Papers by Julio Oscar J O Z P Zuñiga Pastor
Esta serie de resúmenes obedece a una lectura atenta a cada artículo o libro que aparece es la ta... more Esta serie de resúmenes obedece a una lectura atenta a cada artículo o libro que aparece es la tabla de contenido y su respectivo desarrollo en lo que sigue a la lectura.
Los resúmenes se hicieron a lo largo de dos meses para la elaboración de un proyecto integrador de los cursos de maestría en docencia universitaria. Asimismo, tiene todo el sentido académico y rigor de la misma. Si el lector quiere citar el trabajo puede hacerlo recogiendo los datos de la portada. Si tiene dudas de su rigurosidad, puede ir a verificar a la misma fuente que se pone al inicio de cada resumen. Todas las fuentes se encuentran en plataformas digitales y bases de datos. Algunos requerirán el permiso de parte de la universidad donde estudie.
El contenido de los resúmenes está hecho casi en su totalidad con las palabras del autor original en algunos de los artículos en otros hemos escrito nosotros y citamos los pasajes importantes en comillas. Hay secciones enteras en capturas de pantalla y gráficos para una mejor comprensión, así como hay mapas y cuadros de nuestra elaboración.
El principal objetivo de esta publicación es ayudar en el primer alcance a los lectores e interesados en la investigación, para poder acceder a datos puntuales o la tesis de los artículos. Asimismo, su comprensión requerirá que el lector maneje el vocabulario y esté familiarizado con la temática. También tiene el objetivo de difundir la información relacionada al tema del currículo educativo y el enfoque por competencias. Si alguno quiere felicitar o agradecer al autor, ya que la información es libre y gratuito, puede escribir a la siguiente dirección: genio28z@gmail.com
Posdata: puede haber errores de coherencia y terminología mínimos, es porque obedece al hecho principal de captar las ideas importantes del texto. Originalmente se había concebido como simples apuntes y no para ser publicado.
ES UNA OPINIÓN OBJETIVA SOBRE EL TRASFONDO CULTURAL QUE ESTÁ DETRÁS DE LA MUERTE DE LOS 13 JÓVENE... more ES UNA OPINIÓN OBJETIVA SOBRE EL TRASFONDO CULTURAL QUE ESTÁ DETRÁS DE LA MUERTE DE LOS 13 JÓVENES QUE ASISTIERON Y MURIERON EN LA DISCOTECA DE LOS OLIVOS EN MEDIO DE LA INTERVENCIÓN POLICIAL.
LA DESTRUCCIÓN DE LA VIDA DE LOS ANIMALES SILVESTRES, 2020
¿Qué importa más: la comida del hombre o la vida de las diferentes especies silvestres?1 El riego... more ¿Qué importa más: la comida del hombre o la vida de las diferentes especies silvestres?1 El riego tecnificado está matando a muchas especies de fauna y flora en las comunidades y distritos de Andahuaylas y en todos los lugares donde se implemente el riego tecnificado sin consideraciones para el ecosistema. Parece que, todo marcha mejor y la productividad de los terrenos aumenta con el riego tecnificado que se viene implementando cada vez con mayor fuerza en todas partes. La conservación del agua es la premisa que guía a todo tipo de desarrollos de técnicas y políticas de mejoramiento de riego. El agua es escasa en todos lados donde la agricultura se intensifica por la alta demanda de productos cada vez más limpios y sofisticados. El consumidor citadino es, cada vez más, exigente no solo en la calidad de productos agrícolas sino en su presentación de la misma. La química es la pionera y la de más fácil acceso para solucionar los distintos problemas de cultivo. Lo que es irónico es que la producción agrícola de mejor calidad siempre está ligado a todo tipo de tratamientos químicos con productos, que, en su mayoría, cancerígenos. Es que el hombre de la ciudad se trauma si encuentra un gusano en el grano o el tubérculo. Al mercado no le agrada los productos que presentan algún defecto visual u orgánico. Pero esos defectos y esas picaduras de insectos son señal de que el producto no ha sido contaminado con pesticidas, o al menos no tanto. Un vecino agricultor furioso de Ccarancalla dice: "si produzco a lo natural siempre habrá bichos que lo piquen al producto, entonces el pituco de la ciudad jamás comerá y si aplico técnicas orgánicas de control de plagas el costo de producción se multiplica y acaso el 'chancho' de oficina quiere pagar. Súmale a eso la competencia con los productos importados porque tenemos un estado permisible en nombre del libre mercado". Pero el problema mayor, no es la producción agrícola y sus modos, sino la muerte de muchas especies por la privación del acceso al agua, del que los hombres no estamos conscientes. Los ojos de agua, los manantes, los puquiales, riachuelos, y hasta los antiguos canales de agua están siendo reemplazados por tubos y mangueras. El aumento poblacional y la alta demanda de más agua para consumo humano y el riego están empujando, tanto al gobierno regional como a los alcaldes provinciales y en mayor medida a la propia población agricultora a sofisticar el sistema de riego. Esto consiste básicamente en aprovechar mejor el elemento vital, (pero mejor para el hombre y no necesariamente para las especies nativas). Para ello se tienden mangueras y tubos para conducir desde los ojos y manantes hasta los terrenos agrícolas o pozos de agua potable con mayor eficiencia. Este hecho ha eliminado el tradicional tránsito del agua por acequias y o canales de riego. El hecho de que el agua recurra por medio de acequias permitía que los animales silvestres, domésticos y plantas accedieran libremente al agua en cualquier parte de su día a día. Muchas aves consumían y se bañaban en las acequias y o manantiales que uno podía verlos con mucha curiosidad. Muchas plantas crecían en los bordes de los canales de agua. Una variedad de mamíferos silvestres podía tomar agua en cualquier parte donde el este elemento era visible. Animales como el zorro andino, los venados ahora ya no se ven porque no hay agua y los cultivos tienen pesticidas mortales. Otro ejemplo, es La planta rastrera llamada tumbo, fruto que yo consumía con mucha frecuencia, solamente crecía en los lugares donde el agua corría con frecuencia, ahora ya casi no hay. Los picaflores, aves espectaculares y veloces, se bañaban en los estanques y canales de agua corriente a la vista del hombre. Verlos revolcarse en el agua era todo un espectáculo. Los chiwacos, tuyas, cuculíes, jilgueros, entre otras aves podían acceder al líquido vital cuando el agua era libre y no metido dentro de una manguera. Da pena verlos, a los pocos que quedan, acercarse a los sistemas de riego por aspersión a tomar agua y bañarse. Si el sistema es por goteo, no tienen ninguna posibilidad, peor aún con los sistemas de riego enterrado. Las mangueras y tubos no permiten por ningún lado a qué estos animalitos y muchas plantas accedan al agua. Esto está produciendo una masiva migración de muchas especies a lugares más remotos y en su peor caso una silenciosa extinción. Ni siquiera las vacas, animales domésticos, encuentran fácilmente, como antes, el agua. (dato curioso: un vecino cría 1 Es un escrito a manera de comentario, sin pretensiones alarmistas ni punitivas.
ES UNA APRECIACIÓN SUBJETIVA Y VALORATIVA DEL DOCUMENTAL PAMPACHIRI DE VÍCTOR ZARABIA
CONDICIONES PARA SER UN ESTUDIANTE EXITOSO, 2020
TODO AQUEL QUE QUIERA TRIUNFAR EN EL ESTUDIO, ESTÁ OBLIGADO A CONOCER LAS MEJORES CONDICIONES PAR... more TODO AQUEL QUE QUIERA TRIUNFAR EN EL ESTUDIO, ESTÁ OBLIGADO A CONOCER LAS MEJORES CONDICIONES PARA MEJORAR EL ESTUDIO
concepto de la muerte en las comunidades de Andahuaylas-Apurímac, 2019
por: Julio Zúñiga Pastor
La ciencia no puede, en principio, dar respuesta aún a este hecho. La es... more por: Julio Zúñiga Pastor
La ciencia no puede, en principio, dar respuesta aún a este hecho. La especulación tiene infinidad de respuestas. La religión ha dado diversas 'respuestas' no comprobadas y solo basadas en la fe. La intuición humana guarda una mínima esperanza sobre la posibilidad de una existencia distinta en una dimensión más allá de la vida conocida. En suma la verdad sobre la muerte es escurridiza y volátil para toda forma de razón y creencia. Aparentemente esta es una cuestión sin respuesta ni solución para el hombre actual. Si se reflexiona a propósito, la muerte es el evento más catastrófico y perturbador para la mente y para la existencia misma del humano. Al ser consiente el humano de su caducidad y al no saber nada certero después de la muerte ha dispuesto todo el esfuerzo en la comprensión, interiorización, planificación, culturalización y acaso, hasta la esperanza misma, como última forma de paliar este hecho. Si hipotéticamente lo vemos por el lado de la muerte a la vida, notamos que el hecho de nacer es empezar el camino directo y sin curvas a la muerte misma. Ella nos espera paciente o apurada, pero siempre vamos hacia ella, sin pausas ni alteraciones. En el intento de burlar este hecho la literatura y la cultura misma han creado historias y escapes para tener ejemplos de cómo "sacarle la vuelta" a la muerte. Pero solo son esos, creaciones humanas y por tanto, intentos, en ningún caso, la solución. Todas las culturas y en todos los tiempos el humano ha creado formas, conceptos, teorías y conciencias sobre cómo podríamos 'solucionar' la muerte. La verdad, en todos los miles de años de intento, no se ha logrado ninguna solución sino solo alargar la vida con el avance de la ciencia en su constante tratamiento de males. A decir un ejemplo: "en la edad media la peste negra casi diezma Europa", hoy la medicina encontró formas de curar y evitar pandemias. Por cada mal o peste que aparece la humanidad investiga y encuentra la forma de solucionar, lo que conlleva a prolongar la vida. Pero la muerte sigue en pie, sin alguna forma o esperanza de continuar con vida después de ella. Este hecho cruel y frío ha obligado a mente humana inventar toda forma de cultura en torno a la caducidad de la vida. Sócrates mencionó "que la vida es demasiado corta, pero lo suficiente para hacer en ella algo digno como volverse inmortal"; evidentemente se refería al nombre individual que perdura, más no al cuerpo biológico que trascenderá. Esta misma visión de hombre que conoce su final, hace que en la región de Apurímac, exactamente en la provincia de Andahuaylas; que se sabe y entiende que la muerte se presenta en forma de un anciano harapiento. Este no viene del infierno sino del cielo y su misión es encontrar y eliminar a la gente de mal vivir o, lo que es lo mismo, al que es malo con sus semejantes. La muerte infundida por el anciano es como un desastre que no es natural sino provocado. (Entiéndase esto como la presencia del anciano es ya la aparición de la muerte en sí misma). La visita de la muerte es esporádica, entre años o incluso siglos. Una vez en tierra visita a muchas personas de casa en casa; lo hace en las fiestas, en los compromisos, en los trabajos y cuanto otro lugar esté el humano vivo; donde solicita comida, flores, apoyo, antojos, atención, protección o ropa y debe ser atendido con preferencia sobre todos los presentes. A veces sorprende por sus pedidos, porque puede solicitar una mariposa exótica, un perro para el camino o cualquier otra cosa. Por ello los moradores de las comunidades saben que si hay un anciano harapiento pidiendo limosnas o cosas raras intuyen que se viene algún desastre o muerte masiva. Incluso llegan a asociar que podría tratarse de los propios dioses que vienen a
EL MEGA EVENTO DEL SUR PERUANO, PUKLLAY 2018 YA TIENE FECHA DE CELEBRACIÓN. SERÁ DE 07 AL 10 DE M... more EL MEGA EVENTO DEL SUR PERUANO, PUKLLAY 2018 YA TIENE FECHA DE CELEBRACIÓN. SERÁ DE 07 AL 10 DE MARZO.
PUKLLAY 2018 EN ANDAHUAYLAS YA TIENE FECHA DE CELEBRACIÓN
SERÁ DE 07 AL 10 DE MARZO.
UN MEGA EVEN... more PUKLLAY 2018 EN ANDAHUAYLAS YA TIENE FECHA DE CELEBRACIÓN
SERÁ DE 07 AL 10 DE MARZO.
UN MEGA EVENTO CULTURAL DE CARÁCTER INTERNACIONAL
relata la presentación del libro denominado Arguedas en Yauyos. De este sobre la formación socio.... more relata la presentación del libro denominado Arguedas en Yauyos. De este sobre la formación socio.política de Arguedas para comprender al Perú.
“Yo soy un Mar/Pupilas de crepúsculo/i voz de aurora/ —Como ese mar azul/al que yo desperté en mi... more “Yo soy un Mar/Pupilas de crepúsculo/i voz de aurora/ —Como ese mar azul/al que yo desperté en mi primer viaje—/Aquel mar de los brazos abiertos/de la perenne juventud/donde se posa mi Esperanza” –Magda Portal. Una nota, sobre la presentación teatral de Cuatrotablas en la Casa de la Literatura.
trata de dos eventos realizados en el centro cultural CAFAE de Lima en honor a la mujer. por una ... more trata de dos eventos realizados en el centro cultural CAFAE de Lima en honor a la mujer. por una lado la exposición de arte y por el otro, canciones de fiesta española.
trata del homenaje que se le hizo a César Vallejo por 125 años de natalicio en el centro cultural... more trata del homenaje que se le hizo a César Vallejo por 125 años de natalicio en el centro cultural Petroperú, organizado por la revista cultural Lima Gris.
Trata de la máquina con la que trabajó José Carlos Mariátegui en su imprenta Minerva. Además se b... more Trata de la máquina con la que trabajó José Carlos Mariátegui en su imprenta Minerva. Además se brinda datos nunca antes publicados.
Es un informe a manera de artículo que relata la celebración festiva de Sikuris por la leyenda de... more Es un informe a manera de artículo que relata la celebración festiva de Sikuris por la leyenda de que un día el Inca revivirá.
Por: Julio Zúñiga Pastor " ES MI DERECHO, HÁBLAME EN MI IDIOMA " La interculturalidad en el Perú ... more Por: Julio Zúñiga Pastor " ES MI DERECHO, HÁBLAME EN MI IDIOMA " La interculturalidad en el Perú parece estar saliendo, desde una utopía a una realidad.
Por: Julio Zúñiga Pastor FIESTA DE SAN JUAN: sincretismo de arte y gastronomía " 24 de junio, es ... more Por: Julio Zúñiga Pastor FIESTA DE SAN JUAN: sincretismo de arte y gastronomía " 24 de junio, es para los incas, la fiesta del sol, Inti Raymi. Arribaban de los cuatro suyos a Cusco más de medio millón de personas para la festividad ". –Fausto Espinoza, creador del primer guion para la teatralización del Inti Raymi. En Cusco se celebra, Inti Raymi, en la Amazonía peruana, la fiesta de San Juan; en Lima, el homenaje a la comida amazónica, reunida en la pintura del colectivo Metamorfosis-Arte Interdisciplinario (MAI).
Olvido es hombre u Oso Quién me manda a contarte este aburrido cuento que no quiero contar, ademá... more Olvido es hombre u Oso Quién me manda a contarte este aburrido cuento que no quiero contar, además vagos no hay para que estén leyendo, ni paciencia tendrán para soportar el aburrimiento, pero me obligas tú, conciencia inquieta. Cinco de la mañana del día treinta de Febrero en un pueblo llamado " Duérmete " , en un año del que ya no se tiene recuerdo, que un muchacho cuyo nombre es " Olvido " salió a pastear a sus animales silvestres a una montaña donde abunda más arena polvorienta. Ya estando en aquel lugar, después de haber tomado su fiambre nutritivo, agua y arena, se echó a reposar. Entonces, a Olvido le ganó el sueño, el sueño era tan profundo, que balas hubieran rosado sus oídos y él no se despertaría. Que de sus animales silvestres no tuvo reparo alguno. Ya estando Olvido en su sueño creía estar en el Limbo, pero no, sino al contrario en aquel lugar que no fue creado por Dios, ¿Dónde estaría? Al estar dormido se dio cuenta que estaba soñando pero dentro de su sueño, y en este sueño del sueño resulta que había regresado a su pueblo llamado, Duérmete, pero él no había regresado como humano, sino transformado en un extraño y peludo Oso, parecía extraterrestre. Olvido no supo por qué tenía tal horripilante aspecto, ni quién o qué, le había trasformado en semejante bestia pulgosa. Fue entonces, en su desesperación, que recorrió todo el pueblo de Duérmete preguntando, " si algún hijo de demonio " podría explicarle su transformación, pero no había ningún " malnacido " más que una vieja harapienta que afirmaba ser su madre y tener toda la explicación a la indeseable situación. Más confundido aún, Olvido, bestia garrapatosa, le dijo a la viejita, –dile a mi poto: que eres su madre, haber si te cree–. Pero la viejita cargosa insistió al testarudo Oso. –Déjame explicarte y demostrarte que eres alguien especial. –dijo la harapienta. Entonces la bestia garrapatosa vio como su última esperanza de lograr alguna explicación; –haber vieja, dime ¡Por los huevos de Satanás, qué hago en este cuerpo cuadrúpedo! –para ello te contaré un relato, coño, ¡escucha salvaje! No sabe que después me amará –dijo para sí misma la viejita. La anciana comenzó a narrarle el relato; –que Olvido no se tenía que olvidarse por nada del mundo porque eso podría ser su única salida a la transformación que había sufrido–. Comenzó la adulta mayor diciendo: –Hace sesenta años atrás una feroz bestia raptó a una mujer llamada, Recuérdame y lo llevó a su fehaciente guarida, en contra de su voluntad. No pudo, ella, liberarse de semejante bestia, por lo mismo que el 'Oso' era, robusto, como dinosaurio, y de figura atlética como los dioses. Después de haberse asegurado bajo siete llaves en su hogar lleno de cloaca, como prisionera. Había tapado la entrada con una enorme roca. Luego el animal comenzó a dar rienda suelta a sus bajos instintos. Allí a Recuérdame nadie, ni su perro fiel, ni su amante secreto, ni los dioses le iba a salvar de las constantes arremetidas. Que por cierto la cueva quedaba muy lejos de la civilización, tan lejos que nadie literalmente humano llagaría en su auxilio, allí Recuérdame permaneció cautiva, soportando las brutales embestidas del aventajado animal por más de quince años. El fornido Oso, después de POR: JOZP
La tarde del jueves el Centro Cultural Ccori Wasi de la Universidad Ricardo Palma inauguró la exp... more La tarde del jueves el Centro Cultural Ccori Wasi de la Universidad Ricardo Palma inauguró la exposición denominada: 1921, Los cimientos del Perú contemporáneo, en la cual rindieron homenaje al artista Alberto Quintanilla Del Mar como "Profesor Honorario", ilustre personaje del medio artístico, académico y cultural.
es la transcripción de una entrevista a un ciudadano apurimeño que narra un cuento fantástico. En... more es la transcripción de una entrevista a un ciudadano apurimeño que narra un cuento fantástico. En el final de la transcripción hay un resumen del contenido
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Papers by Julio Oscar J O Z P Zuñiga Pastor
Los resúmenes se hicieron a lo largo de dos meses para la elaboración de un proyecto integrador de los cursos de maestría en docencia universitaria. Asimismo, tiene todo el sentido académico y rigor de la misma. Si el lector quiere citar el trabajo puede hacerlo recogiendo los datos de la portada. Si tiene dudas de su rigurosidad, puede ir a verificar a la misma fuente que se pone al inicio de cada resumen. Todas las fuentes se encuentran en plataformas digitales y bases de datos. Algunos requerirán el permiso de parte de la universidad donde estudie.
El contenido de los resúmenes está hecho casi en su totalidad con las palabras del autor original en algunos de los artículos en otros hemos escrito nosotros y citamos los pasajes importantes en comillas. Hay secciones enteras en capturas de pantalla y gráficos para una mejor comprensión, así como hay mapas y cuadros de nuestra elaboración.
El principal objetivo de esta publicación es ayudar en el primer alcance a los lectores e interesados en la investigación, para poder acceder a datos puntuales o la tesis de los artículos. Asimismo, su comprensión requerirá que el lector maneje el vocabulario y esté familiarizado con la temática. También tiene el objetivo de difundir la información relacionada al tema del currículo educativo y el enfoque por competencias. Si alguno quiere felicitar o agradecer al autor, ya que la información es libre y gratuito, puede escribir a la siguiente dirección: genio28z@gmail.com
Posdata: puede haber errores de coherencia y terminología mínimos, es porque obedece al hecho principal de captar las ideas importantes del texto. Originalmente se había concebido como simples apuntes y no para ser publicado.
La ciencia no puede, en principio, dar respuesta aún a este hecho. La especulación tiene infinidad de respuestas. La religión ha dado diversas 'respuestas' no comprobadas y solo basadas en la fe. La intuición humana guarda una mínima esperanza sobre la posibilidad de una existencia distinta en una dimensión más allá de la vida conocida. En suma la verdad sobre la muerte es escurridiza y volátil para toda forma de razón y creencia. Aparentemente esta es una cuestión sin respuesta ni solución para el hombre actual. Si se reflexiona a propósito, la muerte es el evento más catastrófico y perturbador para la mente y para la existencia misma del humano. Al ser consiente el humano de su caducidad y al no saber nada certero después de la muerte ha dispuesto todo el esfuerzo en la comprensión, interiorización, planificación, culturalización y acaso, hasta la esperanza misma, como última forma de paliar este hecho. Si hipotéticamente lo vemos por el lado de la muerte a la vida, notamos que el hecho de nacer es empezar el camino directo y sin curvas a la muerte misma. Ella nos espera paciente o apurada, pero siempre vamos hacia ella, sin pausas ni alteraciones. En el intento de burlar este hecho la literatura y la cultura misma han creado historias y escapes para tener ejemplos de cómo "sacarle la vuelta" a la muerte. Pero solo son esos, creaciones humanas y por tanto, intentos, en ningún caso, la solución. Todas las culturas y en todos los tiempos el humano ha creado formas, conceptos, teorías y conciencias sobre cómo podríamos 'solucionar' la muerte. La verdad, en todos los miles de años de intento, no se ha logrado ninguna solución sino solo alargar la vida con el avance de la ciencia en su constante tratamiento de males. A decir un ejemplo: "en la edad media la peste negra casi diezma Europa", hoy la medicina encontró formas de curar y evitar pandemias. Por cada mal o peste que aparece la humanidad investiga y encuentra la forma de solucionar, lo que conlleva a prolongar la vida. Pero la muerte sigue en pie, sin alguna forma o esperanza de continuar con vida después de ella. Este hecho cruel y frío ha obligado a mente humana inventar toda forma de cultura en torno a la caducidad de la vida. Sócrates mencionó "que la vida es demasiado corta, pero lo suficiente para hacer en ella algo digno como volverse inmortal"; evidentemente se refería al nombre individual que perdura, más no al cuerpo biológico que trascenderá. Esta misma visión de hombre que conoce su final, hace que en la región de Apurímac, exactamente en la provincia de Andahuaylas; que se sabe y entiende que la muerte se presenta en forma de un anciano harapiento. Este no viene del infierno sino del cielo y su misión es encontrar y eliminar a la gente de mal vivir o, lo que es lo mismo, al que es malo con sus semejantes. La muerte infundida por el anciano es como un desastre que no es natural sino provocado. (Entiéndase esto como la presencia del anciano es ya la aparición de la muerte en sí misma). La visita de la muerte es esporádica, entre años o incluso siglos. Una vez en tierra visita a muchas personas de casa en casa; lo hace en las fiestas, en los compromisos, en los trabajos y cuanto otro lugar esté el humano vivo; donde solicita comida, flores, apoyo, antojos, atención, protección o ropa y debe ser atendido con preferencia sobre todos los presentes. A veces sorprende por sus pedidos, porque puede solicitar una mariposa exótica, un perro para el camino o cualquier otra cosa. Por ello los moradores de las comunidades saben que si hay un anciano harapiento pidiendo limosnas o cosas raras intuyen que se viene algún desastre o muerte masiva. Incluso llegan a asociar que podría tratarse de los propios dioses que vienen a
SERÁ DE 07 AL 10 DE MARZO.
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Los resúmenes se hicieron a lo largo de dos meses para la elaboración de un proyecto integrador de los cursos de maestría en docencia universitaria. Asimismo, tiene todo el sentido académico y rigor de la misma. Si el lector quiere citar el trabajo puede hacerlo recogiendo los datos de la portada. Si tiene dudas de su rigurosidad, puede ir a verificar a la misma fuente que se pone al inicio de cada resumen. Todas las fuentes se encuentran en plataformas digitales y bases de datos. Algunos requerirán el permiso de parte de la universidad donde estudie.
El contenido de los resúmenes está hecho casi en su totalidad con las palabras del autor original en algunos de los artículos en otros hemos escrito nosotros y citamos los pasajes importantes en comillas. Hay secciones enteras en capturas de pantalla y gráficos para una mejor comprensión, así como hay mapas y cuadros de nuestra elaboración.
El principal objetivo de esta publicación es ayudar en el primer alcance a los lectores e interesados en la investigación, para poder acceder a datos puntuales o la tesis de los artículos. Asimismo, su comprensión requerirá que el lector maneje el vocabulario y esté familiarizado con la temática. También tiene el objetivo de difundir la información relacionada al tema del currículo educativo y el enfoque por competencias. Si alguno quiere felicitar o agradecer al autor, ya que la información es libre y gratuito, puede escribir a la siguiente dirección: genio28z@gmail.com
Posdata: puede haber errores de coherencia y terminología mínimos, es porque obedece al hecho principal de captar las ideas importantes del texto. Originalmente se había concebido como simples apuntes y no para ser publicado.
La ciencia no puede, en principio, dar respuesta aún a este hecho. La especulación tiene infinidad de respuestas. La religión ha dado diversas 'respuestas' no comprobadas y solo basadas en la fe. La intuición humana guarda una mínima esperanza sobre la posibilidad de una existencia distinta en una dimensión más allá de la vida conocida. En suma la verdad sobre la muerte es escurridiza y volátil para toda forma de razón y creencia. Aparentemente esta es una cuestión sin respuesta ni solución para el hombre actual. Si se reflexiona a propósito, la muerte es el evento más catastrófico y perturbador para la mente y para la existencia misma del humano. Al ser consiente el humano de su caducidad y al no saber nada certero después de la muerte ha dispuesto todo el esfuerzo en la comprensión, interiorización, planificación, culturalización y acaso, hasta la esperanza misma, como última forma de paliar este hecho. Si hipotéticamente lo vemos por el lado de la muerte a la vida, notamos que el hecho de nacer es empezar el camino directo y sin curvas a la muerte misma. Ella nos espera paciente o apurada, pero siempre vamos hacia ella, sin pausas ni alteraciones. En el intento de burlar este hecho la literatura y la cultura misma han creado historias y escapes para tener ejemplos de cómo "sacarle la vuelta" a la muerte. Pero solo son esos, creaciones humanas y por tanto, intentos, en ningún caso, la solución. Todas las culturas y en todos los tiempos el humano ha creado formas, conceptos, teorías y conciencias sobre cómo podríamos 'solucionar' la muerte. La verdad, en todos los miles de años de intento, no se ha logrado ninguna solución sino solo alargar la vida con el avance de la ciencia en su constante tratamiento de males. A decir un ejemplo: "en la edad media la peste negra casi diezma Europa", hoy la medicina encontró formas de curar y evitar pandemias. Por cada mal o peste que aparece la humanidad investiga y encuentra la forma de solucionar, lo que conlleva a prolongar la vida. Pero la muerte sigue en pie, sin alguna forma o esperanza de continuar con vida después de ella. Este hecho cruel y frío ha obligado a mente humana inventar toda forma de cultura en torno a la caducidad de la vida. Sócrates mencionó "que la vida es demasiado corta, pero lo suficiente para hacer en ella algo digno como volverse inmortal"; evidentemente se refería al nombre individual que perdura, más no al cuerpo biológico que trascenderá. Esta misma visión de hombre que conoce su final, hace que en la región de Apurímac, exactamente en la provincia de Andahuaylas; que se sabe y entiende que la muerte se presenta en forma de un anciano harapiento. Este no viene del infierno sino del cielo y su misión es encontrar y eliminar a la gente de mal vivir o, lo que es lo mismo, al que es malo con sus semejantes. La muerte infundida por el anciano es como un desastre que no es natural sino provocado. (Entiéndase esto como la presencia del anciano es ya la aparición de la muerte en sí misma). La visita de la muerte es esporádica, entre años o incluso siglos. Una vez en tierra visita a muchas personas de casa en casa; lo hace en las fiestas, en los compromisos, en los trabajos y cuanto otro lugar esté el humano vivo; donde solicita comida, flores, apoyo, antojos, atención, protección o ropa y debe ser atendido con preferencia sobre todos los presentes. A veces sorprende por sus pedidos, porque puede solicitar una mariposa exótica, un perro para el camino o cualquier otra cosa. Por ello los moradores de las comunidades saben que si hay un anciano harapiento pidiendo limosnas o cosas raras intuyen que se viene algún desastre o muerte masiva. Incluso llegan a asociar que podría tratarse de los propios dioses que vienen a
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