектите именувани по Суворов сè уште остануваат во земјата. Улиците на 35 места и 24 градови во Белорусија го носат неговото име. На музејот Кобрин, посветен на Суворов, активна е Воената академија Суворов во Минск. 23 колективни фарми биле именувани по Суворов.

Намерното бришење на историската меморија на Белорусите се манифестирала во уништувањето на античката топонимија. Масовното преименување на белоруските населби било забележано за време на советската ера. Советските власти ги промениле официјалните имиња на следните места и градови: во 1923 година - Игумен во Червен и Визна во Чирвонаја Слобода, во 1932 година - Којданов во Ѕержинск, во 1934 година - Качеричи во Кировск, во 1939 година - Менск во Минск, во 194 година. Пропојск во Славхород, во 1954 година — Рудабелка во Актјабарски, во 1961 година — Шатилки во Светлагорск, во 1962 година — Дриса во Верхнијадвинск. Најобемните преименувања се случиле во 1938-1939 година, кога биле сменети имињата на 67 населени места и во 1964 година, кога биле преименувани повеќе од 300 населби ^[91].

Преименувањата се вршеле од различни причини, но најчесто тоа било барање на повеќе „мекозвучни“ форми(често од гледна точка на рускиот јазик) или уништување на топоними кои не одговараат на комунистичката идеологија. Новите имиња на населбите обично се формирале вештачки ^[24] без врска со локалната историја и топонимија според принципите на рускиот јазик. Треба да се напомене дека официјалните советски списоци на топоними не биле нагласени, поради што топонимите честопати биле погрешно читани, па дури и вклучени како навредливи(на пример, Мартишки, Холуј, Јазва итн.) ^[92].

Примери за советска русификација преименување на руралните населби во Белорусија
Историско име на селото	Советско официјално име	Белоруска форма на советското име	Време на преименување
Асмаленик	Ударное	Ударнае	1964 год
Августава	Звезда	Звазда	1939 год
Августберг	Улјановка	Улјанавка	1964 год
Бабиниха	Серегино	Сјарогина	1969 год
Багуславец	Гречихино	Грачихина	1977 год
Барок	Надежда	Наѕежда	1934 год
Баславичи	Борок	Барок	1969 год
Башки	Первое Маја	Першае Маја	1939 год
Бедавици	Клучегорскаја	Клучагорскаја	1964 год
Белае	Азино	Азина	1969 год
Берасцјанов Завод	Чапаевски	Чапаевски	1969 год
Блевка	Восток	Васток	1964 год
Брахли	Новаја Жизни	Новаја Жизьнь	1939 год
Брилјева	Мичуринскаја	Мичуринскаја	1964 год
Буј	Будјеного	Буѕјенага	1939 год
Бич	Октабрево	Акцјаброва	1964 год
Бички	Отрадное	Атраднае	1969 год
Бјаднишки	Зерноваја	Зернаваја	1964 год
Бјазѕеличи	Раздолнаја	Раздољнаја	1964 год
Видагошч	Комсомолец	Камсамолец	1930-ја гади
Вовкараз	Победа	Пабеда	1969 год
Галодничи	Красноозерное	Краснаазјернае	1964 год
Гапони	Заветное	Заветнае	1964 год
Гараѕец	Дивнаја	Ѕивнаја	1969 год
Гибајлавичи	Знаменскаја	ЗнаМинска	1964 год
Глисцјанец	Залесино	Залесина	1964 год
Глод	Мирнаја	Мирнаја	1964 год
Глибоки Брод	Кировка	Киравка	1949 год
Гнилица	Ленино	Ленина	1967 год
Гнилјаки	Рошта	Рошча	1964 год
Горби	Ромашки	Рамашки	1964 год
Гута	Возрождение	Вазражѕенине	1964 год
Двор Левандовскага	Краснаја Горка	Краснаја Горка	1932 год
Ѕјагцјанка	Краснаја Зарја	Краснаја Зара	1938 год
Ѕјаки	Родники	Криници/Радники	1969 год
Ѕјаруги	Ковровое	Кавровае	1964 год
Доргунскаја Вуљка	Усово	Усава	1964 год
Драхча Паненскаја	Кутузовка	Кутузавка	1964 год
Дуриничи	Изумово	Изумава	1964 год
Дуричи	Знаменка	Знаменка	1964 год
Жаробнае	Чкалово	Чкалава	1939 год
Живаглодавичи	Первомајск	Першамајск	1964 год
Загалиха	Новаја Жизни	Новаја Жизни	1939 год
Задабрасиц	Калинино	Калинина	1939 год
Залесисе	Бумажково	Бумажкова	1969 год
Замагиле	Расвет	Расвет	1964 год
Засценак Дуброва	Передоваја	Перадаваја	1964 год
Иван Бор	Красниј Октјабр	Красни Акцјабар	1939 гади
Игнатичи	Калинино	Калинина	1960-ја гади
Изабелина	Свободнаја Жизни	Свабоднаја Жизни	1939 год
Кабилинци	Победа	Пабеда	1939 год
Кабиљники	Октјабр	Акцјабар	1939 год
Кабилјанка	Расветнаја	Расветнаја	1964 год
Казареи	Родники	Радники	1969 год
Какуевичи	Чкалово	Чкалава	1939 год
Калјенија Равини	Сиреневка	Сјареневка	1964 год
Карали	Болшевик	Балшавик	1939 год
Карнилавичи	Ударнаја	Ударнаја	1964 год
Карсаршчина	Счастливаја Жизни	Счастливаја Жизни	1939 год
Карчма	Дачное	Дачнае	1964 год
Кнјажаја Магила	Чапаево	Чапаева	1952 год
Конски Бор	Березоваја Рошта	Бјарозаваја Рошча	1969 год
Кулаки	Лесино	Лесина	1964 год
Кулјашова	Красное Знамја	Краснае Знамја	1939 год
Курани	Расвет	Расвет	1936 год
Лапухи	Дунаево	Дунаева	1964 год
Лихиничи	Ракушево	Ракушава	1967 год
Лукаеди	Кирово	Кирава	1939 год
Лјацак Низки	Чапаевка	Чапаевка	1949 год
Магилница	Роштица	Рошчица	1969 год
Мајентак	Комунар	Камунар	1939 год
Манастир	Марино	Марина	1969 год
Махаеди	Кирова	Кирава	1939 год
Машни	Семеново	Сјаменава	1964 год
Михалјев	Нариманов	Нариманав	1929 год
Монѕин	Сиреневка Черемушки	Сјареневка Чаромушки	1964 год
Мицкова	Победа	Пабеда	1939 год
Нароти	Ореховка	Арехавка	1969 год
Нача Лудкевича	Лужајки	Лужајки	1964 год
Пагост	Победа	Пабеда	1918 год
Пагосцишча	Красниј Посјелок	Чирвони Пасјелак	1939 год
Пазѕутки	Радуга	Радуга	1966 год
Панскае	Мајск	Мајск	1964 год
Папихова	Свердлово	Свјардлова	1964 год
Паповка	Ленино	Ленина	1930 год
Паповшчина	Октјабр	Акцјабар	1920 год
Пишчаки	Орехово	Арехава	1964 год
Плјацјаничи	Красное Село	Чирвонае Сјало	1969 год
Плјашки	Расцвет	Расцвет	1939 год
Приступавшчина	Розовка	Розавка	1964 год
Пузавичи	Павлово	Павлава	1964 год
Пузики	Сафоново	Сафонава	1964 год
Пустиники	Јаснаја Рошта	Јаснаја Рошча	1964 год
Раѕивилимонти	Краснаја Звезда	Краснаја Звјазда	1960 год
Раѕилавичи	Ѕержинск	Ѕјаржинск	1931 год
Ракаедавшчина	Победное	Пабеднае	1964 год
Раманава	Борба	Барба	1928 год
Ризи	Калиново	Калинава	1964 год
Рилавичи	Никоново	Никанава	1965 год
Рилавшчина	Дружба	Дружба	1964 год
Серакаратнја	Лучезарнаја	Лучазарнаја	1964 год
Сермјажанка	Осман-Касаево	Асман-Касаева	1964 год
Скобли	Кленовка	Клјенавка	1964 год
Скорбичи	Дружба	Дружба	1964 год
Скулавичи	Комунарка	Камунарка	1964 год
Слабада Ѕисна	Луночарское	Луначарскае	1964 год
Старцавичи	Знамја	Знамја	1964 год
Старчици	Октјабр	Акцјабар	1937 год
Стари Фаљварак	Победное	Пабеднае	1964 год
Строги	Кузнецовка	Кузнјацовка	1964 год
Свиналупи	Ромашкино	Рамашкина	1964 год
Свјатое	Кирово	Кирава	1939 год
Свјатоцак	Ѕержинского	Ѕјаржинскага	1939 год
Свјати Дух	Будјеновка	Буѕјенавка	1949 год
Угољци	Надеждино	Наѕежѕина	1937 год
Узилавка	Звезда	Звјазда	1939 год
Умирки	Будјеновка	Буѕјенавка	1941 год
Уси	Будјеного	Буѕјенага	1939 год
Фаљварак	Победное	Пабеднае	1964 год
Халјавки	Петрово	Пјатрова	1964 год
Хатаевичи	Октјабр	Акцјабар	1939 год
Хлуси	Некрасово	Нјакрасава	1938 год
Царкавишча	Куљнево	Куљнева	1964 год
Царкове	Совхознаја	Савхознаја	1964 год
Цуцки	Восточнаја	Васточнаја	1966 год
Чорнаја Лаза	Красниј Восход	Красни Васход	1939 год
Шлјахецки Камен	Октјабрь	Акцјабар	1939 год
Шлјахтавшчина	Трудоваја	Трудаваја	1969 год
Шчацинка	Краснаја Зарја	Краснаја Зара	1939 год
Уѕеничи	Советскаја	Савецкаја	1964 год
Уркава Сцјана	Чапаево	Чапаева	1939 год
Јавтушкавичи	Просвет	Прасвет	1926 год

Една од мерките преземени од советските власти за русификација на Белорусите била речиси целосно уништување на локалното урбано наследство. Дури и за време на руското и полското(во западниот дел на земјата) владеење, многу улици и плоштади продолжиле да ги зачувуваат традиционалните антички имиња кои носеле одредена содржина, предизвикувајќи асоцијации со историјата на регионот, неговата култура, функционалните и пејзажните одлики на територијата, светилишта кои постоеле во минатото. Како резултат на советските преименувања, централните улици и плоштади добиле стандарден, целосно безличен збир на имиња, од кои повеќето морале да ја потврдат политиката на властите на СССР и комунистичката идеологија, додека многу од нив биле именувани по руски(советски) личности. кои немале никаква врска со соодветната населба и Белорусија воопшто.

На пример, по Втората светска војна, пејзажот на Минск на ниво на имиња започнал да се одредува според советскиот и рускиот политички и културен контекст ^[93]. Ова довело до фактот дека на крајот на 20 век, имињата поврзани со руската историја и култура, комунистичката идеологија и Втората светска војна сочинувале околу 45% од топонимскиот фонд на главниот град, додека белоруските урбани имиња се движеле од 9% ^[94].^[94]. Според статистичките податоци за 2018 година, 70% од имињата на улиците во Минск се совпаѓале со имињата на улиците во Москва(333 заеднички имиња), Нижни Новгород(336 заеднички имиња) и Донецк(375 вообичаени имиња) ^[95].

Кога во 1991 година започнало масовното префрлање на градските градинки и училишта на белоруски јазик, Министерството за образование на Белорусија и соодветната парламентарна комисија примиле само 6(шест) жалби и тони писма за поддршка ^[43][101].

Активирањето на проруските чувства во владејачките кругови на Белорусија е забележано уште од есента 1993 година, што се одразило во работата на Уставната комисија: мнозинството нејзини членови биле за отстранување на споменувањето на изворите на белорускиот јазик, државност - не само Големото Војводство Литванија и Белоруската Народна Република, туку и Белоруската ССР од текстот на Уставот на Белорусија. Оваа одлука била поддржана од мнозинството пратеници ^[102]. Генерално, во 1991-1994 година, Белорусија била единствената земја од поранешните републики на СССР, каде што националните политички сили не биле претставени во министерствата и структурите на локалната извршна власт - всушност, тие немале пристап до реалните управување со државата ^[103]. Од друга страна, на 11 декември 1992 година, шефот на Министерството за надворешни работи на Русија, Андреј Козиров, ја дал следната изјава на состанокот на Советот на министри на ОБСЕ(сега ОБСЕ) ^[104] :

Просторот на поранешниот Советски Сојуз не може да се смета за зона на целосна примена на нормите на КЕБС. Ова е, всушност, пост-империјален простор каде Русија ќе мора да ги брани своите интереси користејќи ги сите расположливи средства, вклучително и воени и економски. Ние цврсто ќе инсистираме поранешните републики на СССР веднаш да се приклучат на нова федерација или конфедерација и ќе има тежок разговор за ова.

Во меѓувреме, целосното обновување на русификациската јазична и културна политика се случило дури по воспоставувањето на авторитарен режим од Александар Лукашенко ^{[9][10][11][12][13]}, што било резултат на совпаѓањето на интересите на руските власти, кои ја оживеале империјалната идеја, и Лукашенко, кој имао надежи да го замени својот слаб претседател Борис Елцин преку присоединувањето на Белорусија кон Русија. Во 1995 година, тој одржао референдум што бил во спротивност со Уставот на Белорусија и сегашното законодавство ^{[105][106][107]}, бил обележан со прекршување на законите и фалсификување на резултатите од гласањето ^[108]. Според референдумот, Лукашенко ги одзел белоруските национални симболи бело-црвено-бело знаме и грбот на Пахонија по статусот на официјални државни симболи и му дал државен статус на рускиот јазик. Забележано е дека овој референдум ја навредило на белоруската нација. Тоа било стратешка победа на проруските, про-империјални сили, споредлива со ликвидацијата на првата белоруска национална држава и задушувањето на востанието на Кастус Калиновски ^[103]. Авторот на знамето и грбот на режимот на Лукашенко е шефот на неговата администрација, Леонид Синицин ^[109][110], Русин по националност и поддржувач на приклучувањето на Белорусија кон Русија ^[111], кој имал наводни врски со Руските разузнавачки служби ^[111] и бил фигура во извештајот на заменикот Сергеј Антончик за корупција опкружен со Лукашенко ^[112], подоцна му кажал на белорускиот пратеник Валјанцин Голубев ^[111] :

Не се работи за хералдика. Затоа што ако се сеќавате зошто воопшто беше неопходно да се смени симболот, тогаш јасно е дека колку полошо испадна, толку подобро. На крајот на краиштата, нејзината замена беше само провокативен напад, а само еден - во комбинација од неколку удари“.

Според сведочењето на Синицин, работата на новиот симбол започнала на 21 март, а пратениците добиле скици од знамето и грбот веќе на 23 март. Според заменикот на Врховниот совет од 12-тото свикување Серхеј Наумчик, брзото(за два дена) создавање на симболот предложен од Лукашенко покажало дека главната цел на референдумот не било толку воведувањето на одреден симбол(што се смета за привремено - додека не се елиминира независноста на Белорусија), но уништување на државниот статус на бело-црвено-бело знаме и Пахонија.

Во втората половина на 1990-тите и 2000-тите, официјалната употреба на белорускиот јазик почнала брзо да опаѓа, првенствено во сферите на образованието и културата, како и во медиумите. Во исто време, наставниците, предавачите и академскиот кадар кои биле пријателски настроени кон белорускиот јазик и култура биле принудени да ги напуштат државните институции ^{[113][114][115][116][117][118][119]}.

Една од манифестациите на правна дискриминација на белорускиот јазик било усвојувањето на главните кодови на Белорусија на руски јазик без официјален белоруски превод. Ова довело до фактот дека граѓанинот што зборува белоруски бил лишен од можноста целосно да ги брани своите права. Дополнително, се евидентирале случаи кога судиите одбивале да водат постапка на белоруски, а на граѓаните што зборуваат белоруски им се одбило да обезбедат преведувач, што го прекршува Кодексот за судско однесување и статусот на судиите(член 13). Во 2003 година, Уставниот суд на Република Белорусија во својата одлука ја признал повредата на рамнотежата на еднаквоста во употребата на два државни јазици ^[120].

Белорускиот политичар Зјанон Пазнијак ги издвоиј следните манифестации на белоруфобија од страна на режимот на Лукашенко: 1) укинување на белоруското национално знаме(бело-црвено-бело); 2) палење на учебници на белоруски јазик; 3) потсмев од белорускиот јазик; 4) затворање на училишта на белоруски јазик, гимназии; 5) навреда на почитувани луѓе на белорускиот народ(Васил Бикау, Франциск Скарина) , 6) уништување на белоруски споменици, вклучително и нивна измена; 7) намерно оштетување на природниот пејсаж на Белорусија; 8) уништување на заштитената природа на Белорусија; 9) презирен однос кон луѓето од белоруска националност, белоруската литература и креативност; 10) омраза кон белоруската младина и слободата на Белорусите; 11) изрекување казни, отпуштање од работа, исклучување од училиште и затвор за усна и писмена употреба на белорускиот јазик ^[121].

Резултатот од оваа политика била дека за време на пописот на населението во Белорусија во 2009 година, само 53,2% од населението во земјата го нарекле белорускиот како свој мајчин јазик, а во Минск - само 35,2% воопшто. За споредба, според резултатите од пописот на населението во 1999 година(за време на првиот претседателски мандат на Лукашенко), 73,6% од населението на Белорусија го нарекле белорускиот за свој мајчин јазик. Така, во текот на 10-те години од владеењето на Лукашенко, бројот на Белорусите кои го сметаат белорускиот јазик за свој мајчин јазик се намалил за 20,4%. Додека процентуалното учество на Белорусите во земјата практично не се променило во текот на овие 10 години: 81,2% во 1999 година наспроти 83,7% во 2009 година ^{[122][123][124]}. Исто така, пописот од 2009 година покажал тренд според кој помладата генерација Белоруси во голема мера го избира рускиот како мајчин јазик, за разлика од постарите жители. Така, 49,8% од жителите на возраст од 20-24 години го избрале белорускиот за мајчин јазик, додека 74% од жителите на возраст над 70 години го избрале белорускиот за мајчин јазик. Жителите на возраст над 70 години се родени пред 1940-тите, кога 79,2% од Белорусите живееле во рурални области(податоци за 1939 година), каде што биле воспитани на белоруски и не биле под влијание на интензивната русификација. По 1940-тите, голем дел од населението на Белорусија се преселило во градовите, каде што се образувале на руски јазик и работеле во претпријатија и институции, од кои најголемиот дел од раководството биле испратени од Русија. Во 1989 година, веќе 65,4% од населението на Белорусија живеело во градовите, а во 2009 година - веќе 73,9%. Така, во текот на 70 години интензивна русификација во СССР и Република Белорусија, населението на земјата станало порусифицирано и се здобило со проруски светоглед. Резултатите од пописот од 2009 година јасно го одразуваат зајакнувањето на тенденциите на русификација ^[125]. Поради ваквите промени, во 2009 година, Организацијата за образование, наука и култура на Обединетите нации го навел белорускиот јазик како загрозен ^[126].

Приближно од 2010 година, забележано е делумно суспендирање на некои процеси на русификација, што било наречено „мека белорускаизација“ ^[127]. Поддржувачите на вртењето на официјалното раководство на Белорусија кон белорускиот јазик и култура забележуваат, меѓу другото, одобрувањето и широката употреба на белоруската транслитерација на географските имиња, проширувањето на белорускиот јазик во областа на транспортот(пред сè од страна на метрото во Минск и Белоруската железница) , давајќи имиња на нови улици, метро станици и безимени плоштади во Минск, главно поврзани со локалната историја и култура, широка употреба на социјално рекламирање на белоруски јазик, индивидуално преименување и враќање на историските имиња на улиците, реставрација или конзервација на некои значајни архитектонски споменици - замоците Галшански, Стриот замок во Гводно, Кревскиот, Лидскиот, Мирскиот и Несвишкиот замок, палати во Жилич, Косава, Красни Бераз и Ружани, портите на картузијанскиот манастир и други во Бреза. Во меѓувреме, министерот за надворешни работи на Белорусија, Владимир Макеј, тврдел дека оваа политика не треба да се нарекува „мека белорускаизација“, туку дека се формира национална самосвест, национална идеја и идентитет ^[128].

Во 2014 година, претседателскиот помошник за економски прашања Кирил Руди ги објавил резултатите од истражувањето спроведено од Институтот за социологија на Националната академија на науките на Белорусија. Втората долгорочна(до 2030 година) закана за земјата забележана од испитаниците било губењето на белорускиот јазик(на прво место - пад на населението поради нискиот наталитет) ^[129].

Кандидатот за претседател на Белорусија(регистрацијата на кандидатите е одбиена), шефот на иницијативната група на кандидатот за претседател на изборите во 2020 година, Светлана Тихановскаја, блогерката и политичкиот активист Серхеј Цихановски се изјасниле за истражување на дискриминацијата на белоруски јазик од режимот на Лукашенко. На 28 мај 2020 година, тој истакнал:

Овој јазик е само наш. Ниту една друга земја го нема овој јазик. И така и направи нашата влада, тоа е криминал. Верувам дека ова злосторство ќе мора дополнително да се истражи^[130].

—Сергеј

За време на задушувањето на протестите против изборниот фалсификат, насилството и беззаконието, режимот на Лукашенко бил обележан со репресии засновани на белоруски јазик и национални одлики. На 26 февруари 2021 година, безбедносните сили привеле повеќе од дваесетина жени на зрела(пензионерска) возраст за приватно читање белоруски книги(делата на Јанка Купала, Улаѕимер Караткевич, Васил Биков и други познати белоруски писатели) во електричен воз. Во текот на времето поминато во притворот пред официјалното судење, забележано е тортура(притвор во несоодветни услови на ниски температури, без душеци, ќебиња, храна). На дел од приведените им биле изречени парични казни во износ од повеќе пензии, на дел и затворски ^[131][132]. На 21 април 2021 година, службениците за спроведување на законот го привеле и набрзо го осудиле 65-годишниот пензионер Адам Шпаковски на 15 години; официјална причина за упадот во станот и претресот била поплаката на соседите во која наводно пишувале за пензионерот дека „сите ги извадил со својот белоруски јазик“ ^[133]. На 2 мај 2021 година, жител на Минск бил приведен и осуден поради белоруски национален украс на прозорците на станот ^[134]. На 17 јуни 2021 година, Здружението за белоруски јазик „Скарина“ побарало прекин на прогонот на затворениците од режимот на Лукашенко поради употреба на белоруски јазик во затворите: бранителот на човековите права Валодар Цурпанов двапати бил казнет со затворска казна бидејќи зборувал на стражарите на белоруски ^[135].

Во 2021 година била објавена книгата „Јазик 404“ за дискриминацијата на белоруските говорници под режимот на Лукашенко. Меѓу другото, книгата дава докази за тепање од безбедносните сили за белоруски јазик: „ На 21 јануари 2008 година, бев приведен на митинг за поддршка на претприемачите - луѓе во цивилна облека ме нападнаа и ме влечеа за коса нагоре по скалите. Тие беа влечени до точката за поддршка на Кастрихницкаја. Кога почнав да зборувам на белоруски, ме спречија: „Зборувај руски!“ “. И тогаш почнаа да тепаат. Сè уште имав пријател со мене, не беше допрен, бидејќи се префрли на руски " ^[136].

На 17 септември 2021 година, режимот на Лукашенко го ликвидирало Друштвото на белоруската школа ^[137], на 24 септември — Собирот на Белорусите на светската татковина ^[138], на 1 октомври — Сојузот на белоруските писатели ^[139], на 8 ноември — Друштво за белоруски јазик ^[140]. На 30 ноември 2021 година, во интервју со рускиот пропагандист Дмитриј Кисељов, Лукашенко сведочел дека „Путин ми вели: „Благодарам за рускиот јазик“ “ и додал: „Наведете уште една таква земја каде што рускиот јазик се развива за да наштета на народниот јазик “ ^[141].

Во мај 2022 година, германскиот историчар Феликс Акерман, вработен во Германскиот историски институт во Варшава, напиша во Frankfurter Allgemeine Zeitung за систематскиот прогон на книгите на белоруски јазик и нивните издавачи: борба против белорускиот јазик, кој се смета за симбол на протест, бидејќи службениците во администрацијата, државната безбедност и на телевизија зборуваат руски “ ^[142].

Официјално, режимот на Лукашенко не дава објаснувања за причините за зајакнувањето на политиката на русификација по 1995 година. Во белоруското граѓанско општество се изразуваат мислења дека постои неискажан договор меѓу режимот на Лукашенко и раководството на Руската Федерација. Според наводниот договор, режимот на Лукашенко се обврзува да обезбеди политичка лојалност кон Русија и да води политика на русификација во Белорусија, стеснувајќи ја сферата на употреба на белорускиот јазик, во замена да добива средства од Русија за одржување на власта во Белорусија ^{[143][144][145]}.

Можна потврда за постоењето на таков договор може да биде традиционалното приврзаност од посебно значење за агресивното ширење на рускиот јазик и култура во соседните земји од страна на раководството на Русија. Споменатата околност била одлика и на царска и на советска Русија. Потврда за продолжувањето на споменатата политика во денешно време е, на пример, хистеричната реакција на Кремљ на дерусификацијата во Украина, која раководството на Украина ја спроведува од 2014 година, и агресивните коментари на руските претставници на иницијативите за дерусификација во Казахстан ^{[146][147][148][149]}.

Според православните канони, секој поединечен народ има потреба од посебна црква, но Руската православна црква продолжува да не ги признава Белорусите(како и Украинците) како посебни нации ^[50]. Поради оваа причина, формулата за „тројниот руски народ“ ^[50](руски: триединый русский народ) се изразува и се повторува на различни нивоа. Во исто време, владата на Александар Лукашенко ги спречува активностите на Белоруската автокефална православна црква, која е независна од Москва. Така, на почетокот на август 2002 година, по наредба на властите, во селото Пагранични(oкруг Береставицки), била уништена единствената активна црква на БАОЦ во Белорусија и куќата на свештеникот ^[150]

На 16 октомври 1989 година, Синодот на Московската патријаршија го назначил Филарет(Вахрамев) ^[151], роден во Москва, за поглавар на Белоруската егзархија на Руската православна црква(секуларното неканонско име е Белоруска православна црква ^[50]) . Во раните 1990-ти, кога другите цркви под јурисдикција на Московската патријаршија барале одредена независност од него, Филарет се спротивставил на овој процес во Белорусија ^[152]. За време на работата на библиската комисија за превод на книгите на Светото писмо на современиот белоруски јазик, кој Филарет морал да го создаде под притисок на јавноста, многу познати преведувачи и лингвисти го напуштиле неговиот состав, протестирајќи против русификацијата на белорускиот јазик ^[50].

На 25 декември 2013 година, Синодот на Московската патријаршија го назначил рјазенскиот митрополитот Павел(Панамаров), родум од Караганда и државјанин на Руската Федерација, за поглавар на Белоруската егзархија. Во меѓувреме, членот 13 од Законот на Белорусија „За слобода на совеста и верските организации“ им забранува на странците да управуваат со верски организации ^[153]. На 16 декември 2014 година, Павел(Панамаров) ја објавил својата намера да поднесе петиција до патријархот да и доделил на Белоруската егзархија статус на самоуправна црква во рамките на Московската патријаршија по моделот на Латвија, Молдавија и Естонија. Оваа иницијатива била поддржана од белоруското епархиско собрание ^[152]. Но, веќе на 18 јануари 2015 година, Павел(Панамаров) објавил дека ја повлекува темата за самоуправување на егзархијата во следните 25-50 години ^[154].

Во учебната 1994/1995 година, 76% од учениците се запишале во прво одделение на белоруски јазик, што е највисок показател откако Белорусија стекнала независност. Меѓутоа, кога Лукашенко дошол на власт во 1994 година, политиката на русификација на советската и руската империјална ера била оживеана ^{[9][10][11][12][13]}.

Во 1995-2018 година, бројот на деца од предучилишна возраст кои зборуваат белоруски кои студираат во Белорусија паднал од 68,9% на 2,3% ^[155].

Во 2013 година, 11,4% од децата на предучилишна возраст учеле во градинки на белоруски јазик. Во 2014 година, процентот се намалил на 11%(45 илјади луѓе) ^[156]. Во Минск, помалку од 3.000 деца од предучилишна возраст биле запишани во групите што зборуваат белоруски, што е само 3,2% од вкупниот број ^[157].

Доколку во учебната 1994/1995 година во Минск 58% од учениците во првите одделенија учеле на белоруски, тогаш во учебната 1995/1996 година останале само 20% од нив, во 1996/1997 година — 12%, во 1997/1998 година — 7,3%, во 1998/1999 година — 5,3%. Во 1999 година, во главниот град на Белорусија имало само 152 дипломирани училишта на белоруски јазик(1%).

Во учебната 1999/2000 година, бројот на ученици во прво одделение кои предаваат на белоруски јазик се зголемил во 4 од 6 региони во споредба со учебната 1998/1999 година: регионот Брест - од 24,8% на 29%, регионот Витебск - од 21,4% до 26%, Гомел - од 16,6% на 20,4%, Могиљов - од 19,9% до 22,4%. Заклучно со февруари 2001 година, во Белорусија имало 1.496.417 ученици, од кои над 435.000(29%) учеле на белоруски. 70,9% учеле на руски, додека во 2000 година имало 70%. Во учебната 2006/2007 година, на белоруски студирале 245.900 студенти(21,5% од вкупниот број). Во учебната 2016/2017 година, 128.600 студенти студирале на белоруски(само 13,3% од вкупниот број) ^[158]. Огромното мнозинство училишта на белоруски јазик се наоѓаат во руралните области, кои постепено се затвораат поради одливот на населението во градовите. Секоја година, околу 100 мали училишта се затвораат во Белорусија, од кои повеќето се на белоруски јазик. Постои тенденција за префрлање на учениците од споменатите училишта во училишта на руски јазик. Така, постои губење на учењето на белоруски ^[159].

Распределба на ученици од дневни установи од општо средно образование според наставниот јазик [160][161]
	1994/95	1996/97	1998/99	2000/01	2002/03	2004/05	2006/07	2008/09	2010/11	2012/13	2014/15	2016/17
белоруски(%)	29▲	33▲	31▼	29▼	26▼	24▼	22▼	20▼	19▼	17▼	15▼	13▼
руски(%)	71▼	67▼	69▲	71▲	74▲	76▲	78▲	80▲	81▲	83▲	85▲	87▲

Од февруари 2019 година, нема училишта на белоруски јазик во регионалните центри на Белорусија(со исклучок на Минск), само одделни белоруски паралелки. Бројот на деца во овие паралелки се движи од пет до дваесетина. Севкупно, во сите регионални центри на Белорусија, има помалку од триста деца кои учат целосно на белоруски. Од 118 белоруски окружни центри, само два од нив имаат училиште на белоруски јазик - во Борисов(гимназија бр. 2) и Јанав(средно училиште бр. 4). Во исто време, само основно училиште е белоруски во Борисовата гимназија бр. 2 ^[162]. Од 277 средни образовни институции во Минск, само 7 зборуваат белоруски ^[163]. Средното училиште бр. 190, кое е едно од споменатите седум училишта на белоруски јазик во Минск, се запишува и во одделенија за белоруски и руски ^[164].

Така, има само 6 училишта на белоруски јазик во главниот град, регионалните и окружните центри на Република Белорусија:

1. Гимназија бр. 4(Улица Кунтсавшчина, 18 — Минск, округ Фрунзенски)
2. Гимназија бр. 9(улица Сјадих, 10 — Минск, округ Првомајски)
3. Гимназија бр. 14(улица Васњацова, 10 — Минск, округ Заводски)
4. Гимназија бр. 23(Проспект Незалежности, 45 — Минск, област Советски)
5. Гимназија бр. 28(проспект Ракасуски, 93 — Минск, област Ленински)
6. Средно училиште бр. 60(ул. Карл Либкнехт, 82 — Минск, Московски округ)
7. Средно училиште бр. 4(ул. Саветскаја, 78 — Јанов)

Број на училишта на белоруски јазик во главниот град, регионалните и окружните центри на Белорусија(2019)

Населба	Бројот на училишта на белоруски јазик	Вкупен број на училишта	Процент на училишта на белоруски јазик
Минск	6	277	2,17%
Брест	0	37	0%
Витебск	0	48	0%
Гродно	0	42	0%
Гомељ	0	53	0%
Могиљов	0	47	0%
Окружни центри(со исклучок на главниот град и регионалните центри)	1 *	~ 920	0,11%
* во Јанов(СОУ бр. 4) [162]

Во Белорусија има и две училишта на полски јазик: средно училиште бр. 36 во Гродно и средно училиште бр. 8 во Вавкависк. И двете се изградени со полски пари. Во училиштето Вавкависк учат 240 деца со наставен полски јазик. Во Белорусија има и две училишта на латвиски јазик: во селото Римдјунах, округот Астраветски и во селото Пељас. Во Римдјуни има и латвиска градинка ^[162].

На 17 август 2021 година, заменик-претседателот на Комитетот за образование на Извршниот комитет на Минск, Ирина Чернијавскаја, на прес-конференција информирал дека образованието на белоруски се спроведува во 15 средни образовни институции во Минск, од кои во 5 гимназии целиот процес е на белоруски, во преостанатите 10 средни училишта во училиштата - само одвоени белоруски паралелки. Според неа, во Минск има 171 паралелки на белоруски јазик, во кои учат околу 4 илјади луѓе. Ова е околу 2% од вкупниот број на ученици во Минск(203,3 илјади на почетокот на учебната 2018/2019 година).

На 1 септември 2021 година, според личното барање на Евхен Соланков, поглаварот на Белоруската егзархија на Московската патријаршија, до Наталија Качанова, ќерка на режимот на Лукашенко, белоруското средно училиште во градот Жировичи било преведено на руски ^[165].

Во Белорусија нема ниту една високообразовна институција на белоруски јазик. Наставата на сите 43 државни и 9 приватни универзитети во Белорусија се одвива на руски. Во учебната 2014/2015 година, 0,1% од студентите студирале целосно на белоруски ^[166]. Од 1990-тите до 2017 година, бројот на студенти кои студираат на белоруски јазик во државните образовни институции се намалил за 103 пати ^[155]. Оваа статистика е погрешна, всушност на белорускиот јазик се изучува понекогаш историјата на Белорусија на факултетите по историја, а поединечни наставници, и покрај неповолните услови, ги предаваат предметите на белоруски, најчесто тие се филолози на белоруските катедри, а многу ретко професори по точните науки. Иако Здружението на белоруски јазик успеало да регистрира организација со зборот „универзитет“ во своето име, оваа организација нема никакви права да врши високообразовни активности и не е на списокот на високообразовни институции на веб-страницата на Министерството за образование на Белорусија.

Во белоруските училишта, заедно со белоруската литература, руската литература се изучува како посебен задолжителен предмет. Училишните програми на оваа тема го издигнуваат рускиот јазик и култура на секој можен начин, ја нагласуваат нивната посебност и големина ^[167], што не е направено во училишните програми за белоруската литература. Во меѓувреме, руската литература често се изучува низ објективот на рускиот шовинизам и империјализам. На пример, белоруските ученици ја учат поемата на Михаил Лермонтов „Бараѕино“(руски: Бородино), која е пример за руската политичка пропаганда во чест на руската победа во војната од 1812 година, која во Белорусија имала граѓанска природа, бидејќи благородништвото и интелигенцијата на Белорусија се борела на страната на Наполеон, а кметовите селани биле насилно регрутирани во руската армија. Се проучуваат и делата на руските писатели Александар Пушкин и Васил Жуковски, со песни за поддршка на руската казнена акција против ослободителното востание од 1830-1831 година(руски: Клеветникам России Клеветници на Русија, руски: Старая песня на новый лад Стара песна на нов начин) . Покрај тоа, официјалните училишни програми за руска литература се однесуваат на Иван Федорова како прв словенски печатар(иако Франциск Скарина ја објавил првата словенска книга четириесет години порано), „места драги на моето срце“ - регионите Псков, Тула и Рјазан во Русија, „земјата на моето детство“ - Јарославски регион на Русија, „мојата златна татковина“ - Златниот прстен на Русија, „почетокот на нашата литература“ - Пушкин, „татковината“ - Русија. Во исто време, преку делата вклучени во програмата, Русите се воздигнуваат во секој поглед(Лермонтов „Бородино“ и „Човечка судбина“ на Шолохов со нивните размислувања за фактот дека само Русин е способен за херојство и подвиг) и Руски јазик(Тургенев со неговата прозна песна „О, голем и моќен руски јазик“) ^[167], што доведува до секундарен однос кон белорускиот јазик и култура. Во меѓувреме, белоруските деца практично биле лишени од можноста да ги учат класиците на светската литература на училиште. Според училишните програми се изучуваат само поединечни дела на светските класици ^[168]. Ова придонесува за формирање на проруски светоглед на населението, влијае на културниот и моралниот развој на белоруската младина и го забавува процесот на реставрација на белоруската нација.

Во 2006 година, наставата по историја и географија на Белорусија била префрлена на руски јазик во училишта на руски јазик ^[169], претходно овие предмети се предавале само на белоруски.

Во 2003 година, поради насочени напади ^[170] Советот на министри контролиран од Александар Лукашенко му наредил на Министерството за образование да го ликвидира белорускиот хуманитарен ликеј Јакуб Колас, единствениот целосно белоруски ликеј во земјата ^[171].

Во 2018 година било отворено кривично дело против членовите на образовното здружение „Институт за математика и кибернетика“, кое организирало бесплатни јавни предавања на белоруски јазик. Според обвинението, здружението работи во Белорусија без соодветна дозвола - лиценца. Прес-службата на Државниот контролен комитет известил дека е затворена „нелегалната филијала на украинскиот универзитет“, а покрената е кривична постапка против „група граѓани на Белорусија“ кои биле поврзани со неа. Во меѓувреме, предавачите кои го организираат образованието на белоруските студенти не се согласуваат со обвинувањата против нив и тврдат дека младите легално се образуваат на украинскиот универзитет. Според предавачите, во Белорусија се одржуваат само бесплатни јавни предавања и консултации, кои организациски не се поврзани со образованието на студентите во странство ^[172]. Директорот на Институтот Павал Бука во јуни 2018 година истакнал: „Веќе една година не можат да најдат и да дадат никакви докази. Мислам дека го имаме овој притисок поради белорускиот наставен јазик“ ^[173].

На 11 јуни 2020 година, жителот на Молодечно, Аркадиј Жизњевски, бил казнет со 30 базни единици(810 рубли) за разговор со видео блогерот од Гомељ, Сергеј Цихановски, во кој му се пожалил на вториот за недостатокот на часови по белоруски јазик и наметнување на руски наставен јазик додека не се ни избира наставниот јазик во моментот на вработување и на децата на училиште. Според судската пресуда, во текот на разговорот младиот човек јавно разговарал за условите за живот и односот кон актуелната власт. На рочиштето обвинетиот ја признал „вината“.

Во јуни 2021 година, државниот универзитет Могиљов именуван по Аркадиј Кулешов принудил оставка на тројца предавачи на белоруски јазик кои сè уште биле на почесниот одбор на универзитетот: професорите Александар Агеев и Игор Шаруха, како и вонредниот професор Виталиј Евмјанков ^[174].

Од 2010 година, само околу 30% од претставите во Белорусија се изведувале на белоруски, додека уделот на белоруската драма во театарските репертоари едвај достигнал 25%.

Во 6-томната енциклопедија „Култура на Белорусија“(белоруска енциклопедија именувана по Петрус Бровка, 2010-2015 година), биле вклучени само двајца писатели од регионот на Витебск: Б. Белијаженка и Т. Краснов-Хусаченко. И двајцата се членови на провладиниот Сојуз на писателите на Белорусија. Првиот е руско-белоруски писател, вториот е целосно руски. Биле игнорирани писателите Франц Сивко, Герман Кирилов, Лера Сом, Ирина Жарнасек, Серхеј Рублевски, Владимир Попкович, Олег Салтук, Марија Боравик, Олга Русилка, Давид Симанович, иницијатор на книжевниот живот во Вицебск и други ^[175].

Во 2017 година, на Деновите на белоруското пишување во Полоцк, „Националната книжевна награда на Белорусија“ му била доделена на поетот кој зборува руски Анатолиј Аврутин, шефот на претставниците на белоруските писатели во Сојузот на списанието „Новаја Немига литературнаја“. Аврутин станал познат по неговите изјави за фактот дека белорускиот јазик „разделува“, додека рускиот јазик „обединува“, како и понижувачката песна упатена до учесниците на национално-ослободителното востание од 1863-1864 година ^[176]. Во 2015 година, писателката што зборува руски Краснова-Хусаченко ја добила оваа награда ^[177].

Подемот на белоруското печатење книги, кој започнал кон крајот на 1980-тите, бил заменет со пад во средината на 1990-тите. Од околу 2010 година, забележан е мал раст, кој, сепак, до 2018 година не го достигнал нивото од средината на 1990-тите ^[155]. Во 2014 година, само 10-11% од книгите биле објавени на белоруски јазик во Белорусија, како што изјавила министерката за информации Лилија Ананич на 3 февруари 2015 година. Севкупно, во 2014 година се објавени 11.613 наслови книги со вкупен тираж од 31,2 милиони примероци, од кои, според приближни пресметки, само 3,4 милиони биле на белоруски јазик. Министерот истакнал дека овие бројки ја одразуваат реалната лингвистичка состојба на издаваштвото на книги во земјата ^[178].

До 1995 година, белорускиот јазик доминирал во списанијата, но потоа започнало многу брзо зголемување на тиражот на рускиот јазик ^[155]. Во 2010 година, од 885 имиња на списанија, само 147(16%) биле објавени на белоруски. Од годишниот тираж од 59 милиони примероци, само 3,2 милиони(5,4%) биле објавени на белоруски јазик ^[179].

Од 1994 година, весниците на руски јазик почнале да доминираат во Белорусија ^[155]. Во 2010 година, од 713 имиња на весници, само 185(26%) биле објавени на белоруски. Од годишниот тираж од 510,3 милиони примероци, само нешто повеќе од една четвртина била објавена на белоруски. Весниците на белоруски јазик сочинувале само 1,2 милиони примероци(14,8%) од еднократниот тираж(8,1 милиони примероци) ^[180].

Поради интензивирањето на верскиот живот во 1990-тите, реконструкцијата на спомениците на сакралната архитектура, кои се во сопственост на Белоруската егзархија на Московската патријаршија, добила масивен карактер. Овие реконструкции се вршат со кршење на важечката законска регулатива од областа на заштитата на спомениците и се одликуваат со наменски засадување на позлатени кромидести куполи, менување на автентичниот изглед на поединечни архитектонски елементи и употреба на градежни материјали и методи кои не се дозволени за време на реставрацијата ^[181].

По повод уништувањето на архитектонските споменици во 2008 година, филозофите Алес Антипенко и Валјанцин Акудович, архитектот Ирена Лавровскаја, ликовните критичари Серхеј Харевски и Максим Жбанков испратиле апел до Белорускиот егзархат на Московската Патријаршија на Републиката и Министерството за култура на Република Белорусија со барање за прекин на уништувањето на белоруското историско и културно наследство ^[182] : „Сметаме дека е наша морална должност да апелираме до граѓанската и културната заедница на земјата со цел да изразиме решителен протест против антикултурното, анти- белоруски активности на Руската православна црква. Го обрнуваме вниманието и на фактот дека уништувањето на автохтоната култура и белоруските историски споменици е една од манифестациите на типичната колонијална политика што руските власти ја спроведуваа во изминатите неколку векови во окупираната и анектирана Белоруска империја. Сега РПЦ ја продолжува оваа политика. Бараме да се запре уништувањето на нашето наследство! “.

Од 2010-тите, антиреставраторската активност на Белоруската егзархија на Московската патријаршија добила невиден размер ^[183], споредлив со активностите на Михаил Муравов во маскулинизацијата на поранешното Големо Војводство Литванија. Како резултат на реконструкциите, црквите во Амстислав, Бездеж, Валавели, Вељамичи, Војскаја, Гродно, Гошчава, Дамашани, Мали Лјади, Наваградак, Нови Свержани, Опал, Пацсавичи, Покри, Шуханкики го изгубиле својот автентичен изглед, манастирот во Гродно, манастирската порта во Могиљов, поранешните цркви во Островна, Клетск, Мали Шчитники, Шемково и Слоним. И покрај апелите до агенциите за спроведување на законот, сите променети случаи останале неказнети ^[184]. Во меѓувреме, уништувањето на уметничкиот изглед на комплексите на Василјските манастири во Гродно и Талачин се случило под раководство на претпоставените на соодветните женски манастири на Белоруската егзархија на Московската патријаршија испратени од Русија.

Архитект-реставраторот Владимир Попруга смета дека целта на московската реконструкција на белоруските цркви е уништување на културните одлики на Белорусија ^[185] :

А каква е привлечноста на рускиот „кромид“ врз белоруските цркви, кои од почетокот немаа никаква врска со Московската патријаршија? Ова е всушност истата метафора - како Белорусија да се претвори во Русија, односно да и се одземе јазикот. Кога човек го менува својот внатрешен код, се префрла на друг јазик, тој станува различен. Ако ги повлечеме руските „светилки“ по белоруските цркви, тие стануваат Русија. Ова е таков методолошки принцип на културна асимилација.

При изборот на архитектонски проекти за нови цркви, Белоруската егзархија на Московската патријаршија ги игнорирала традициите на готскиот стил и барокот - стилови во кои локалниот православен предмодернизам достигнал високо ниво на архитектонски и уметнички развој и национален идентитет. Забележана е и малата и фрагментарна употреба на наследството на белоруската традиционална дрвена архитектура со приоритетен фокус на средновековната архитектура на Русија, која развива архитектонски традиции кои не се карактеристични за белоруската сакрална архитектура ^[186].

Вработените во Институтот за уметнички студии, етнографија и фолклор на Националната академија на науките ја критикуваат Белоруската егзархија на Московската патријаршија за приоритет на изградбата на цркви во стилот својствен не на белоруската, туку на руската архитектура : „ Денешните аспирации на руско-ориентираното православно свештенство да ги донесат дрвените црковни форми на црквите во Новиот Ерусалим на белорускиот пејзаж се опасни, како на приме спомениците на регионот Архангелск или Вологда. Игнорирањето на локалните традиции развиени со векови и наметнувањето волумени и форми кои не се карактеристични за локалната култура ја уништува природната хармонија што се развивала низ вековите на животот на луѓето.

Белорускиот уметник и етнокултуралист Тодар Кашкуревич прави паралела помеѓу „ мравјалниците “ и модерната црковна архитектура на Московската патријаршија во Белорусија:

<…> ова, би рекол, е свесен културен аспект. Имаме работа со тренд: промоција на одреден стилски момент како многу значаен идеолошки. Корените се протегаат од Москва. Цела Белорусија - централните градови, централните патишта - се поплочени со Руската православна црква во псевдоруски стил. Речиси на ист начин како во 19 век. направена е „цигла“. Тие многу добро го разбираат политичкиот потенцијал на овој стилски момент: ќе постават „печурки“ за да ја обележат својата територија на влијание. Како што кучето означува дрвја. Ова е огромен политички капитал, кој се мери дури и со паричен еквивалент.

—Тодар Кашкуревич, Драма Гародні: нацыянальны праект як гульні ўлады // Наше мнение. 12 чэрвеня 2007 г.

На крајот на 20-от и почетокот на 21-от век, во Република Белорусија биле уништени неколку историски и културни вредности, што е една од мерките за уништување на националната меморија на Белорусите. Во 1990-тите, во Минск биле урнати „Малата гостинска куќа“, историско и културно богатство од национално значење и Железничката станица Вилна, изградена во 1890 година. На крајот на 2003 година, за време на претседателството на Михаил Павлов, во Минск била урната станбена куќа од крајот на 19 век(на нејзино место била изградена друга зграда), во 2005 година - античка станбена куќа на улицата Зибитска, во 2008 година - две станбени куќи од 19 век. на историската улица Којданова(наместо бр. 17 фирмата „Тапас“ изградила куќа со различен број катови, наместо бр. 24а фирмата „ФАРТ и Б“ - деловен центар „Метропол“) ^[187].

Во 2005-2009 година, „реконструкцијата“ на Гродно била спроведена под водство на претседателот на регионалниот извршен комитет, Улаѕимер Савчанка. За време на „реконструкцијата“ биле уништени голем број историски и културни споменици: магнатската палата на Подол(архитектонски споменик од 18 век) ^[188], шталите на Степан Батури(архитектонски споменик од 16 век) ^[189], крило на вицеадминистраторската палата од втората половина на 18 век. Оваа зграда била најстарата автентична штала зачувана на територијата на Белорусија. По три месеци утврдување на судбината на крилото, кое е целосно зачувано од 1794 година, истото било срушено ^[190][191].

Во 2009-2013 година, во непосредна близина на предградието Троица во Минск, со парите на Јуриј Чиж, кој го нарекуваат „паричникот на Алаксандар Лукашенко “ ^[192], бил изграден станбен комплекс, кој со својата големина и локација, ја уништил панорамата и перспективата на историскиот центар на Минск ^[193]. Автор на проектот е Олег Ладкин, роден во регионот Алтај во Русија, кој се преселил во Белорусија во 1971 година. Според сопственото признание, тој се обидел да го приближи изгледот на Минск до Ашхабад и Грозни ^[194]. Во мај 2010 година, шефот на Белорусија Александар Лукашенко потпишал указ за изградба на мултифункционален комплекс во Минск во близина на циркусот. Проектот вклучувал уривање на зградата на првата електрана во Минск, споменик на индустриска архитектура, изграден во 1890 година. Електраната имала статус на историска и културна вредност. Уништувањето на споменикот било поддржано од Министерството за култура на Белорусија. И покрај тоа што според член 28 од Законот за заштита на историското и културното наследство, само највисокиот извршен орган, Советот на министри(и само во исклучителни случаи), може да донесе одлука за уривање на историските и културните вредности, електраната била урната во 2012 година ^[195][196].

Во 2011 година во Гродно била урната зграда од почетокот на 20 век ^[197]. Ноќта на 26 април 2014 година, на раскрсницата на историските улици Азорскаја и Бригицкаја, градежниците срушиле историска зграда од 19 век. Зградата имала статус на историска и културна вредност, но нејзиното делумно уривање било одобрено од Министерството за култура на Белорусија ^[198][199]. Во септември 2015 година, во Гродно била срушена зграда од почетокот на 20 век за изградба на нова зграда ^[200]. Во зимата 2016 година, во Гродно била уништена историска зграда изградена во 1870 година ^[201]. Во 2014 година, во Брест била уништена историска зграда од 19 век. На 5 мај 2014 година, уникатна предреволуционерна дрвена куќа во Гомлељ била демонтирана за изградба на нова зграда.

Во 2015 година, Белорусија ја ревидирала националната листа на објекти за вклучување во Списокот на светско наследство(според УНЕСКО, списокот се ревидира најмалку еднаш на секои 10 години). Авенијата на независноста била отстранета од белоруската прелиминарна листа. Од некоја непозната причина, извршниот комитет на градот Минск одлучил да не ја поднесе зградата на главната улица на престижната меѓународна номинација ^[202].

Во април 2016 година, се дознало дека претпријатието „Санта Бремар“ ќе ја сруши зградата изградена во 1895 година во Баранавичи. Целта на рушењето е да се изгради продавница ^[203].

На 7 мај 2018 година, се случило уривање на зграда во предградието Раковски во Минск на историската улица Уваскрасенска(сега улица Визваленија), историско и културно богатство на 19 век. Од објектот останале само остатоци од два ѕида ^[204]. Споменикот бил урнат на иницијатива на поглаварот на Белоруската егзархија на Московската патријаршија Павле(Панамаров). Главната цел на уривањето била изградбата на комплексот на Белоруската егзархија. И покрај протестите на Друштвото за заштита на историски и културни споменици, проектот за изградба на комплексот бил поддржан од шефот на Белорусија Александар Лукашенко. Граѓанскиот активист Антон Матолка, кој бил сведок на уништувањето на споменикот, повикал полиција и контактирал со Министерството за култура, но добил официјален одговор дека уривањето е под контрола на Министерството за култура ^[205]. Белоруската егзархија на Московската патријаршија уште во 2016 година побарала од вицепремиерката на Белорусија Наталија Качанова да ги исклучи зградите на улицата Визваленаја 6 и 6а од списокот на историски и културни вредности и да даде дозвола за нивно целосно уривање. Но, тогаш Министерството за култура уверувало дека „нема да дозволи да се рушат објектите“. Шефот на Одделот за заштита на историските и културните вредности на Министерството за култура, Наталија Хвир, коментирала за БелаПАН: „Историскиот центар на Минск е вредност сам по себе. Зградата на улицата Ослободување може да се реставрира, ќе ја препорачаме на црквата“.

Во 2005 година, на 28-от километар од автопатот Минск-Моладечна официјално бил отворен воен и забавен комплекс наречен „Сталинова линија“. Во 2006 година, на територијата на комплексот била поставена биста на Сталин, недалеку од која во 2009 година, со благослов на поглаварот на Белоруската егзархија на Московската патријаршија, Филарет(Вахрамев), започнала да се гради капела. во чест на Александар Невски ^[206]. Голем број белоруски историчари, во пресрет на отворањето на комплексот, ја оцениле реанимацијата на „Сталиновата линија“ како уште еден чекор кон оправдување на злосторствата од ерата на Сталин на државно ниво ^[207]. На 26 мај 2006 година, споменикот на Феликс Ѕержински, еден од основачите и водачите на репресивната советска машина, бил отворен во Минск на територијата на Воената академија ^[208][209].

Во 2008 година, бистата на рускиот цар Николај Втори била подигната во селото Краиску, округот Лагој, регионот Минск, веднаш до црквата на Белоруската егзархија на Московската патријаршија. Според локалните жители, во Крајск почнале да доаѓаат луѓе кои веруваат не толку во Бог, туку „во Никола“ ^[210]. На 4 април 2013 година, во Витебск, на ридот Прачишенскаја, бил отворен споменик на поглаварот на Московската патријаршија Алексиј II(Рајдигер) ^[211] На 20 јуни 2016 година, во Витебск бил подигнат споменик на принцот Александар Невски, кој во 2008 година го добил името „Името на Русија“. Историчарот Александар Крауцевич го привлекува вниманието на фактот дека Александар Невски немал никаква врска со историјата на Белорусија: тој бил поддржувач на владеењето на Ордата, а сега тој е симболична фигура на таканаречениот „руски свет“ ^[212]. Претходно Националната академија на науките на Белорусија го изразила својот протест против поставувањето на споменикот ^[213].

На 6 јуни 2015 година, свечено била откриена биста на рускиот поет Александар Пушкин во близина на Државниот колеџ Могиљов именуван по А.С. Пушкин. Скулптурата е донирана од рускиот проект „Алејата на руската слава“. На коленото што ја држи бистата е поставен извадок од песната на Пушкин „Клеветник на Русија“, во која во стилот на руската империјална пропаганда, поетот се спротивставува на националноослободителното востание на Полјаците и Литванците во 1830-1831 година и европската поддршка за бунтовниците. Подоцна, знакот со овој пасус бил отстранет ^[214][215].

На 7 ноември 2016 година, во близина на тракторската фабрика во Минск бил подигнат нов споменик на Ленин ^[216]. На 2 март 2017 година, министерот за внатрешни работи Ихар Шуневич открил скулптура на царски(„град“) полицаец од времето на Руската империја на улицата Хорадски Вале во Минск. На церемонијата учествувале и министерот за култура Барис Свјатлов и претседателот на Извршниот комитет на градот Минск Андреј Шоратс ^[217]. Поставувањето на скулптурата била темпирана на официјалната годишнина на белоруската милиција, која ја следи својата историја на 4 март 1917 година, кога рускиот револуционер Михаил Фрунзе бил назначен за привремен шеф на милицијата на „Серускиот сојуз“ ^[218]. Треба да се напомене дека односот на советската милиција(од која белоруската милиција официјално ја црпи својата историја) кон царските граѓани се одразила на сликата „Апсење граѓанин во Минск. 1917“ од белорускиот советски уметник А. Волков, син на народниот уметник на БССР В. Волков ^[219]. Според уметничкиот критичар Серхеј Кареуски, самата идеја да се подигне споменик на рускиот царски градски советник во чест на советската милиција е, од една страна, комична и го демонстрира идеолошкиот хаос во главите на владините претставници а од друга страна, царските жандарми биле забележани во пукањето на мирна демонстрација во 1905 година, како и репресии во однос на личности од белоруската култура - Јакуб Колас, Алеш Харун, Каруси Каганц и други.

На 9 јуни 2017 година, споменик на рускиот генерал Михаил Черњаев, уредник на санктпетербуршкиот весник „Руски Мир“ бил подигнат во селото Лискавшчина, регионот Могиљов. Според неговите ставови, тој бил познат император и следбеник на идејата Русија да ги „собере“ околу себе земјите на сите Словени и да ги потчини словенските народи. Рускиот генерал повикал на задушување на народноослободителното востание од 1863-1864 година. Споменикот на рускиот доселеник е подигнат со државни средства од организацијата „Круглиска мобилна механизирана колона #266“ ^[220].

На 23 јуни 2017 година, комеморативен знак се појавил на куќата на Абрамполски, која е свртена кон Плоштадот на независноста. Таа сведочи дека во 1922 година, во оваа куќа се наоѓал Одделот за заштита на револуционерната законитост на Народниот комесаријат за правда на БССР(ОГПУ, претходник на НКВД). Во исто време, властите го игнорирале фактот дека во оваа куќа живеела Магдалена Раѕивил, која финансиски помогнала да се објават првите книги на Максим Богданович и Максим Горецки и отворила белоруски училишта. На куќата нема спомен-плоча посветена на неа. Веднаш по поставувањето на првото обвинителство во БССР во куќата на Абрамполски, во земјата започнал првиот бран на репресии. Според класификацијата на историчарот Владимир Адамушка, дадена во книгата „Политички репресии од 20-50-тите во Белорусија“, тие траеле од 1923 до 1928 година. Во Белорусија во тоа време, чија територија во 1923 година била четири пати помала од денешната, во 1928 година речиси двојно повеќе луѓе биле уапсени отколку во цела Русија. Според пресметките на историчарите, обемот на репресии во Белорусија во првата половина на 1920-тите значително ги надминал оние што се случиле на другите територии на СССР. Во просек, жител на Белорусија имал 20 пати поголема веројатност да биде репресиран отколку жител на РСФСР. Првите обвинители на БССР, кои не само што работеле во Домот на Абрамполски, туку и живееле таму, биле Адолф Гентнер(функционер во 1925-1928), Мојсеј Сегал(1925-1928), Максим Љавков(1929-1931). Сите тие подоцна станале и жртви на репресија. Поставувањето на знаци до казненото окупациско тело укажува на продолжување на маскулинизацијата на Белорусија и наметнување на рускоцентричен светоглед на Белорусите ^[221].

Во јули 2018 година, во Брест била поставена скулптура на падобранецот Степочкин(руски: Стёпочкин) од рускиот цртан филм на иницијатива на генерал-мајор на руската армија Александар Кулик. На отворањето на скулптурата присуствувал и претседателот на одборот за одбрана на Државната дума на Руската Федерација, Владимир Шаманов ^[222]. Во септември 2018 година, Орденот на Ленин бил закачен на сводот изграден за 750-годишнината на Могиљов ^[223].

Во ноември 2018 година во Минск започнала реставрацијата на споменикот на рускиот советски лидер Михаил Калинин, за што биле издвоени 134.000 рубљи(62.000 долари). Во исто време, научниот раководител на реставрацијата го отфрлил предлогот на претседателот на Белоруското доброволно друштво за заштита на историски и културни споменици, Антон Астапович, да додаде знак на споменикот во кој се наведува дека Калинин бил вклучен во масивни политички репресии.^[224]. Во декември 2018 година, во гимназијата во Гродно, бр. 6, свечено бил отворен споменикот на Феликс Ѕержински, кој претходно бил реновиран. На свеченото отворање, заменик-претседателот на регионалниот извршен комитет истакнал дека споменикот на Ѕержински во училиштето е „важен дел од образованието на патриотизмот, историската меморија и граѓанската одговорност кај учениците“ ^[225].

Кога Александар Лукашенко дошол на власт, белорускиот јазик бил намерно исцеден од телевизијата и радиото. Од 2014 година, уделот на емитувањето на белоруски јазик во белоруските телевизиски програми бил околу 5%(додека во 2009 година, само 1% од рекламите во земјата се емитувале на белоруски) .

Рускиот јазик доминира на државните ТВ канали Белорусија 1, Белорусија 2, Белорусија 24, Белорусија 5, ANT, STB. Програмите на белоруски јазик се објавуваат во единици, на пример, „Телебарометар“ и „Вести за регионите“ на Белорусија 1. ТВ-програмата „Панорама“, која се објавувала на белоруски дури и за време на советската ера, исто така започнала да се објавува во руски. Практично нема филмови и серии на белоруски јазик. За споредба, во Јакутија се снимаат серии на јакутски јазик, а во Чувашија службените лица зборуваат на ТВ на чувашки јазик ^[226][227]. Единствениот државен канал со чести програми на белоруски јазик е Белорусија 3. Во 2008 година, новоименуваниот директор на телевизиско-радио компанијата „Гродно“, Микола Мелјаченко, во интервју за весникот „Вечерно Гродно“ изјавил дека под негово раководство етерот ќе биде главно руски јазик. Својот став тој го објаснил со фактот дека таква ситуација моментално постои на повеќето белоруски телевизии и радио станици. Покрај активната русификација, на променетите ТВ канали на Белорусите им наметнуваат и проруски светоглед.

Во есента 2006 година, единствениот ТВ канал на белоруски јазик во светот - Белсат - започнал со работа. Финансиран е од полската влада, се емитува преку сателит и Интернет и подготвува програми надвор од границите на Белорусија. Во 2007 година, шефот на Белорусија Александар Лукашенко го нарекол радиодифузниот проект на независниот телевизиски канал Белсат „глупав, бесмислен и непријателски“.

Во Белорусија се емитуваат и ТВ каналите РТР-Белорусија и НТВ-Белорусија споделени со Русија, преку кои се спроведува руска шовинистичка и империјална пропаганда. Белорускиот ТВ канал АНТ ја емитува и руската програма „Времја“ и руски ток-шоуа. Руските ТВ канали одиграле голема улога во поттикнувањето омраза кон Украина за време на руската воена интервенција во Украина. И покрај фактот дека содржината на програмите на руските ТВ канали потпаѓа под член 130 од Кривичниот законик на Белорусија „Поттикнување расно, национално или верско непријателство“, тие продолжуваат да се емитуваат во Белорусија. Преносот на руските ТВ канали влијае на односот на Белорусите кон настаните во Украина. Според резултатите од истражувањето на NISEPD од март(2014), забележано е зголемување на проруските чувства во земјата. Во март 2014 година, само 27,7% од испитаниците го сметале отстранувањето од власт на претседателот В. Јанукович како „праведна казна за крвопролевањето“, а 54,7% - како „државен удар и одземање на власта“. Според истражувањето, мнозинството Белоруси редовно(32,6%) или понекогаш(53,8%) гледаат руски ТВ програми за вести. На прашањето „Како ја оценувате анексијата на Крим кон Русија ? 26,9% од испитаниците истакнале дека станува збор за империјалистичко одземање на територија, а 62,2% одговориле дека ова е враќање на руските земји во Русија. На прашањето „Како ги оценувате настаните што се случија оваа пролет на истокот на Украина, пред се во регионите Доњецк и Луганск?“ 23,2% од испитаниците одговориле дека тоа е бунт организиран од Русија, а 65,5% одговориле дека тоа е народен протест ^[228].

На 5 септември 2017 година, за време на состанокот во Минск, шефот на Комунистичката партија на Русија, Генадиј Зјуганов, му се заблагодарил на шефот на Белорусија, Александар Лукашенко, за емитувањето на руски ТВ канали. Александар Лукашенко одговорил дека земјата следи токму таква политика во информациската сфера. Шефот на државата објаснил дека „не се плашиме од ништо, покажуваме како живее нашиот „постар брат“, какви идеи проповедаат различни групи луѓе и партии“ ^[229].

Во февруари 2017 година, претседателската администрација одговорила на апелот на опозициските белоруски политичари со барање да се запре емитувањето на руски ТВ канали и да се обезбеди државна поддршка на ТВ каналот Белсат. Во одговорот е забележано дека „Согласно член 7 од Законот [за медиумите], незаконското ограничување на слободата на масовното информирање во вид на мешање во сферата на професионалната независност на правно лице кое врши медиумски уредувачки функции“ не е дозволено.

Откако Александар Лукашенко дошол на власт, белоруските радио станици биле брзо русифицирани. На 30 август 1996 година, властите ја укинале независната радио станица на белоруски јазик Радио 101.2 FM. Меѓу дваесетте радио станици што се емитуваат во Минск според податоци од 2017 година, само три се на белоруски јазик: Радио Сталица 105,1 FM, Радио Култура 102,9 FM и Првиот национален канал на белоруското радио. Независните недржавни радио станици(Радио Рацизија, Еврорадио, Радио Свабода) мора да емитуваат на Интернет или од териториите на граничните држави поради одбивањето на белоруските власти да обезбедат FM фреквенции ^[230].

Во 1998 година, се појавило ново издание на законот „За јазиците во Република Белорусија“ ^[231], според кое белорускиот јазик не смее да се користи на етикетите на стоките произведени во Белорусија или увезени во земјата.^[232].

Во 2011 година, употребата на белорускиот јазик во трговијата била ограничена со Техничките прописи на Царинската унија на Белорусија, Казахстан и Русија, според кои(клаузула 1 од член 4.1) сите стоки мора да бидат означени на руски јазик. Споменатата техничка регулатива е во спротивност со Уставот на Белорусија, постојното законодавство на Белорусија. Бил евидентиран случај на забрана на претприемач од Витебск да издава производи со етикети на белоруски јазик ^[233].

На 1 февруари 2017 година, стапил на сила новиот документ СТБ 1100-2016, развиен од Државниот комитет за стандардизација на Република Белорусија. Стандардот обврзува да ги применува информациите за потрошувачите за производите на руски или на руски и белоруски. Така, тој забранува ставање информации за стоки исклучиво на белоруски јазик(но дозволува тоа да се прави исклучиво на руски јазик), што создава нееднакви услови и ги принудува производителите да го напуштат белорускиот јазик поради дополнителни парични трошоци ^[234].

Во декември 2020 година, компанијата „Синтезис„ била вклучена во Црната листа на Европската унија, вклучително и поради забраната на своите вработени да зборуваат белоруски ^[235].

Барон Микалај Врангел, таткото на Пјотр, во своите мемоари ^[236] посведочил неколку комични факти за русификацијата на Литванија(Белорусија) под власта на Муравјов. Прво, додека бил во Вилнус, тој бил сведок како еден локален Евреин во руска носија се преправал дека е руски селанец(се испоставило дека поради бракот на Русите, полицијата им наредила на локалните жители да се преправаат дека се домородни руски селани во преполни места). Друг случај се однесува на заедничко патување со рускиот генерален гувернер Потапов и гувернерот Крапоткин во посета на Гродно, кога нивниот вагон се свртел на рамен автопат. Како што се испоставило, кочијарот навистина бил готвач и за прв пат ги држел уздите во раце. Крапоткин добил наредба да ја вози кочијата, кој ги објаснил своите постапки со фактот дека во целиот град не можело да се најде кочијаш што му припаѓал на владиниот синод на Руската империја и се плашел да покани католички кочијаш за генералниот гувернер.

• 100 пытанняў і адказаў з гісторыі Беларусі / Уклад. І. Саверчанка, З. Санько. — Менск: Рэдакцыя газеты «Звязда», 1993. — 80 с.
• Аняменне. З кронікі знішчэння беларускай мовы. — Вільня: Gudas, 2000. ISBN 998-6951-82-7 Параметарска грешка во {{ISBN}}: Неважечки ISBN..
• Арлоў У., Герасімовіч З. Краіна Беларусь. Вялікае Княства Літоўскае / Рэц. А. Грыцкевіч, У. Ляхоўскі; рэд. З. Санько; картограф В. Цемушаў. — KALLIGRAM, spol s r.o., 2012. — 400 с. : іл. ISBN 978-985-6919-82-7.
• Арлоў У., Сагановіч Г. Дзесяць вякоў беларускай гісторыі. — Менск, 1997.
• Беларусь: энцыкл. даведнік / Рэдкал. Б. І. Сачанка(гал. рэд.) і інш. — Мінск: БелЭн, 1995.— 799 с. ISBN 985-11-0026-9.
• Гістарычны шлях беларускай нацыі і дзяржавы = The History of the Belarusian Nation and State / Выд. 2-е, дап.; Біч М., Гарэцкі Р., Конан У. і інш. — Менск: ІП Зміцер Колас, 2005. — 440 с.: іл. ISBN 985-6793-06-2.
• Гісторыя Беларусі(у кантэксце сусветных цывілізацый). Вучэбн. дапаможнік / В. Галубовіч, З. Шыбека, Д. Чаркасаў і інш.; Пад рэд. В. Галубовіча і Ю. Бохана. — Менск: Экаперспектыва, 2005. — 584 с. ISBN 985-469-120-9.
• Кулагін А. Эклектыка. Архітэктура Беларусі другой паловы XIX — пачатку XX ст. — Менск: «Ураджай», 2000. — 304 с.: іл. ISBN 985-04-0350-0.
• Лыч Л. Русіфікацыя: царская, савецкая, прэзідэнцкая. — Львоў: ВолЯ, 2010. — 72 с.
• Маракоў Л.У. Рэпрэсаваныя літаратары, навукоўцы, работнікі асветы, грамадскія і культурныя дзеячы Беларусі, 1794—1991. Энц. даведнік. У 10 т. Т. 1. — Мн:, 2003. ISBN 985-6374-04-9.
• Маракоў Л.У. Рэпрэсаваныя літаратары, навукоўцы, работнікі асветы, грамадскія і культурныя дзеячы Беларусі, 1794—1991. Энц. даведнік. У 10 т. Т. 2. — Мн:, 2003. ISBN 985-6374-04-9.
• Маракоў Л.У. Рэпрэсаваныя літаратары, навукоўцы, работнікі асветы, грамадскія і культурныя дзеячы Беларусі, 1794—1991. Энц. даведнік. У 10 т. Т. 3. Кн.1. — Мн:, 2003. ISBN 985-6374-04-9.
• Маракоў Л.У. Рэпрэсаваныя літаратары, навукоўцы, работнікі асветы, грамадскія і культурныя дзеячы Беларусі, 1794—1991. Энц. даведнік. У 10 т. Т. 3. Кн. 2. — Мн:, 2003. ISBN 985-6374-04-9.
• Маракоў Л.У. Рэпрэсаваныя літаратары, навукоўцы, работнікі асветы, грамадскія і культурныя дзеячы Беларусі, 1794—1991. Энц. даведнік. У 10 т. Т. 4. — Мн:, 2007.
• Маракоў Л.У. Рэпрэсаваныя праваслаўныя свяшчэнна- і царкоўнаслужыцелі Беларусі 1917—1967: Энцыклапедычны даведнік: У 2 т. Т. 1. — Мн:, 2007.
• Маракоў Л.У. Рэпрэсаваныя праваслаўныя свяшчэнна- і царкоўнаслужыцелі Беларусі 1917—1967: Энцыклапедычны даведнік: У 2 т. Т. 2. — Мн:, 2007.
• Мікуліч Т. Мова і этнічная самасвядомасць. — Менск: Навука і тэхніка, 1996. — 159 с.
• Самусік, А. Ф. Русіфікацыя сістэмы асветы на беларускіх землях у апошняй трэці XVIII — другой палове ХІХ ст. // Гістарычны альманах. Т. 14. Гродна-Беласток, 2008. С. 48-93.
• Станкевіч С. Русіфікацыя беларускае мовы ў БССР і супраціў русіфікацыйнаму працэсу. — Менск: Навука і тэхніка, 1994. — 79 с. — ISBN 5-343-01645-6.
• Станкевіч Я. Зь гісторыі русыфікацыі Вялікалітвы. — Нью-Ёрк: Крывіцкае(Вялікалітоўскае) Навуковае Таварыства Пранціша Скарыны, 1967. — 44 с.
• Страчаная спадчына / Т. Габрусь, А. Кулагін, Ю. Чантурыя, М. Ткачоў: Уклад. Т. Габрусь. — Менск: Беларусь, 2003. — 351 с.: іл. ISBN 985-01-0415-5.
• Энцыклапедыя гісторыі Беларусі. У 6 т. / Беларус. Энцыкл.; Рэдкал.: Г. П. Пашкоў(гал. рэд.) і інш.; Маст. Э. Э. Жакевіч. — Менск: БелЭн, 2001. — Т. 6. Кн. 1: Пузыны — Усая. — 591 с. — ISBN 985-11-0214-8
• Калита И. В. Современная Беларусь: языки и национальная идентичность. — Ústí nad Labem, 2010. — 300 s. ISBN 978-80-7414-324-3. [1]
• Слюнькова И. Н. Храмы и монастыри Беларуси XIX века в составе Российской империи: Пересоздание наследия. ― М.: Прогресс-Традиция, 2010. ISBN 978-5-89826-326-8 Параметарска грешка во {{ISBN}}: Неважечки ISBN..

• Генадзь Лыч, Леанід Лыч (11.01.2008). „Паміж двух агнёў: Урокі гісторыі“. Мы — нацыя!. Проверете ги датумските вредности во: |date= (help); Надворешна врска во |publisher= (help)
• Ніна Баршчэўская. „Русыфікацыя беларускае мовы ў асьвятленьні газэты «Беларус»“. Kamunikat.org. Архивирано од изворникот на 2015-10-20. Посетено на 2023-04-12.
• Вячорка В. Як дэсаветызаваць назвы менскіх вуліцаў і пляцаў?, Радыё Свабода, 12 лістапада 2014 г.
• Як улада Лукашэнкі выкараняла беларускую мову. 10 фактаў і прыкладаў з гісторыі, Радыё Свабода, 26 студзеня 2022 г.
• Павел Добровольский (11.07.2017). „Замки, храмы и ратуши. Кто, когда и зачем уничтожил исторический облик крупных городов Беларуси“ (руски). TUT.BY. Архивирано од изворникот на 2018-09-24. Посетено на 2023-04-12. Проверете ги датумските вредности во: |date= (help)
• Павел Добровольский (10.04.2017). „Семь белорусских городов, которые выглядели гораздо красивее“ (руски). TUT.BY. Архивирано од изворникот на 2020-09-28. Посетено на 2023-04-12. Проверете ги датумските вредности во: |date= (help)
• Сяргей Абламейка, Як мы сталі «сильно похожи друг на друга». Адкрыты ліст да Барыса Акуніна, Радыё Свабода, 21 красавіка 2022 г.
• Дзьмітры Гурневіч, Колькі Расея павінна заплаціць беларусам за стагодзьдзі войнаў, зьдзекі і акупацыю, Радыё Свабода, 12 верасьня 2022 г.