Papers by antonia birnbaum
Letal e incruenta: Walter Benjamin y la crítica de la violencia, 2017, ISBN 9789560009463, págs. 87-106, 2017
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2010
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2009
Walter Benjamin: Moderne und Gesetz, 2011
Verlag Karl Alber eBooks, 2016
Figures de l'Art. Revue d'études esthétiques
La figure héroïque correspond à une circulation du regard qui divise l’espace entre un centre écl... more La figure héroïque correspond à une circulation du regard qui divise l’espace entre un centre éclairé et une périphérie vouée à l’obscurité. Dès lors que de nombreux philosophes et artistes (Nietzsche, Benjamin, Baudelaire) appréhendent l’advenue de la modernité comme le surgissement d’une nouvelle forme d’héroïsme inscrite dans le commun, déclinée au quotidien, c’est l’économie même de cette circulation qui s’en trouve bouleversée. La constellation d’un héroïsme quotidien surgit en perturbant aussi bien la figure que le lieu du rayonnement glorieux. A ce titre, l’advenue d’un héroïsme moderne engage à une errance nouvelle qui désorganise la disposition traditionnelle de l’espace politique.
Essaim
Décrit très simplement, l'acte d'Antigone consiste à rester fidèle à la fatalité, au fléau (Ate) ... more Décrit très simplement, l'acte d'Antigone consiste à rester fidèle à la fatalité, au fléau (Ate) de sa lignée, en enterrant son frère criminel contre l'ordre donné par Créon de laisser Polynice pourrir sans sépulture. A partir de là, toute simplicité cesse. Il y a la tragédie de Sophocle, il y a des interprétations qui se sont transformées en des morceaux de théorie autonome, voire en un mythe d'Antigone. Il en va ainsi des considérations de Friedrich Hölderlin, G.W.F. Hegel, Jacques Lacan, qui éclairent des contextes différents, à savoir respectivement : un transcendantal du temps, une figure historique de la Sittlichkeit antique, le désir de l'analyste 1. L'approche adoptée ici détraque l'héroïsme emphatique d'Antigone tel qu'il est véhiculé de manière différente chez Hegel et Lacan. Chez Hegel, l'excellence de son héroïsme est déterminée par le fait qu'elle agit dans le savoir de son crime, contrairement à OEdipe. Pour autant, la sépulture dont elle fait don à Polynice ne transforme en aucun cas la différence entre crime et loi dans la sphère de la polis. L'acte d'Antigone ne fait que provoquer le retour inévitable de la famille, de la fin privée, au sein même de la fin universelle qui régit la cité. Ainsi, le féminin se dispose selon une « ironie éternelle de la communauté », il se fixe en une négativité qui reste continuellement limitée à la rétribution des défunts, seuls êtres pleinement singularisés. Pour Lacan, Antigone est l'héroïne en tant que seule héroïne ; il raccourcit volontairement le drame de Sophocle en faveur de sa personne, mettant en évidence sa « beauté sublime », dont nous sommes éblouis. Son éclat incarne l'image négative d'un désir inconditionnel, le désir de rendre justice à son sort filial. La simple mort n'atteint pas ce désir. Selon Lacan, cette tragédie de Sophocle crée le champ d'un entre-deux-morts. Elle ouvre un interstice, une tension entre un horizon de mort au-delà de la fatalité et la mort naturelle. Ce faisant, il concentre le tout du drame en la transgression des limites par l'héroïne, au détriment des trajets que le drame parcourt. L'intransigeance d'Antigone, ce qui en elle s'adresse à l'au-delà, devient pour ainsi dire le noyau essentiel de la tragédie. Quel est l'enjeu de minorer ces penchants héroïques ? Tout d'abord, il convient de rappeler que pour les Grecs, la forme de la tragédie signifie une décomposition de l'héroïsme, alors que la modernité établit une continuité entre l'héroïque et le tragique. À l'encontre de cette tendance, une autre hypothèse est ici expérimentée : l'héroïque, qu'il soit ironique ou qu'il nous expose à l'éclat d'une beauté sublime, barre l'accès à l'inconditionnel, car en
R a d i c a L P h i L o s o P h y 1 9 8 ( j u L y / a u G 2 0 1 6 ) Any attempt to conceptualize ... more R a d i c a L P h i L o s o P h y 1 9 8 ( j u L y / a u G 2 0 1 6 ) Any attempt to conceptualize transdisciplinarity is bound to experiment with disciplinary boundaries. And such experimentation cannot simply be held to the criteria of academic study. It is must in fact problematize the boundaries between academic study and forms or instances of thinking which take place outside of such scholarship. However, these disruptive practices have become more and more difficult because of the ongoing institutional integration of their impulses. Their irregular modus operandi is reduced through the perpetual ‘formatting’ and ‘rebranding’ of innovative practices within academia into new ‘disciplines’, such as Gender Studies, Media Studies and Visual Studies. Thus the institution sustains itself precisely by preying upon transdisciplinary practices and turning them into inflated disciplinary items. This predatory logic operates by conflating their evaluation and their commodification. Of cours...
London calling Why talk about communism today?* A first point everybody will be agreed upon: the ... more London calling Why talk about communism today?* A first point everybody will be agreed upon: the spectre of communism is not haunting Europe, nor for that matter any other region of the world. The only place where ‘communism’ is a positive name for anything is China, where it designates the ruling party of one of the most powerful capitalist nations of the world. In the immediate conjuncture, there are no real forces or conflicts that directly call for a reappraisal of communism. However, certain questions linked to its reappraisal do appear to be at stake in conflicts that are taking place. For example, is it not the case that violence of the oppressed is a strategic political means? Is it not time to question its permanent disqualification, which goes hand in hand with the aggravated monopoly of state violence? This is a question raised by Slavoj Žižek in a recent article in Le Monde diplomatique. How can social conflicts once again become conflicts outside of the realm of law? Th...
Filozofski vestnik, 2020
What insight is there to gain when Adorno is put “beside himself”? The humoristic tendency of The... more What insight is there to gain when Adorno is put “beside himself”? The humoristic tendency of Theodor W. Adorno and Max Horkheimer’s famous essay on the culture industry highlights the non-categorical modalities borrowed from the avant-gardes and psychoanalysis that disorganize Kant’s supposedly invariant concepts a priori: partialities of the driven montage, allegorisation. This tendency opens on the decentering consequences for the thinking of another subject, beyond the logic of suspicion and the melancolic jouissance that block it.
Walter Benjamin: Moderne und Gesetz, 2012
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