Victor J . Piccininni
•Miembro del Centro Mundial de Estudios Humanistas y del Centro Humanista de la Ciudad de Buenos Aires. www.cmehumanistas.orgwww.cehba.net
•Forma parte de los Grupos de Estudio e Investigación del Parque de Estudio y Reflexión La Reja (Buenos Aires, Argentina)
•Miembro del Movimiento Humanista desde 1978 y de las Comunidades del El Mensaje de Silo desde 2002.
•Co-fundador de REHuNO Salud (Red Humanista de Noticias en Salud).https://www.pressenza.com/es/tag/rehuno/https://rehunosalud.org/
•Miembro de la AAMyCP (Asoc. Argentina de Medicina y Cuidados Paliativos).
•Fundador del Proyecto “El Arte de Acompañar” (formación de voluntarios para el acompañamiento personal y espiritual en los finales de la vida física).
•Autor de diversos libros, escritos y aportes basados en la Psicología del Nuevo Humanismo y su aplicación en campos específicos como el aprendizaje, la espiritualidad, el acompañamiento en fin de vida y en cuidados paliativos.
•Sus investigaciones se centran en el estudio del desarrollo y evolución de la conciencia, los mecanismos atencionales, el contacto y las prácticas profundas con la propia interioridad, la espiritualidad, la posibilidad de la trascendencia, y en la construcción de nuevos paradigmas personales, culturales y sociales.
•Participante y disertante en diversos Foros y Congresos nacionales e internacionales.
Phone: 5491132811205
Address: Buenos Aires, Argentina
•Forma parte de los Grupos de Estudio e Investigación del Parque de Estudio y Reflexión La Reja (Buenos Aires, Argentina)
•Miembro del Movimiento Humanista desde 1978 y de las Comunidades del El Mensaje de Silo desde 2002.
•Co-fundador de REHuNO Salud (Red Humanista de Noticias en Salud).https://www.pressenza.com/es/tag/rehuno/https://rehunosalud.org/
•Miembro de la AAMyCP (Asoc. Argentina de Medicina y Cuidados Paliativos).
•Fundador del Proyecto “El Arte de Acompañar” (formación de voluntarios para el acompañamiento personal y espiritual en los finales de la vida física).
•Autor de diversos libros, escritos y aportes basados en la Psicología del Nuevo Humanismo y su aplicación en campos específicos como el aprendizaje, la espiritualidad, el acompañamiento en fin de vida y en cuidados paliativos.
•Sus investigaciones se centran en el estudio del desarrollo y evolución de la conciencia, los mecanismos atencionales, el contacto y las prácticas profundas con la propia interioridad, la espiritualidad, la posibilidad de la trascendencia, y en la construcción de nuevos paradigmas personales, culturales y sociales.
•Participante y disertante en diversos Foros y Congresos nacionales e internacionales.
Phone: 5491132811205
Address: Buenos Aires, Argentina
less
Related Authors
Uploads
Teaching Documents by Victor J . Piccininni
Estos cuatro talleres tienen por objetivo profundizar en las herramientas y prácticas que se proponen para los acompañantes en el libro "El Arte de Acompañar".
www.elartedeacompañar.net
Papers by Victor J . Piccininni
Desde la filosofía, las ciencias, la religión y la mística va surgiendo explicaciones e interpretaciones intentando dar respuestas a estos interrogantes ligados a la existencia, al sentido de la vida y del Universo.
Nadie duda de la existencia del tiempo, nadie duda de que puede experimentarlo (independientemente de cuán subjetiva sea dicha experiencia), pero al momento de querer atraparlo y más aún cuando se lo quiere explicar, se comienza a navegar en el mar de la incertidumbre.
¿Qué es el tiempo?
¿Es simplemente una medida para definir, relacionar y cuantificar fenómenos?
¿Qué nos dice la historia acerca del “tiempo”? ¿Qué podemos rescatar de nuestra historia cercana y lejana que nos ayude a descifrar este enigma?
¿Existe el tiempo en “sí-mismo”? ¿Y si así fuese, cómo se lo experimenta?
¿Y si esta experiencia fuese posible, podremos luego descifrarla e intentar explicarla?
¿Es qué la experiencia de la temporalidad va de la mano del desarrollo de la conciencia humana, y entonces a diferentes épocas y a diferentes momentos históricos corresponden diferentes concepciones del tiempo?
¿O el Tiempo ES en sí-mismo una “existencia” más allá de toda conciencia individual? ¿Una esencia que puede “develarse” o intuirse cuando se trascienden los modos habituales del percibir?
1.-Descripción de la variabilidad de los registros psicológicos personales del tiempo, aquello que también llamamos el transcurrir.
Es un desarrollo basado exclusivamente en experiencias y exploraciones personales.
Las consultas bibliográficas se han limitado exclusivamente a los libros Contribuciones al Pensamiento, Apuntes de Psicología y Humanizar la Tierra. No hay aquí relaciones con obras otros autores sobre este mismo tema (muy vasta por cierto), lo que podría dar lugar a futuros y más amplios trabajos sobre esta temática.
Se parte con la intuición de que cuando se profundiza en dicha experiencia nos encontramos con un camino que conduce a comprensiones profundas sobre las raíces del pensamiento, del comportamiento, del psiquismo humano y de su posible evolución, desestructuración o desintegración.
2. Resumen
El desarrollo del trabajo describe algunas conclusiones a las que se llega luego de relacionar el tema del registro del transcurrir con otros fenómenos mentales importantes como son:-los diferentes estados y estructuraciones de conciencia.-la ubicación relativa del yo-atención en su relación con la conciencia.-los diferentes niveles atencionales.-el proceso de aceleración de los fenómenos externos e internos, y por último,-el proceso de desestructuración, desorientación y crisis social actual. En primer lugar, se describe la diferencia entre el tiempo cronológico convencional y el registro psicológico personal del tiempo. En el punto 2, se describen relaciones entre el propio registro del transcurrir y diferentes tipos de estructuraciones de conciencia como son la conciencia perturbada y la conciencia inspirada.
En el punto 3, se describe cómo varía el registro psicológico del tiempo en relación al tipo de nivel atencional que opera.
La intención radica en aportar algunos conceptos, puntos de vista o enfoques nuevos (o que al menos han sido nuevos para quien escribe), y que se fueron comprendiendo en mayor profundidad a medida que se fue profundizando en el trabajo con la atención y en la búsqueda (a veces obsesiva) de perfeccionar dicho trabajo intuyendo y comprendiendo que en ese perfeccionamiento reside una “clave” para el avance en el trabajo interno profundo y en la búsqueda por acceder a estados mas profundos conocidos como de “conciencia inspirada”.
Presentar algunas propuestas a los profesionales y estudiosos de las ciencias psicológicas que trabajan y contribuyen con su labor a la superación del sufrimiento humano.
Talks by Victor J . Piccininni
Las experiencias guiadas son fundamentalmente “reflexiones personales con imágenes”. Su fundamentación y armado se basan en uno de los aspectos trascendentales de la psicología del Nuevo Humanismo: “la función de la imagen y su emplazamiento en el espacio de representación”, temática que será desarrollada en profundidad por otro de los expositores en este Foro.
Las “experiencias guiadas” constituyen una serie de prácticas sicológicas apoyadas en formas literarias.
Estas narraciones en primera persona van haciendo que la ambientación de cada cuento sirva de enmarque para que el lector llene la escena con él mismo y sus propias ocurrencias.
En diversas partes de estos ejercicios literarios, aparecen en los textos un asterizcado que marca pausas y ayuda a introducir, mentalmente, las imágenes que convierten a un lector pasivo en actor y coautor de cada descripción. Esta originalidad permite, a su vez, que una persona lea en voz alta (marcando las interrupciones mencionadas) y que otras, escuchando, imaginen su propio “nudo” literario. Este aspecto esencial de las experiencias guiadas, no podría aplicarse a otros escritos más convencionales ya que destruiría toda secuencia argumental.
En general, podría decirse que en toda pieza literaria el lector o el espectador (si se tratara de representaciones teatrales, fílmicas o televisivas) puede identificarse más o menos plenamente con los personajes, pero reconociendo en el momento o posteriormente, diferencias entre el actor que aparece incluido en la obra y el observador que está “afuera” de la producción (y que no es otro que él mismo).
Así, en estas obras, el personaje principal es el propio observador-lector, agente y paciente de acciones y emociones. El mismo, va colocando a cada momento, las imágenes que le parezcan adecuadas. De esta manera se continua el desarrollo pero ya dinamizando los nuevos elementos introducidos por el “sujeto-lector-actor”.
Intentaremos en pocos minutos, echar un poco de luz a esos antecedentes históricos que muestran la eficacia social de esta metodología de acción, de esta herramienta social que está constantemente transformando al mundo.
Books by Victor J . Piccininni
especialista en particular, sino a todas aquellas personas que preocupadas por el desarrollo personal y social buscan ampliar y profundizar sus conocimientos y experiencias. No se presentan como aislados desarrollos teóricos, sino fundamentalmente como presentaciones que aúnan en un escrito el estudio, la reflexión profunda y la experiencia personal de cada autor sobre el tema que desarrolla.
La Psicología del Nuevo Humanismo se desarrolla a partir de las enseñanzas de Silo. Encuentra sus raíces en las obras de Silo conocidas como «Contribuciones al Pensamiento», «Apuntes de Psicología» y «Experiencias Guiadas», y se ha ampliado con la obra de otros autores como los libros «Autoliberación» (Luis A. Ammann) y «Morfología. Símbolos y alegorías» (José Caballero). Esta psicología arranca desde el análisis existencial, desde la experiencia y desde allí fundamenta una teoría de la conciencia y la acción. Concibe al ser humano, como un ser histórico, cuyo modo de acción transforma no sólo el medio natural y social en que vive, sino a sí mismo, no sólo en cuanto corporeidad, sino además en su interioridad.
La experiencia personal en el acompañamiento de muchas personas en los momentos finales de su existencia física me ha fortalecido y han fortalecido en mí la certeza de que la muerte física es un momento de transformación interna profundo y es un tránsito hacia un nuevo destino.
Esta certeza me ha llevado a recopilar en este escrito las enseñanzas, herramientas y prácticas que me han ayudado en la tarea, y que considero válidas y de gran ayuda para cuidar y acompañar a otros. Muchas personas se encuentran en situación de cuidar y acompañar a otros. Muchas dudas y preguntas suelen surgir:
¿Qué es lo más adecuado hacer?
¿Qué decir, o qué callar, en cada momento?
¿Cómo calmar el sufrimiento mental que oprime el corazón de la persona que acompañamos?
¿Cómo ayudar a “sanar” las heridas de la mente que parecen desbordar el corazón de quienes parten y de muchos de sus seres queridos?
¿Cómo ayudar a que la reconciliación y el amor profundo desplieguen sus alas y transformen la vida y también la muerte?
¿Cómo desplegar e irradiar la bondad y la verdadera compasión que anida en lo profundo de nosotros mismos?
Cuando he podido re-significar el momento de la muerte, se ha también re-significando el momento de la vida, acercándome a una dimensión donde la paz interna, el acuerdo conmigo mismo y una muy suave alegría brota en mi interior.
En esos momentos, una comprensión profunda del sentido de la existencia humana y de la certeza de la trascendencia espiritual se hacen presentes.
Este escrito responde a la necesidad interna y personal de transmitir aquellas enseñanzas y prácticas que han sido buenas para mí y para otros.
Es el intento de responder, aunque sea mínimamente a algunas de las preguntas anteriormente formuladas.
Conference Presentations by Victor J . Piccininni
Técnica de desarrollo personal basada en la Psicología del Nuevo Humanismo (Silo, www.silo.net).
Este taller fue presentado por Flavia Estevan (una de las fundadoras de REHUNO Salud) en la celebración del 51 Aniversario de La Curación del Sufrimiento (03-05-2020).
Presentación hecha el 2 de Mayo de 2020 en las Jornadas virtuales para la celebración del 51 Aniversario de la charla pública dada por Silo conocida como "La Curación del Sufrimiento".
Esta psicología arranca desde el análisis existencial, desde la experiencia, y desde allí fundamenta una teoría de la conciencia y la acción. Concibe al ser humano como un ser histórico, cuyo modo de acción transforma no solo el medio natural y social en que vive, sino a sí mismo, no sólo en cuanto a corporeidad, sino además en su interioridad.
En este momento histórico inmersos en un proceso de regionalización y mundialización, vivimos una crisis de sentido y agotamiento de los modelos de pensamiento. La Psicología del Nuevo Humanismo puede contribuir al individuo y a la sociedad toda a ampliar su conciencia, erradicar la violencia, superar el sufrimiento y conectar con experiencias profundas que modifiquen sus creencias sobre el sentido de la vida, la muerte y la trascendencia.
Drafts by Victor J . Piccininni
Estos cuatro talleres tienen por objetivo profundizar en las herramientas y prácticas que se proponen para los acompañantes en el libro "El Arte de Acompañar".
www.elartedeacompañar.net
Desde la filosofía, las ciencias, la religión y la mística va surgiendo explicaciones e interpretaciones intentando dar respuestas a estos interrogantes ligados a la existencia, al sentido de la vida y del Universo.
Nadie duda de la existencia del tiempo, nadie duda de que puede experimentarlo (independientemente de cuán subjetiva sea dicha experiencia), pero al momento de querer atraparlo y más aún cuando se lo quiere explicar, se comienza a navegar en el mar de la incertidumbre.
¿Qué es el tiempo?
¿Es simplemente una medida para definir, relacionar y cuantificar fenómenos?
¿Qué nos dice la historia acerca del “tiempo”? ¿Qué podemos rescatar de nuestra historia cercana y lejana que nos ayude a descifrar este enigma?
¿Existe el tiempo en “sí-mismo”? ¿Y si así fuese, cómo se lo experimenta?
¿Y si esta experiencia fuese posible, podremos luego descifrarla e intentar explicarla?
¿Es qué la experiencia de la temporalidad va de la mano del desarrollo de la conciencia humana, y entonces a diferentes épocas y a diferentes momentos históricos corresponden diferentes concepciones del tiempo?
¿O el Tiempo ES en sí-mismo una “existencia” más allá de toda conciencia individual? ¿Una esencia que puede “develarse” o intuirse cuando se trascienden los modos habituales del percibir?
1.-Descripción de la variabilidad de los registros psicológicos personales del tiempo, aquello que también llamamos el transcurrir.
Es un desarrollo basado exclusivamente en experiencias y exploraciones personales.
Las consultas bibliográficas se han limitado exclusivamente a los libros Contribuciones al Pensamiento, Apuntes de Psicología y Humanizar la Tierra. No hay aquí relaciones con obras otros autores sobre este mismo tema (muy vasta por cierto), lo que podría dar lugar a futuros y más amplios trabajos sobre esta temática.
Se parte con la intuición de que cuando se profundiza en dicha experiencia nos encontramos con un camino que conduce a comprensiones profundas sobre las raíces del pensamiento, del comportamiento, del psiquismo humano y de su posible evolución, desestructuración o desintegración.
2. Resumen
El desarrollo del trabajo describe algunas conclusiones a las que se llega luego de relacionar el tema del registro del transcurrir con otros fenómenos mentales importantes como son:-los diferentes estados y estructuraciones de conciencia.-la ubicación relativa del yo-atención en su relación con la conciencia.-los diferentes niveles atencionales.-el proceso de aceleración de los fenómenos externos e internos, y por último,-el proceso de desestructuración, desorientación y crisis social actual. En primer lugar, se describe la diferencia entre el tiempo cronológico convencional y el registro psicológico personal del tiempo. En el punto 2, se describen relaciones entre el propio registro del transcurrir y diferentes tipos de estructuraciones de conciencia como son la conciencia perturbada y la conciencia inspirada.
En el punto 3, se describe cómo varía el registro psicológico del tiempo en relación al tipo de nivel atencional que opera.
La intención radica en aportar algunos conceptos, puntos de vista o enfoques nuevos (o que al menos han sido nuevos para quien escribe), y que se fueron comprendiendo en mayor profundidad a medida que se fue profundizando en el trabajo con la atención y en la búsqueda (a veces obsesiva) de perfeccionar dicho trabajo intuyendo y comprendiendo que en ese perfeccionamiento reside una “clave” para el avance en el trabajo interno profundo y en la búsqueda por acceder a estados mas profundos conocidos como de “conciencia inspirada”.
Presentar algunas propuestas a los profesionales y estudiosos de las ciencias psicológicas que trabajan y contribuyen con su labor a la superación del sufrimiento humano.
Las experiencias guiadas son fundamentalmente “reflexiones personales con imágenes”. Su fundamentación y armado se basan en uno de los aspectos trascendentales de la psicología del Nuevo Humanismo: “la función de la imagen y su emplazamiento en el espacio de representación”, temática que será desarrollada en profundidad por otro de los expositores en este Foro.
Las “experiencias guiadas” constituyen una serie de prácticas sicológicas apoyadas en formas literarias.
Estas narraciones en primera persona van haciendo que la ambientación de cada cuento sirva de enmarque para que el lector llene la escena con él mismo y sus propias ocurrencias.
En diversas partes de estos ejercicios literarios, aparecen en los textos un asterizcado que marca pausas y ayuda a introducir, mentalmente, las imágenes que convierten a un lector pasivo en actor y coautor de cada descripción. Esta originalidad permite, a su vez, que una persona lea en voz alta (marcando las interrupciones mencionadas) y que otras, escuchando, imaginen su propio “nudo” literario. Este aspecto esencial de las experiencias guiadas, no podría aplicarse a otros escritos más convencionales ya que destruiría toda secuencia argumental.
En general, podría decirse que en toda pieza literaria el lector o el espectador (si se tratara de representaciones teatrales, fílmicas o televisivas) puede identificarse más o menos plenamente con los personajes, pero reconociendo en el momento o posteriormente, diferencias entre el actor que aparece incluido en la obra y el observador que está “afuera” de la producción (y que no es otro que él mismo).
Así, en estas obras, el personaje principal es el propio observador-lector, agente y paciente de acciones y emociones. El mismo, va colocando a cada momento, las imágenes que le parezcan adecuadas. De esta manera se continua el desarrollo pero ya dinamizando los nuevos elementos introducidos por el “sujeto-lector-actor”.
Intentaremos en pocos minutos, echar un poco de luz a esos antecedentes históricos que muestran la eficacia social de esta metodología de acción, de esta herramienta social que está constantemente transformando al mundo.
especialista en particular, sino a todas aquellas personas que preocupadas por el desarrollo personal y social buscan ampliar y profundizar sus conocimientos y experiencias. No se presentan como aislados desarrollos teóricos, sino fundamentalmente como presentaciones que aúnan en un escrito el estudio, la reflexión profunda y la experiencia personal de cada autor sobre el tema que desarrolla.
La Psicología del Nuevo Humanismo se desarrolla a partir de las enseñanzas de Silo. Encuentra sus raíces en las obras de Silo conocidas como «Contribuciones al Pensamiento», «Apuntes de Psicología» y «Experiencias Guiadas», y se ha ampliado con la obra de otros autores como los libros «Autoliberación» (Luis A. Ammann) y «Morfología. Símbolos y alegorías» (José Caballero). Esta psicología arranca desde el análisis existencial, desde la experiencia y desde allí fundamenta una teoría de la conciencia y la acción. Concibe al ser humano, como un ser histórico, cuyo modo de acción transforma no sólo el medio natural y social en que vive, sino a sí mismo, no sólo en cuanto corporeidad, sino además en su interioridad.
La experiencia personal en el acompañamiento de muchas personas en los momentos finales de su existencia física me ha fortalecido y han fortalecido en mí la certeza de que la muerte física es un momento de transformación interna profundo y es un tránsito hacia un nuevo destino.
Esta certeza me ha llevado a recopilar en este escrito las enseñanzas, herramientas y prácticas que me han ayudado en la tarea, y que considero válidas y de gran ayuda para cuidar y acompañar a otros. Muchas personas se encuentran en situación de cuidar y acompañar a otros. Muchas dudas y preguntas suelen surgir:
¿Qué es lo más adecuado hacer?
¿Qué decir, o qué callar, en cada momento?
¿Cómo calmar el sufrimiento mental que oprime el corazón de la persona que acompañamos?
¿Cómo ayudar a “sanar” las heridas de la mente que parecen desbordar el corazón de quienes parten y de muchos de sus seres queridos?
¿Cómo ayudar a que la reconciliación y el amor profundo desplieguen sus alas y transformen la vida y también la muerte?
¿Cómo desplegar e irradiar la bondad y la verdadera compasión que anida en lo profundo de nosotros mismos?
Cuando he podido re-significar el momento de la muerte, se ha también re-significando el momento de la vida, acercándome a una dimensión donde la paz interna, el acuerdo conmigo mismo y una muy suave alegría brota en mi interior.
En esos momentos, una comprensión profunda del sentido de la existencia humana y de la certeza de la trascendencia espiritual se hacen presentes.
Este escrito responde a la necesidad interna y personal de transmitir aquellas enseñanzas y prácticas que han sido buenas para mí y para otros.
Es el intento de responder, aunque sea mínimamente a algunas de las preguntas anteriormente formuladas.
Técnica de desarrollo personal basada en la Psicología del Nuevo Humanismo (Silo, www.silo.net).
Este taller fue presentado por Flavia Estevan (una de las fundadoras de REHUNO Salud) en la celebración del 51 Aniversario de La Curación del Sufrimiento (03-05-2020).
Presentación hecha el 2 de Mayo de 2020 en las Jornadas virtuales para la celebración del 51 Aniversario de la charla pública dada por Silo conocida como "La Curación del Sufrimiento".
Esta psicología arranca desde el análisis existencial, desde la experiencia, y desde allí fundamenta una teoría de la conciencia y la acción. Concibe al ser humano como un ser histórico, cuyo modo de acción transforma no solo el medio natural y social en que vive, sino a sí mismo, no sólo en cuanto a corporeidad, sino además en su interioridad.
En este momento histórico inmersos en un proceso de regionalización y mundialización, vivimos una crisis de sentido y agotamiento de los modelos de pensamiento. La Psicología del Nuevo Humanismo puede contribuir al individuo y a la sociedad toda a ampliar su conciencia, erradicar la violencia, superar el sufrimiento y conectar con experiencias profundas que modifiquen sus creencias sobre el sentido de la vida, la muerte y la trascendencia.