Winfried Wehle

Katholische Universität Eichstätt-Ingolstadt, Sprach- und Literaturwissenschaftliche Fakultät, Emeritus

KU Eichstätt, Romance Philology, Emeritus

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Papers by Winfried Wehle

Der mit dem Kraken ringt

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Frank-Rutger Hausmann: Die Deutsche Dante-Gesellschaft im geteilten Deutschland. Stuttgart: Hauswedell 2012, 298 S., Abb

Romanische Forschungen, 2013

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Venus magistra vitae" : sull' antropologia iconografica del Decameron

I. TI rapporto di Boccaccio con le Belle Arti presenta due aspetti. Da un lato nei suoi testi si ... more I. TI rapporto di Boccaccio con le Belle Arti presenta due aspetti. Da un lato nei suoi testi si incontrano creazioni figurative che hanno significativamente colpito e ispirato altre forme d'espressione artistica, e-in particolare per impulso di Vittore Branca-sono venute nel frattempo a costituire un'importante sezione degli studi boccacciani. Accanto a ciò troviamo poi un altro, non meno costitutivo, ma ben più celato rapporto: esso prende le mosse dall'immaginario per così dire contemporaneo, dalle figure dominanti dell'epoca che potrebbero aver influenzato le opere stesse di Boccaccio. TI mio intervento è dedicato a questo secondo aspetto, ispirativo, di "interespressività" l , che vorrei affrontare a partire da un interrogativo che porta al cuore del Decameron. Si tratta della questione antropologica fondamentale, sulla quale Medioevo ed Umanesimo principalmente divergono: che cos'è l'uomo? Presenterò una riflessione articolata in tre passi successivi. TI primo di essi schizza a grandi linee l'orizzonte antropologico generale all'interno del quale si inquadrava il quesito attorno all'uomo, e a cui anche Boccaccio si è evidentemente riferito. Lo chiamerò "Prologo in Paradiso". Per secoli, la cacciata di Adamo e Eva dall'Eden è stata determinante per la visione cristiana dell'uomo. TI Paradiso terrestre era un potente equivalente figurativo della promessa mitica di un'originaria felicità del genere umano. Felicità che i nostri progenitori avevano tuttavia compromesso mangiando il frutto dell' albero della conoscenza. TI mitografo della Genesi ne dava la colpa ad Eva, cioè alla sensuale corruttibilità della natura umana 2. Da allora l'uomo si riconosce come essere ambivalente: nel peccato ha preso coscienza della pro

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Romantik : Aufbruch zur Moderne

W. Fink eBooks, 1991

Italianità : ein literarisches, sprachliches und kulturelles Identitätsmuster

Akten des Deutschen Italianistentages in Eichstätt 1992

Ohne Waschmaschine

Die Ferne im Osten hat eine feste Beziehung in unseren geistigen Wahlverwandschaften, vom west-ös... more Die Ferne im Osten hat eine feste Beziehung in unseren geistigen Wahlverwandschaften, vom west-östlichen Diwan, dem Exotismus des neunzehnten Jahrhunderts, Poona, dem Wallfahrtsort westlicher Zivilisationsflüchtlinge bis hin zum Indiepopsong "Mundian Tho Bac Ke", der es vor kurzem noch auf Platz zwei der deutschen Hitparade brachte. Außerdem: haben entwickelte Kulturen nicht inzwischen so viel Fremdes in sich aufgenommen, daß es bereits zu ihrer Normalitöt gehört? Doch der Blick in diesen naheliegenden Spiegel vermittelt eher soziale Probleme als schöne Bildung und verursacht zwischen Femd-und Eigenbildern leicht Sehstörungen. Dem kulturwissenschaftlich auf den Grund zu gehen haben sich namentlich postkoloniale Studien vorgenommen. Auch dabei spielt Indien eine-neue-Rolle fürs Abendland. Dies gilt allerdings, und das ist nicht minder neu, auch umgekehrt: Indische Literatur bereitet dem Westen einen eigenen ost-westlichen Diwan. Welche Vorstellungen darauf Platz finden, illustriert der Roman "Ein Sommer in Kalkutta" von Amit Chaudhuri (geboren 1964). Der Titel scheint allerdings auf den Text hereinzufallen. Er trifft zwar die Sache, vergibt aber gerade das Thema. Im englischen Original heißt er: "A New World". Der Autor mußte wissen, worauf er sich damit einließ: ER hat in Oxford Literatur studiert.

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Menschwerdung in Arkadien : die Wiedergeburt der Anthropologie aus dem Geist der Kunst

Menschwerdung in Arkadien Die 'Wiedergeburt' der Anthropologie aus dem Geist der Kunst Was ist de... more Menschwerdung in Arkadien Die 'Wiedergeburt' der Anthropologie aus dem Geist der Kunst Was ist der Mensch? Nicht eine bestimmte Antwort war es, sondern die Frage selbst, die eigentlich Geschichte gemacht hat. Keiner der im Namen der Menschen erhobenen Begriffe vermochte sie bisher zur Ruhe einer Definition zu bringen. Offenbar bildet es gerade ein Humanum ersten Ranges, daß sich der Spielraum des Lebens erschöpfend nicht begreifen läßt. 1 Vielleich ist es deshalb sogar das Menschenwürdigste, was man über den Menschen sagen kann: daß er sich von Zeit zu Zeit genötigt sieht, sich selbst in Frage zu stellen. Namentlich kulturelle Krisenzeiten zeichnen sich dadurch aus, daß sie sich, pathetisch oder deprimiert, der 'conditio humana' neu zu vergewissern suchen. Fraglos hat sich ein solcher Fall in der Zeit ereignet, die sich selbst als 'Wiedergeburt' verstand, die Renaissance. "La découverte du monde, la découverte de l'homme"  mit dieser Formel hat Jules Michelet sie 1855 zu einem Epochenbegriff erhoben. 2 Rasch machte er Schule. Seither verbindet sich mit ihm, nahezu beharrlich, das Pathos eines absoluten Neubeginns, so als ob damals die Welt, der Mensch erst eigentlich entdeckt worden wären. Diese Feier eines Anfangs hat jedoch viel mit den Motiven der Geschichtsschreibung des 19. Jahrhunderts zu tun. Seit der Französischen Revolution wurde der moderne Begriff von Wissenschaft ausdrücklich aus dem Versagen der Metaphysik hergeleitet: in der Abgrenzung gegen sie nahm sich die 'Physik' das Positive als neuen Erkenntnisanspruch vor. 3 Vieles deutet darauf hin, daß dieses positivistische Interesse das Bild dieser Renaissance beträchtlich bestimmt hat. Dies gilt vor allem für den Topos von Ende und Anfang  Renaissance als Entgegensetzung zum Mittelalter. Gewiß: die kulturgeschichtlichen Vorgaben dazu kamen aus der Zeit selbst: 'renasci',

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Trauma und Eruption : Literatur als 'lieu de mémoire' des Unbewussten ; Mme de Staëls Roman 'Corinne ou l'Italie

Nicht als ob die abendländische Kulturgeschichte das Unbewusste als "Schatten" (C. G. Jung), als ... more Nicht als ob die abendländische Kulturgeschichte das Unbewusste als "Schatten" (C. G. Jung), als das ausgeschlossene Andere dessen, was uns bewusst ist, ignoriert hätte. Doch solange seine Zugänge nicht wissenschaftlich erschlossen waren, führte es eine weithin verdrängte Existenz, außerhalb, unterhalb, jenseits der gedanklich kultivierten Sicherheitszonen der menschlichen Natur, als "inneres Ausland" (Sigmund Freud). 1 Unterschlagen ließ es sich jedoch nicht. Im Licht des Verstandes betrachtet erschien es als dunkles, gefährliches, undurchschaubares Gegenspiel. Mit den entsprechend freudianischen Konsequenzen alles Verdrängten: es drängte auf Wiederkehr unter Gestalten der Entstellung. Einer seiner privilegierten semiotischen Schauplätze war-und ist-Literatur. Nicht ohne diesen triftigen Grund hat Sigmund Freud viel aus der Literatur genommen und seine Methode an Literatur praktiziert. 2 Sofern er als Höhe-und Endpunkt in der wissenschaftlichen Entdeckungsgeschichte des Unbewussten gelten darf, 3 bilden Sondierungen und Ausschachtungen der Sprachkünste einen bedeutenden Strang seiner vorwissenschaftlichen Eingemeindung. 4 Für diese Patenschaft zwischen Poesie und Psychoanalyse gibt es, zumal aus deren wissenschaftstheoretischen Sicht, gute Gründe. Was Freud eher therapeutisch zum Ausdruck brachte-dass der Mensch in der Sprache ein Surrogat für 1

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»Rückkehr nach Eden«. Über Dantes Wissenschaft vom Glück in der Commedia

Deutsches Dante-Jahrbuch, Dec 1, 2003

Fragen und Bilder Was kann ein Buch zu sagen haben, das, wie Dantes Divina Commedia, aus dem Mitt... more Fragen und Bilder Was kann ein Buch zu sagen haben, das, wie Dantes Divina Commedia, aus dem Mittelalter kommt, aber allen Alterungsschüben über die Jahrhunderte hinweg widerstanden hat? Sein Deutungspotential scheint unerschöpflich. 1 Gewiß, es ist ein Weltgedicht. Wie kaum ein anderes weiß es dieses Leben hier ins Licht eines anderen dort zu halten. Mehr 1 Dies zieht die Unmöglichkeit nach sich, Wissen und Einsichten von bald 700 Jahren Kommentartätigkeit angemessen Rechnung zu tragen. Im Sinne der hermeneutischen Auffassung, daß eine Interpretation immer auch den Interpreten interpretiert, sagen viele der Bedeutungszuschreibungen oft ebenso viel über ihren historischen Kontext wie über den Text aus. Zugleich, und dies ist eine besondere Tugend der Dantephilologie, rekonstruieren die neueren Kommentare und Auslegungen sorgfältig die Basis, auf der sie selbst stehen. Sie pflegen dadurch nach wie vor einen Verkehr mit den Wissensbeständen der Tradition, der im Humanismus ins Bild von den Zwergen auf den Schultern von Riesen gesetzt wurde, um Erkenntnisfortschritt gegenüber der Autorität der Tradition zu rechtfertigen. Darin ist zugleich ein Abkürzungsverfahren enthalten, das es erlaubt, die Paradoxie in der Rede über Dantes Weltgedicht zu überwinden: daß, wer all das bereits Gesagte jeweils zusammentrüge, kaum mehr dazu käme, über die Commedia selbst etwas zu sagen. Hermeneutik setzt je neue Aneignung ins Recht. Damit verbunden ist ein selektiver Umgang mit der Überlieferung. Im Falle Dantes wird er umso leichter gemacht, als die Diskussion ungleich mehr davon-diachron und synchron-behalten hat als anderswo. Die folgenden Referenzen sind in diesem Sinne zu verstehen. 13

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Les Fenêtres' - Manifeste d'une esthétique toute neuve (Apollinaire)

Asthetik der Avantgarde am Beispiel von Apollinaires Calligramme 'Les Fenetres' (1913) - ... more

Auf der Höhe einer abgründigen Vernunft : Giambattista Vicos Epos einer 'Neuen Wissenschaft

Aufklärung, 2007

S. 189. L'homme avait été une figure entre deux modes d'être du langage (...); l'homme 2 a compos... more

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Pharmakon Kunst - Genesis – Dante – Boccaccio – Cent nouvelles nouvelles – Giorgione / Tizian

In der Vormoderne wurden, um Krankheiten zu heilen, die Seelen-, die Temperamenten-, die Elemente... more In der Vormoderne wurden, um Krankheiten zu heilen, die Seelen-, die Temperamenten-, die Elementen- und die Lebensalterlehre genutzt, die in der Humoralpathologie zusammenliefen. Auch Kunstwerke hatten von Anbeginn an unter anderem eine therapeutische Funktion, die sie legitimierte – denn als autonom konnten Literatur und Bildende Kunst noch kaum gelten. Diese Funktion wiederum wurde maßgeblich von ihrer didaktischen Wirkung her bestimmt: Kunstwerke sollten an einem humanen Menschenbild arbeiten. Gerade namhafte Kunstwerke haben diesen Zweck selbst mit dargestellt und dabei den engen Zusammenhang von melancholischem Krankheitsbild und ästhetischem Gemütsausgleich thematisiert. Anhand der in diesem Buch behandelten Werke wird gezeigt, dass diese eine psychophysische Therapiefunktion ausgeübt haben und dass man sie insofern als Teil der zeitgenössischen Praxis des Heilens verstehen kann.

Kubistischer Krieg / Faschistischer Friede. Wie Kunst Politik macht. Der Fall Ardengo Soffici

Erster Weltkrieg in der Perspektive der Avantgarde-Künst

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Orpheus' zerbrochene Leier : zur 'Poetik des Machens' in avantgardistischer Lyrik - Apollinaire: ein Paradigma

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Das dunkle Licht der Phantasie : zur lyrischen Modernität Victor Hugos um 1830 ("Les Djinns")

An dem Tag, als das Christentum dem Menschen sagte: "Du bist eine 4 Doppelnatur, du bist aus zwei... more An dem Tag, als das Christentum dem Menschen sagte: "Du bist eine 4 Doppelnatur, du bist aus zwei Wesen zusammengesetzt, das eine sterblich , das andere unsterblich, das eine fleischlich, das andere äthergleich, das eine an Begierden, Bedürfnisse und Leidenschaften gefesselt, das andere von den Flügeln der Begeisterung und der Träumerei fortgetragen, dieses schließlich immer zur Erde, seiner Mutter, geneigt, jenes stets zum Himmel, seinem Vaterland, gewandt"; an diesem Tag wurde das Drama geschaffen. Denn was ist es anderes als dieser alltägliche Kontrast, als dieser immer währende Kampf zwischen zwei gegensätzlichen Prinzipien, die im Leben stets anwesend sind, und die um den Menschen von der Wiege bis zum Grabe streiten? V.H., Théâtre complet, Bd. I, op. cit., S. 409ff., hier S. 425. Vgl. Summa theologica, vollst. lat.-dt. Ausg. u.d.L. v. H. Christmann, München/ 5 Heidelberg 1941 (Bd. 6 u. 7 der dt. Thomas-Ausg.), Bd. 6, "Wesen und Ausstattung des Menschen", bes. I, 75ff.

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Iconomachia. Über Leopardis Modernität wider Willen ("Imitazione")

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Boccaccios 'Decameron' oder die Kunst des Lebens

Novellenerzählen als Novellierung gesellschaftlicher Norme

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Torquato Tasso, Sprachritter

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Lyrik der Zweiten Moderne : Wandlungen einer dissidenten Sprachbewegung im 20. Jahrhundert

Baudelaire : 'Parfum exotique

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Der mit dem Kraken ringt

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Frank-Rutger Hausmann: Die Deutsche Dante-Gesellschaft im geteilten Deutschland. Stuttgart: Hauswedell 2012, 298 S., Abb

Romanische Forschungen, 2013

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Venus magistra vitae" : sull' antropologia iconografica del Decameron

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Romantik : Aufbruch zur Moderne

W. Fink eBooks, 1991

Italianità : ein literarisches, sprachliches und kulturelles Identitätsmuster

Akten des Deutschen Italianistentages in Eichstätt 1992

Ohne Waschmaschine

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Menschwerdung in Arkadien : die Wiedergeburt der Anthropologie aus dem Geist der Kunst

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Trauma und Eruption : Literatur als 'lieu de mémoire' des Unbewussten ; Mme de Staëls Roman 'Corinne ou l'Italie

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»Rückkehr nach Eden«. Über Dantes Wissenschaft vom Glück in der Commedia

Deutsches Dante-Jahrbuch, Dec 1, 2003

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Les Fenêtres' - Manifeste d'une esthétique toute neuve (Apollinaire)

Asthetik der Avantgarde am Beispiel von Apollinaires Calligramme 'Les Fenetres' (1913) - ... more

Auf der Höhe einer abgründigen Vernunft : Giambattista Vicos Epos einer 'Neuen Wissenschaft

Aufklärung, 2007

S. 189. L'homme avait été une figure entre deux modes d'être du langage (...); l'homme 2 a compos... more

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Pharmakon Kunst - Genesis – Dante – Boccaccio – Cent nouvelles nouvelles – Giorgione / Tizian

Kubistischer Krieg / Faschistischer Friede. Wie Kunst Politik macht. Der Fall Ardengo Soffici

Erster Weltkrieg in der Perspektive der Avantgarde-Künst

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Orpheus' zerbrochene Leier : zur 'Poetik des Machens' in avantgardistischer Lyrik - Apollinaire: ein Paradigma

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Das dunkle Licht der Phantasie : zur lyrischen Modernität Victor Hugos um 1830 ("Les Djinns")

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Iconomachia. Über Leopardis Modernität wider Willen ("Imitazione")

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Boccaccios 'Decameron' oder die Kunst des Lebens

Novellenerzählen als Novellierung gesellschaftlicher Norme

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Torquato Tasso, Sprachritter

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Lyrik der Zweiten Moderne : Wandlungen einer dissidenten Sprachbewegung im 20. Jahrhundert

Baudelaire : 'Parfum exotique

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Novellenerzählen : französische Renaissancenovellistik als Diskurs. 2., korrigierte Auflage.

München : Fink, 1984. - 262 S. -

Vgl. Th, 5ebillet "Tous les ars sont tant conjoins avec ceste divine pertection que nous appelIon... more

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Leopardis Unendlichkeiten : zur Pathogenese einer poesia non poesia ; "L'Infinito", "A se stesso".

Tübingen : Narr, 2000. - 116 S. - (Schriften und Vorträge des Petrarca-Instituts Köln ; N. F. ; 2)

Subjekt der Moderne auf seine Grenzen, auf Sinnlichkeit und Verstand, elementar festgelegt. In se... more Subjekt der Moderne auf seine Grenzen, auf Sinnlichkeit und Verstand, elementar festgelegt. In seiner Mitte sollten jedoch keine doktrinären Festungen der Metaphysik und der Moral mehr bestehen können. Wie aber kann es geteilt sein und dennoch eins mit sich werden? Diese Frage treibt im Grunde seine moderne Biographie an, bis heute. Sie fordert es letztlich dazu auf, seine Bestimmung in seiner Unbestimmtheit zu suchen. Entsprechend groß waren seine Nöte, sich einer solch paradox anmutenden Lebensaufgabe zu stellen. Wie seine romantischen Selbstzeugnisse bekennen, verlangte dies große Konversionen, schmerzliche Initiationen, riskante Wiedergeburten. Einen "salto" (Z. 103) nannte Giacomo Leopardi seine abrupte Verstoßung ins Fremdland der Moderne. Sie traf den Zwanzigjährigen allerdings unter 12 seinen besonderen Voraussetzungen. Sie erklären, warum gerade er in seiner Weltabgeschiedenheit, ganz auf sich bezogen, zu einem geradezu ungelebten Leben verurteilt, an seinem eigenen kulturellen Krankheitsbild sofort, geradezu visionär, die Entstehung einer neuen Welt abzulesen wußte. Auf der anderen Seite half ihm diese 13 scharfsinnige Diagnose seines Falles nur wenig: er hatte sich, gleichsam in einer Urwahl, dem antiken Maß des Menschen verschrieben. Selbst in den düstersten Stunden seines

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Dichtung über Dichtung : Dantes Vita Nuova: die Aufhebung des Minnesangs im Epos.

München : Fink, 1986. - 175 S.

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Pharmakon Kunst : Genesis - Dante - Boccaccio - Cent nouvelles nouvelles - Giorgione/Tizian.Basel : Schwabe Verlag, 2023.

Absenz Das Ende der Unendlichkeit als Anfang unendlicher Möglichkeiten – Mallarmé, Matisse, Pallazeschi, Yves Klein

Einbruch Umbruch Aufbruch Unendlichkeitsentwürfe in Zeitenwenden Herausgegeben von Bardo M. Gauly Michael Neumann, 2024

Anders als Jahreszeiten kommen Epochen nicht natürlich vor. Gerade deshalb aber lässt sich auch m... more Anders als Jahreszeiten kommen Epochen nicht natürlich vor. Gerade deshalb aber lässt sich auch mit ihrer Hilfe die menschliche Erfahrung von Zeit kultivieren. Das wirft Fragen auf: Was ist eine Epoche; wie wird sie gebildet; und warum? Offenbar muss es dafür, zumindest seit der frühen Neuzeit, ein grundlegendes Bedürfnis geben. Es steht zweifellos mit Empfindungen im Bunde, dass sich die Zeiten ändern und mit ihnen die großen Ordnungsvorstellungen, die sich in Welt-und Menschenbildern-epochal-formiert haben. Die Gründe, sie sich zurechtzulegen, sind vielfältig. Im Hinblick auf Epochenfragen lassen sich vor allem zwei in den Vordergrund rücken, die sie historisch in Bewegung halten. Sie werden von einer doppelten Mangelerfahrung des Zeitlebens angestoßen. Authentisch verfügen lässt sich streng genommen nur über den Augenblick der Gegenwart. Was zuvor war und danach kommt, Vergangenheit und Zukunft, entzieht sich unmittelbarer Wahrnehmung und Verfügung; es befindet sich insofern im Zustand der Abwesenheit. Andererseits besteht offensichtlich eine tief tiefsitzende Notwendigkeit, sie uns gleichwohl zu vergegenwärtigen. Vom Totenkult bis zu Utopien versucht eine Fülle von Kulturtechniken, das Abwesende in den Raum des Bewussten hereinzuholen. Ein erkennbares Motiv geht dabei von der Begrenztheit der Lebenszeit aus. Zwischen dem, was dem Dasein vorausging und dem, was nach dem Ende kommt, liegt die Zeit, die man hat. Sie lässt sich allerdings keineswegs freibleibend nutzen. Mit unterschiedlicher Dringlichkeit verlangt sind Antworten des Tages, dem Leben von der Hand in den Mund, wie nach solchen, die die Welt im Innersten zusammenhalten. Mit anderen Worten: der gelebte Augenblick ist kontingent. Das macht ihn jederzeit anfällig, einen Mangel, etwas Fehlendes, etwas Schwindendes kompensieren, eine Not wenden zu müssen. Präsenz ist mithin ohne Absenz nicht erfahrbar. 1 Beides ist dialektisch verschwistert. 1 Mit Bezug auf den theoretischen und historischen Umriss des Begriffs vgl. Ulrike Lehmann: Ästhetik der Absenz. Ihre Rituale des Verbergens und der Verweigerung, in: dies. / Peter Weibel (Hgg.): Ästhetik der Absenz. Bilder zwischen Anwe-2 Als grundlegende, anthropologische Fragestellung entwickelt von Odo Marquard: Temporale Positionalität. Zum geschichtlichen Zäsurbedarf des modernen Menschen, in: Reinhart Herzog / Reinhart Koselleck (Hgg.): Epochenschwelle und Epochenbewußtsein. München 1987 (Poetik und Hermeneutik, 12), 343-352. Vgl. den historisch-systematischen Aufriss der Epochenfrage von Justus Fetscher: Zeitalter / Epoche, in: Karlheinz Barck [u.a.] (Hgg.): Ästhetische Grundbegriffe(Anm. 1), Bd. 6, 774ff., der die Diskussion aus der Perspektive postmoderner Dehierarchisierung eröffnet, die Bildung von Epochen-Einteilungen aber von «akuten geschichtlichen und lokalen Situationen angestoßen und konditioniert» ausgehen lässt (S. 774).

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